| 词条 | 罗天大醮 |
| 释义 | § 简介 罗天大醮 罗天大醮——道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。“罗天”是指三界之上的大罗天。所谓罗天，是指天外之天，最高最广之天。“醮”乃是道教祭祀三清、四御、五星列宿的一种仪典。早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪。醮仪最早是在夜间，露天设供祭诸神的。 大唐《六典》中列有七种斋仪：黄（“竹”字头＋录）、金箓、明真、三元、八节、涂炭、自然等斋。其时“斋”已成为一种宗教活动的仪式。唐以后，“斋”与“醮”开始并成。宋代王钦若著（罗天大醮仪），道教遂具有了普天大醮、周天大醮、罗天大醮等盛大的祭祀仪。明代邓仲修等编定《大明玄教立成斋醮仪》时，将斋、醮合并，成为道教宗教科仪的统称。 唐以后，历朝不少商王都是每逢国有大事或大灾，均召请道士在宫中或名山宫观设坛建醮。清代以后这种大型道教斋醮活动就很少见了。 罗天大醮在宋代也有称为周天大醮或普天大醮的。据《道门定制》称，宋代的周天大醮供奉的神灵有“二千四百分位”，普天大醮则设神灵“三千六百分位”。这两种醮只有“朝廷修奉，或大臣为国亦许修设，庶人不许奉修”。现在香港、澳门地区和台湾省道教常有举行太平清醮、祈安清醮，据其内容，就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮。 2011年3月19日，中国道教罗天大醮祈福法会在武汉长春观盛大开幕，此次法会将持续九天时间。作为道教极为隆重的祭天法仪，“罗天大醮”是道教祭祀规格最高、祭期最长、规模最大的斋醮法事。全国道教界及各地130多位经师和15个高功参加，还有韩国、法国道教界组团朝驾，台湾道教界108道子也前来设坛祈福。此次法会以礼天敬神、消灾解厄、为民祈福祈祷世界和平为主，也为中国云南和日本地震灾民祈福。 [1] § 由来 罗天大醮 罗天大醮是道教大型综合仪礼的名称。罗天，即大罗天，道教指天之三界以上的极高处。《无上秘要》称天之“三界之上，渺渺大罗”，以罗天指设醮之名，是极言其请降神灵数量之多，品位之高，以及设醮时间之长，规模之大，设醮目的之广泛，参与醮仪的道士和祭祀、奉献的道教徒人数众多。 宋玉《高唐赋》云“祷旋宫，醮诸神，礼太乙”，醮神就是祭神之意。两晋之间，醮和斋对举，《太上洞渊神咒经》称“修斋设醮，不依科仪之考”。唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，以指称道教仪礼。 因此，醮是道教对其崇拜仪礼的一种称呼。《无上黄箓大斋立成仪》称，“延真降圣，乞恩请福，则谓之醮”明代 以后，道门与民间多以醮代替斋，罗天大醮之称遂流行开来。 § 大事记 罗天大醮 1993年9月17日26日在北京白云观举办的“罗天大醮”，是该观自清代以来最大的一次盛典。参加大醮的有9个内地经团，还有香港、台湾地区和美加澳海外经团。 本次传统盛典，祈求上天赐福人民，祖国昌盛，风调雨顺，国泰民安。 1998年海外台湾指南宫主办罗天大醮。 2001年 5 月在绵山大罗宫举行了建国以来规模最大的道家活动——罗天大醮。香港、台湾、南朝鲜、新加坡等国内外 20 余家经团参加，在全国乃至世界道教界产生了巨大影响。 