| 词条 | 老子造像碑 |
| 释义 | § 老子造像碑 老子造像碑，高1.33米，宽0.62米，厚0.17米，青石刻成，长方形，平首，无座，无边饰。民国四年（1915年）鹿邑县知事王光弟募工按拓片摹勒而成。画面为老子怀抱如意钩，骑青牛过函谷的故事。通版皆为线刻，形态逼真，祥云缭绕，雄关在望。 老子简介 老子造像 指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 造像碑 造像碑,奉佛造像碑是北魏至唐代这一时期风行的、特有的宗教佛教文化艺术品种，唐以后是绝对没有的 中国古代以雕刻佛像为主的碑刻。在其上开龛造像，多为佛教造像，极少数与道教有关。并常铭刻造像缘由和造像者姓名、籍贯、官职等，有时也有线划的供养人像。盛行于北朝时期，多发现于河南，陕西、山西、甘肃等省。现存的实物，以北魏时期的最早，而以东魏——北齐和西魏——北周时期的数量最多，说明其最盛期在北朝晚期。至隋代日趋衰落，唐代仅偶有发现。其造像题材和造型风格等方面的特征，一般近于同时期的石窟寺艺术。但因雕刻于碑石上面，故多系高浮雕作品，且形体较小，雕琢的更加精细，是研究当时宗教艺术及宗教史的重要实物资料。 § 记载 关于老子骑青牛出函谷入秦西游的故事， 《史记》有载，《神仙传》诸书记载更为详细。《神仙传·西度函关尹喜问道》记为： 尹喜性伏各喜字公文，伏毒室之后。初，母氏昼寝，梦天下绛绡流绕其身，时见长人与语，飞入口中，咽之。既觉，口有盈味。（周)成王丁已四月初八日，及生喜，有双光若日，飞游其旁，室内皆明，陆地自生莲花，光色鲜润。既长，眼有日情，姿彩长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之表，好坟索(即三坟、五典、八索、九丘之简称都是古代书名。）施德行仁，有大度，损身济物，不求闻达。东迁于解（地各），康王举为大夫，素善于天之秘纬，鬼神无以匿其状。昭王五十二年冬十月登高远望，见东极有紫气西迈。喜曰：“夫阳气尽九，星宿值合，岁月并五复九十日之处，法应有圣入经过京邑。”但畿内地广，往来极多，既过而不值，知函谷必由之隘道，乃求为函谷关令，每夜仰观乾象，见紫气渐逼，长有丈余，飞入关来。喜日：朝夕必有异人至此。预令关吏孙景日：“有形容殊俗，车服异常者，勿听过气乃命洒扫四十里以待。二十日甲子，老子乘舆，驾青牛 ，叩关欲度。孙景入白尹喜，喜曰：“我今得见圣人矣 !”即具朝服出迎，跪伏叩头，邀请曰：“顾丈人暂留神驾”。老君曰 ：“吾贫贱老叟，居在关东，因在关西暂往取薪，何故见留？幸听我度”。喜复稽首曰：久知大圣，当来西游，劳神暴露有日 ，必愿少憩。”老君曰：“闻道西竺有古老先生者，善入无为，永存绵久，是以 勤身就道，经过子关，子何以过留邪？” 喜曰：“观大圣神姿超绝，乃上天之至尊，边夷何足我就？万勿讬言，少垂哀愍”老君曰：“子何所见而逆知我？”喜曰：“去冬十月，天理星西行过昂，自今朔融风三五，东方真气，状如龙蛇而西变。此大圣人之伍，故知必有真入度关也”。老君怡然笑曰：“子知我，我亦知子矣！子有通神之见，当得度世。”喜再拜日：“敢问神入姓氏，可得闻乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，从劫至劫，不可尽说。今姓李，字伯阳，皆号吾为老子。”喜于是就官舍，设坐供养，行弟子礼。于是老子尽传以内修外炼，度世之法。中有九丹八石，玉醲金液，治病养性，谷绝变化，役使鬼神之法术。喜退而书之，凡九百三十卷，符书七十卷。喜又请教诚 , 老子授之五千余 言 , 即今日所见《道德经》 。老子遂自 驭青牛西行而去。今日所 言 " 紫气东来 ", 典 即出此。当然这也是一段颇具神话色彩的传说，造像碑之画面，就是描述这个故事的。 |
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