| 词条 | 《云门舞集与我》 |
| 释义 | 云门舞集与我 内容简介 本书是一部云门舞的艺术散文集，收入了林怀民相关的散文数十篇。这些散文论点新颖，并附有大量的实物照片及简明扼要的文学说明。全书内容丰富，涉及面广，图文并茂，文字简洁明了，对了解云门舞艺术的特色具有一定的帮助作用，可供艺术研究者及爱好者阅读参考。 云门舞集与我 本书前言 序言 到了二OO三年，云门舞集创立满三十年了。 一九七三年，二十六岁的林怀民，在美国修完文学及舞蹈的课程，回到台湾，集结了一些爱好舞蹈的青年朋友，开始了“云门舞集”。 “云门”的名字取材于中国古老传说中最早的乐舞，早到了黄帝时代，史籍上大概都不可考，只能做为一种传统美学精神的向往罢。 林怀民在美国学的是现代舞，特别是玛莎・葛兰姆一派的肢体技巧。但是取名“云门”，当然有使中国舞蹈立足于现代世界的抱负。 从林怀民早期编作的舞码《寒食》、《奇冤报》、《白蛇传》，都不难看出以西方现代舞来诠释中国传统戏曲肢体美学的意图。 《白蛇传》是一九七五年的作品，迄今历演不衰。白蛇，青蛇，许仙，法海的基本架构是传统的，但是，蛇的许多身段大量应用了玛莎，葛兰姆以腹部伸缩为主的肢体语言；被昆曲、京剧纯粹精神化的“蛇”，再度回到“动物”的本质，探讨了这个神话故事中隐含的“情欲”原型。 京剧的甩发，旋子、乌龙绞柱等身段，和西方现代舞肢体动作相结合，《白蛇传》重新诠释了一出精彩的古典戏曲，也为中国传统的肢体表演如何走向现代世界，提供了成功范例，在华人世界的表演语汇上产生了很大的影响。 七十年代末、八O年代初，林怀民着重于思考台湾本土文化的定位。台湾有极丰富的原住民传统，以后经过十七世纪荷兰、西班牙的短期殖民占领，明末郑成功开始汉人移民，直到清代建省，奠立了汉人文化在台湾的主体影响力。 八九五年，台湾由清政府割让日本，五十年日本殖民地的经验当然在台湾累积了许多日本文化的遗留。 云门舞集随着台湾的社会思考脉络，演出了《薪传》、《廖添丁》、《射日》等与台湾近代历史主题息息相关的舞作。《薪传》以汉人移民史为主轴，包括《渡海》《拓荒》、《播种》、《收割》、《节庆》；汉移民拓垦台湾的历史记忆，通过有力的肢体语言，有血有肉地呈现在舞台上。 《薪传》真实地触碰了台湾的移民经验，舞者的身体直接回到大地，在泥土、石砾中淬炼出一种力量，也因此使舞蹈的语汇不再只是从技巧形式出发。 …… 云门舞集与我 本书目录 序言 上编 一 从呼吸出发 二 门里人的话 三 门后的故事 四 雅乐见习记 五 风吹荷叶煞 …… 下编 一 现代舞蹈的滥觞――从垂死的天鹅到玛莎・葛兰姆 二 邓肯最后的旅程 三 狄亚基列夫与俄国芭蕾舞团 四 《春之祭礼》传奇 …… 附录 1 两岸同听祖先脚步声 2 林怀民与云门舞集 云门舞集与我 作者介绍 林怀民(1947～ ) 中国舞蹈编导。生于台湾。1970年赴美国艾奥瓦大学攻读文学，课余在舞蹈系听课，系统地学习了M.格雷厄姆的现代舞理论。1973年创建云门舞蹈团，并于同年9月在台湾第一次公演，演出了他编导的《乌龙院》、《风景》、《眠》、《盲》等现代舞节目，受到好评。他曾率团先后访问日本、韩国、南亚各国及欧美一些国家，演出被评价为"成功地结合了东西方的戏剧观和舞蹈技巧"。 同作者出版的其它图书 ・云门舞集与我 |
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