2007年11月13日，香港道教联合会在圆玄学院举行明朝以来海内外规模最盛大、醮期最长及参与宫观最多的罗天大醮启坛大典，以祈求世界和平、国家富强、香港繁荣及社会和谐。 2008年10月20日至10月27日，经湖南省宗教事务局批准，由湖南省道教协会主办、怀化市道教协会协办，湖南省道教首届“罗天大醮”活动在怀化玉皇宫正式拉开了序幕。 为期8天，是我市有史以来规模最大，时间最长的宗教活动。前 来参加本次活动的有来自香港、江西、上海、湖北、湖南的全国各地20多个道教团体及高道前来讲经。 2011年3月19日中国道教罗天大醮祈福会在武汉长春观举行， 此次法会将持续九天时间。作为道教极为隆重的祭天法仪，“罗天大醮”是道教祭祀规格最高、祭期最长、规模最大的斋醮法事。全国道教界及各地130多位经师和15个高功参加，还有韩国、法国道教界组团朝驾，台湾道教界108道子也前来设坛祈福。此次法会以礼天敬神、消灾解厄、为民祈福祈祷世界和平为主，也为中国云南和日本地震灾民祈福。 § 历史渊源 罗天大醮 上古的鬼神崇拜、祖宗崇拜并由此而产生的巫祝祭祀活动，是道教斋醮科仪的最早渊源。早在夏、商、周时期，就设立了巫史之官。《说文解字》释“巫”：“以舞降神者也”。至春秋战国时期，巫祝祭祷悦神之风更盛。巫术文化中的巫舞、占卜、禁忌、兆验，谶纬、符咒等均为道教所承袭。 东汉顺帝汉安元年（公元142年）、张道陵在巴蜀创立“正一盟威之道”（又称“五斗米道”）已创立了《天官手书》等上章仪礼。同时期张角在北方创立的太平道、也建立了祠、茅室、方、坛，以举行斋戒祭祀。早期天师道的斋醮科仪，主要是以“直诵”的形式、诵念经文，也伴以击鼓，敲盆及“念咒”、“喝符水”等。 北魏时的道教宗师寇谦之，作《云中音诵新科之城》，改“直诵”为“乐诵”，一般认为是道教斋醮科仪与民间音乐舞蹈结合的开始。南朝陆修静改革天师道，制订了一整套斋醮仪范。知其名者有《金箓斋仪》、《玉箓斋仪》、《九幽斋仪》、《解考斋仪》、《三元斋仪》等，可惜均已忘佚。 唐代，道教成为国教，斋醮活动十分盛行并逐渐成熟和定型，历宋、元、明、清，有一些科仪已经亡佚，有一些则经过改造完善。现行道教正一派的斋醮科仪，基本定型为两大类：即以祈福、消灾、开光分灵等为主的清醮（又称阳醮）和以度亡、破狱、赞幽、施食为主的幽醮（又称阴醮）。两大类中又分出许多不同的名目，如请水、安坛、迎銮接驾、安龙奠土、扬幡挂榜、进表、谢圣以及阴醮中的灵宝济炼、拜九幽赞等。 道教高功法师在举行醮仪时，有许多特殊的功法。如叩齿、掐诀、存想、运神、罡步、变身、召将等等，与一般的舞蹈既有相似之处，又有不同之处。这些步法身段构成道教特有的文化内涵。 斋醮科仪的规模人数，亦如戏剧舞蹈，一般四至八人（不含乐队）；迎銮接驾，参神谒祖人数可达几十人或数百人。 道教正一派的音乐构成由两大部分组成，即经韵音乐和曲牌音乐、演奏以民乐为主，腔调以弋阳高腔、江南丝竹、广东音乐、昆曲等为特色，同时也汲取了佛教的“梵音”音乐。 § 共启建坛场 罗天大醮 “罗天大醮”共启建了15个坛场，分别是： 北京白云观(大罗宫设朝真坛)、 香港蓬瀛仙馆(斗姥殿设顺星坛)、 上海市道协(三官殿设赐福坛)、 江西龙虎山天师府(四御殿设吉祥坛)、 江苏苏州市道协(三清殿设至真坛)、 江苏金坛市茅山乾元观(圣母殿设祝愿坛)、 四川省道协(洞真宫设度人坛)、 湖北省武当山道协(真武殿设报恩坛)、 武汉长春观((洞神宫设如意坛)、 陕西省道协(五老殿设延寿坛)、 河北省道协(雷祖殿设普济坛)、 北道教(洞玄宫设灵宝坛)、 山西介休市道协(大罗宫设都坛)， 另设主神坛、青玄坛做为各经团轮流演法。 § 内容及其特点 罗天大醮 明代正统《道藏》收有以罗天大醮冠名的科 仪文献有《罗天大醮设醮仪》，《罗天大醮三朝仪》，《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》等。据《罗天大醮设醮仪》，在罗天大醮中召请的有“三清至尊、 十方上圣、玉京金阙天帝天真、十方师尊圣众、三界官属、一切威灵”等等天地间所有神灵。 行仪的目的就是为国泰民安、忏罪谢恩、祈寿延生、拔幽荐祖等等。罗 天大醮的规模比较大，时间也长，一般要举行三天、五天、七天等不等，每天所行科仪均不相同，因此内容十分丰富。罗天大醮在宋代也有称为周天大醮或普天大醮 的。 据《道门定制》称，宋代的周天大醮供奉的神灵有“二千四百分位”，普天大醮则设神灵“三千六百分位”。这两种醮只有“朝廷修奉，或大臣为国亦许修设，庶人不许奉修”。现在香港、澳门地区和台湾省道教常有举行太平清醮、祈安清醮，据其内容，就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮。 据道经规定，普天大醮应供奉3600醮位(即神位)，周天大醮供奉2400醮位，罗天大醮供奉1200醮位。三种大醮做法、规模虽有区别，但其目的都是，一护国佑民、二延寿度亡，三消灾禳祸，四祈福谢恩。另外还有金箓大醮，玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。 罗天大醮的主要科仪有焚香、开坛、请水、扬幡、宣榜、荡秽、请圣、摄召、顺星、上表、落幡、送圣等等。在诵经礼拜时还伴有优美的道教音乐和动作、队形变化多样的禹步及踏罡斗。 现在香港、澳门地区和台湾省道教常有举行太平清醮、祈安清醮，据其内容，就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮。据其内容，就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮。[2] § 其仪式 其仪式主要有：开坛、张榜、请圣祝将、礼斗、上表、回向、送圣等等。 § 主要科仪过程 罗天大醮 一、各礼师存念如法 宣卫灵咒 东方 九炁青天，明星大神。焕照东乡，洞映九门。转烛阳光，扫秽除氛。开明童子，号曰玄卿。备卫我轩，上对帝君。收魔束妖，讨捕凶羣。奉承正道，赤书玉文。九天符命，摄龙驿传。普天安镇，我得飞仙。 南方 三炁丹天，焕景流光。荧星转烛，洞照太阳。上有赤精，合契虚皇。开明童子，号曰华房。总御火兵，备守玉堂。斩邪束妖，剪截魔王。北帝所承，风火冲当。流铃交焕，翊卫坛场。正炁流行，敢有巴狂。我享上功，坐运魁罡。亿劫长存，保天无疆。 西方 七炁素天，太白流精。光耀金门，洞朗太冥。中有素皇，号曰帝灵。保神安镇，卫我身形。断绝邪源，玉道正明。宫殿整肃，三景齐并。道合自然，飞昇紫庭。灵宝符命，普惠万生。元皇正炁，来合我身。功加一切，天地咸宁。 北方 北方玄天，元始徘徊。辰星转烛，洞焕太微。黑灵尊神，号曰层威。玄冠飞天，仙裾羽衣。备守五门，检精捕非。敢有干试，豁落斩摧。玉符所告，神真八威。邪门闭塞，正道流辉。三光映照，我身无衰。策空驾浮，举形仙飞。 中央 黄炁中央，调理乾坤。陶鎔阴阳，总统玄真。镇星吐辉，流耀九星。开明童子，号曰天璘。阳炁燄上，朱焕炎精。洞照内外，运我身形。百邪摧落，摄役鬼灵。中山神咒，普天使闻。五灵安镇，身飞上清。 鸣法鼓二十四通 无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣身中三五功曹左右官使者、左右捧香金童、传言散花玉女、五帝直符直日香官使者各三十六人出。出者，严装显服，冠带垂缨。关启玄坛土地、方域神真。臣今设醮谢恩，谨奏为入意，其诸诚意，具载缄誊。愿得太上至真道炁，灵宝瑞光，下降流入臣等身中，令臣所启之诚，速达径御至真无极大道、三清上圣、昊天至尊金阙玉皇上帝御前。 请称法位 具位臣某与临坛官众等，谨同诚上启：虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、太上老君、高上玉皇、十方已得道大圣众，至真诸君丈人、三十二天帝君、玉虚上帝、玉帝大帝、东华南极、西灵北真、玄都玉京金阙七宝琼台紫微上宫灵宝至真明皇道君、三十六部尊经、玄中大法师、上相上宰、上保上傅、太平下教二十四真人、西城总真王君、太乙真人、东岳上卿司命茅君定录保命二真人、名山洞府得道神仙、三界官属一切真灵。 臣闻：道不远人，彰非色非空之象；天能覆物，仰不清不浊之机。苟一念之精通，则十方之咸集。今时斋官某夙严素念，少罄丹衷。久洁星坛，已肃六斋之礼；再迎云躅，虔伸一醮之仪。嗟黍稷之非馨，念苹蘩之可祀。香交朝雾，气凝戛戛之龙车；磬递晓风，声杂寥寥之仙乐。敬之如在，感而遂通。伏愿驾羽飞云，十绝之旛幢隐映；出日入月，八珍之旌谛悠扬。三界侍轩，万神就座。臣等诚惶诚恐，冒犯威严，谨当奏降。 二、请班 降圣 安座 进荼 鸾舆鹤驾，敢延琳宇之居；凤饼龙团，敬效玉盃之献。望天颜之咫尺，鑑人意之翘懃。上下交通，内外环应。臣与斋官诚惶诚恐，稽首顿首，再拜谨陈茶献。 法事 臣闻：天本不言，虽曰祸淫而福善；道无不覆，然常恶杀以好生。雷霆寓震动之威，雨露有沾濡之化。网恢恢而不漏，德荡荡以难名。吉凶非数之适然，祸福皆人之所召。苟知迁善而远罪，自可转祸而为祥。切念斋官某居两仪博爱之中为万物最灵之数，被纶命牧民之际目玆浩劫可怜外境之瘟灾、兵戈、旱蝗、水灾身若泰和或者萧墙之衅起爰友乎分官列职，一乡善士昭告于十极高真。乃陈伏地之词，爰设罗天之醮，心存精白，仪备斋庄。兰烛相辉，宝炬散六花之瑞；沉檀交馥，金炉薰五色之祥。春满醮筵，云开黄道，将伸献礼，敢袭常程。惧苹藻之为羞，未能斋洁；採参苓之仙药，以代演污。物不足而诚有馀，心既精而文可略。一忱冒渎，百拜震惊，清酒在樽，谨陈初献。罗天大醮 法事 臣闻：可道非道，可名非名，莫究 玄玄之理；以神谓神，以圣谓圣，钦惟濯濯之灵。念此身如水上之沤，嗟光景若风中之烛。孽不可逭，惧汉罔之可疏；善或可禳，见韩书之具载。鑑清八表，醮设罗天，冰洁五官，诚存一念。已彻潢污之供，重伸採藻之忱。谢罪谢恩，愧獭豺之何似；成终成始，怜犬马之惟勤。视无见而听无闻，仰洋洋之在上；亲有德而飨有道，鑑恳恳之由衷。消禳黑籍之愆，乞注清都之禄。介将来之景福，消巳见未至之灾危。臣等虔诚酒陈亚献。 法事 臣闻：若存若亡，无声无臭。上天之载，荡荡巍巍。至道之精，恍恍惚惚。辄殚悃素，仰叩圆青。顾有漏之幻躯，获罪而无所祈祷；仰无名之妙道，大德而有以包容。是穀旦之谨严，肃兰场而致洁。黄冠被羽，尽八日以七宵；紫府飞云，建九节而十绝。决真文而歛席，陈芳醮以散坛。倏瞻奎壁之光，望鑑草茅之恳。罪山摧灭，增寿岳之弥高；福海澄清，流禄河之不竭。臣与斋官稽首再拜，设醮谢恩，酒陈终献。 法事 具位臣某与临坛官众等谨同诚上启：三境至尊、十方上圣、玉京金阙天帝天真、十方师尊圣众、三界官属、一切威灵。臣等多生幸会，宿命因缘。早沾枫陛之恩，簪星披羽；嗣拜芝坛之法，破券分环。既传九等之规，难尽一心之恳。今承请命，辄效焚修。画角收声，玉珮响玎璫之韵；芳樽泻翠，金盃飞皎洁之光。百拜三行、已尽钦崇之志；千愆万罪，庸披首谢之文。斋官心词。谨当宣奏。 三、宣词 宣疏 宣进状 具位臣某再拜上启：三清上圣、十极高真，醮筵真宰，一切威灵，恭望天慈，俯昭谢悃。臣闻：大罗淼淼，瑶墀景丽于长春；云层峨峨，贝阙辉凝于不夜。门敞黄金之殿，梯横白玉之楼。霞烂圆光，映雍雍之御表；星分班次，拱奕奕之微垣。矧至尊履位而见则犹难，况以臣召君而训云不可。恃上帝勿嫌其卑贱，致下民僭屈于尊严。既毕朝仪，盍迎归驾。 伏想：虚无元始，车回于大有妙庭；灵宝道君，辇向于上清真境。飞龙舞鹤，迎老君之还玉京；啸凤飞鸾，拥昊天之归金阙。天皇回勾陈之位，紫微还北极之垣。后土地祇，勑地神而还御；长生大帝，同救苦以回辕。三皇五老以还宫，四梵九霄而回驭。然后饯诸天之复位，望羣仙而翼辕。拜送在会神仙归天界者。 伏想：鞭鸣云路，户敞天庭。济济仙班，肃若揖冕流而入；巍巍法驾，森然拥旌节之回。羽衣翩而鹤唳频闻，音乐奏而鸾声渐远。尚愿两仪交泰，二气循常，景星出有道之邦，甘露液嘉禾之地。拜送在会神仙归地府者。 伏想：门开岳府，锁掣泉扃。整整鸾舆，翕尔向宫庭而入；翩翩鹤驾，依然从喦洞之居。珠帘捲而綵女欢迎，宝驾回而琼仙笑揖。尚愿佳祥启运，圣泽漏泉，岳神生盛世之贤，帝诏恤冥关之类。拜送在会神仙归水府者。 伏想：龙回沧海，马过洞庭。肃肃神游，俨若自帝宫而入；森森法服，欣朝御座而回。轩车息而月印千江，琴剑收而烟笼三岛。尚愿恩波及物，惠渥沾民，四溟止鲸霈之涛，三级助鱼跳之浪。然后，拜送在会神仙归阳间者。 伏想：云浮珍驾，星列珠幢。在在山川，久矣俟尊神而入；堂堂祠宇，肃然迎仙圣之回。灵旗捲而铁马嘶风，天仗随而金貂带月。尚愿尊膺庙食，福界邦民，慈云遍化雨之施，和气歛瘟风之散。次及灵归家庙神镇龛堂坊隅之内，各有司存欻鯈之间，寂无遗响。臣等夕淹飚驭出斯语，以何颜遥望天阶，恨此身之不羽，后启奏迎之礼，尚希降格之慈。臣等下情无任俯伏攀恋之至，一心奉送。 罗天大醮设醮仪竟。 § 相关新闻 罗天大醮 2011辛卯岁中国第三次罗天大醮祈福公告 2011年农历2月15日，建国 以来第三次罗天大醮祈福，将在武汉长春观盛大开幕。此次盛会，将持续九天时间，以礼天敬神、消灾解厄、为民祈福、祈祷世界和平为主要宗旨，由中国道教协会批准、湖北省道教协会指导、武汉市道教协会主办，武汉长春观和汨罗普德大庙联合承办，邀集了兰州白云观、浙江天台山、东北经乐团共五个宫观地区共计一百三十多位经师和十五个高功参加，台湾中华无极玄门道脉圣事会一百零八道子组团前来朝驾。 一、缘起 农历2011年2月15日（西历2011年3月19日），是道祖太上老君的圣诞。中华盛世，国家经济社会 飞速发展，跻身世界强国之林，令世界瞩目。在进步与发展的征途上，也不可避免的遭遇到了人类社会与自然、资源、环境、生态以及生物之间的矛盾和冲突，出现了种种不和谐、不协调、不平衡之状况，人类正面临着新的挑战和惩罚。诸如近年来屡屡频发的地震、洪涝、极寒、传染病、病虫害等等各种灾害，以及人类自身引发的恐怖爆炸、刀兵干戈等。给人类社会带来了一场场可怕的劫难。为了祈祷世界的和平，促成人类的早日觉悟，也为了礼天敬神，为民祈福，武汉长春观与湖南省普德大庙一起，决定在今年道祖圣诞日，邀请兰州白云观、浙江天台山、东北经乐团共五个宫观地区经乐团举办新中国建国以来的第三次罗天大醮祈福。祈福的时间一共9天，从农历2011年2月15日至24日（西历2011年3月19日至3月28日），旨在传承和弘扬道教斋醮法事，宣扬仙道贵生、度人无量的道教理念，祈祷世界和平、社会和谐、国泰民安、风调雨顺，人民安康幸福。 二、此次罗天大醮的意义？ 罗天大醮是道教斋醮中最隆 重的科仪法事之一。由于耗费颇巨，在古代，均由帝王组织进行，以护国佑民、延寿度亡、消灾禳祸、祈福谢恩为四大宗旨。此次罗天大醮，由武汉长春观和岳阳普德大庙联合承办，意义非凡。因为长春观自古就有“经忏 丛林”之美誉，对道教科仪的研究和掌握，处于道教前列，更有道教一千八百年来，首位坤道方丈。而汨罗普德大庙是兴起的天地通化之场所，是崛起中的道教圣地。面临着灾难，我们两地道教都有着“化世劫、保太平、消灾难、利苍生”的历史使命和宏愿。经吕祖点化由长春观方丈吴诚真大师发起两地共同携手举办“2011辛卯岁罗天大醮”。 1：此次罗天大醮共设几处坛场？多少神位？几多经乐团？ 此次罗天大醮，共设九坛、 1200神位、五支经乐团： （1）都坛和诸神坛： 财神殿 武汉 长春观经乐团 （2）度人坛： 太清殿 普德 大庙经乐团 （3）皇坛： 三皇殿 兰州 白云观经乐团 （4）顺星坛： 王母殿 浙江 天台山经乐团 （5）如 意坛： 七真殿 东北 经乐团 （6）天坛： 财神殿广场 搭台 （7）迎神坛： 王母殿前广场 搭台 （8）青玄坛： 道藏阁前广场 搭台 2：此次罗天大醮有哪些法 事？日程安排如何？ 此次罗天大醮都坛法事安排 时间日期如下： 二月十五 早课、庆贺、开坛、荡秽、请神接驾、扬幡、挂榜、三元经、皇忏、摄召安灵、祝灶、晚课、祭弧、拜太岁 二月十六 早课、祝将天地、皇经、邱祖 科、三元经、拜大供、午朝、皇忏、救苦忏、晚课、祭孤、城隍科、施食 二月十七 早课、朝幡、迎功曹、大表、三元经、度人经、九皇科、三元科、皇忏、十王忏、 晚课、祭孤、北斗忏、大梵斗 二月十八 早课、普朝、诸真科、三元忏、三元经、文昌科、十王转案科、晚课、祭孤、施食 二月十九 早课、朝幡、大洞经、三清科、三元经、青玄科、十王忏、破狱科、晚坛、祭孤、施食 二月廿一 早课、功曹科、皇经、玉皇午朝、诸真科、三元经、九幽忏、度桥科、晚坛、祭孤、施食 二月廿二 早课、功曹科、皇忏、三元 午朝、三元水忏、财神科、三元经、青玄科、救苦忏、晚坛、施食二月廿三 早课、朝幡、大梵斗、斗姥科、三元经、普朝、太岁忏、 晚坛、九幽忏、施食 二月廿四 早课、谢将、圆经、圆忏、 落幡、回向送神 3：参加罗天大醮会对生者有何利益？ 罗天大醮期间，仙灵来聚， 是祈福、许愿、消灾、解厄等等的最好时机。醮会设有：文昌科甲、求子、求寿、求功名等等。您可以根据您的需要进表上疏。欢迎垂询。 功德无量！ [3] |
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