| 词条 | 站立公牛雕像 |
| 释义 | § 简介 西亚站立公牛雕像 红色石头 高4.0厘米；长5.0厘米 乌尔（伊拉克），第九次发掘，1930-1931年 捷姆迭特那塞尔时期 § 详细信息 这尊站立公牛的小雕像发现于伊拉克南部的乌尔遗址，制作于约公元前3000年。它由一种相对不好归属的红色石头雕刻而成，面部、耳朵、弯曲的牛角等细节令人印象深刻。头有些大，超出整个身体的比例，但是却拥有大量的面部特征，包括向外展开的鼻孔和细窄的眼睛，甚至眉毛也被巧妙地表现出来。然而，最明显的特征还是牛背中央的圆环，它或许表明这尊小雕像是仿自一个更大的公牛形容器。雕像的其他部分也雕刻有一些细节，尽管没有头部那么多。身体越靠后变得越窄，臀部特别消瘦。后腿间用浅浮雕刻划出一条长长的尾巴，几乎一直垂到蹄子。蹄子在底部被磨得很平，但仍然能够看出它们是有棱角的。这尊雕像非常精致薄巧，以至于它不能够自己站立。因此它原来或者是平躺着摆放，或者必须靠着什么东西才能站稳。 公牛面部左边的雕刻不如右边好，左边的牛角非常小，几乎不成比例。似乎左边更少机会被人看到，因此这尊小雕像或许是平躺着的，或者是从左边被支撑起来的。然而右边的一侧在腰窝偏中央处有很大的麻点，整体感觉是用一块质量稍微下等的石头制作而成的，而且尺寸也与形式不是特别协调。不过尽管存在这些缺陷，手工匠人还是很用心地雕刻了这块石头，强调了细节并把雕像加以打磨，使它发散出迷人的光泽。 动物小雕像在乌鲁克和捷姆迭特那塞尔时期非常普遍，它们通常是供奉给神的祭品。大多数是在神庙中或者神庙附近发现的，这暗示了它们的宗教性质，有很多是在乌鲁克埃阿那神庙（Eanna）区域内一组由各式各样的祭品组成的聚合在一起的发现（sammelfund）中发现的。这个聚合在一起的发现包括石制动物头像、动物小雕像、滚筒印章（其中有些也描画了动物形象）。这些雕像以处于休息状态的四足动物最为典型（这些动物四腿蜷卧），大多数质量相当上乘，具有高度的细节刻划，还有给人印象深刻的镶嵌物，使用了一些珍贵材料。在这座神庙区域其他的发现物中，也能见到一些质量欠佳的物件，它们或许是那些既想寻求神的保护又不能提供更好祭品的人供奉的。 当然，这尊雕像不符合公牛的自然特征，但它雕刻精良，表现手法卓越。一些突出的特征显示它是模仿自一个更大的牛形陶制容器，圆环则暗示着在它中空身体上的开口。这种动物形（兽形）容器在美索不达米亚有很多，从鸟类一直到四足动物。一个特别好的牛形器例子是在Khafajeh的辛神庙中发现的，属于捷姆迭特那塞尔时期。这类容器的背部中央都有一个由圆圈环绕的洞口，人们可以通过它来将器物填满，而在嘴部还有一个口，液体可以从中倒出。它们通常都是供奉给神灵的，无一例外都是在神庙遗址中出土的。而且这些容器中最著名的乌鲁克祭祀瓶（Warka Vase）被认为是供奉给捷姆迭特那塞尔女神的【ILLUSTRATION. WARKA VASE (?)】。在乌鲁克的聚合在一起的发现（sammelfund）中，与动物小雕像一同被发现的还有大型的带有雕刻的雪花石膏花瓶，上面描绘了为神献上祭品的人群队伍。在丰产女神伊南娜之后，登记者收集了很多相似的祭品，有两个很明显是兽形器（一个是狮子，一个是羚羊或瞪羚），它们的背部都有圆环。 大多数乌鲁克发现的动物小雕像背部都有一个洞孔，但是它们通常在顶部或中心身体两侧，这些穿孔可以用于悬挂，或许是用作随身佩戴的护身符。这些穿孔的护身符一般都为侧卧的形式，那些站立的形式偶尔有一个从背部到腹部的垂直穿孔。在一尊专横的公羊雕刻上，有一根粗银针从洞孔中伸出，它被认为曾经插着一种信仰的符号。因此动物小雕像可以被用作支撑和展示信仰符号的底座。然而，背上插有钉子的小雕像的洞孔周围没有高起的圆环，而此处展出的这件公牛雕像则带有同样的圆环，这使得它看上去更像是一个更大的兽形礼器的仿制品。 无论这件石质公牛雕像代表什么——容器、护身符、标准支架或者动物本身——它都是早期美索不达米亚神庙中常见的供品。这件器物将许多因素融为一体，在略显低等的石料上精工细作，小尺寸可能仿自更大更昂贵的物品，似乎表明它是被作为供品而有意制作的（或许是祭献给丰产女神伊南娜），祭献者是一个关心神事而又不能提供更精致献礼的人。因此，这尊雕像显示了当时存在不同水平的贫富差异，不同层次的对神祗来说可以接受的供品，以及提供了有关古代美索不达米亚宗教信仰的重要信息。 本词条版权由中华世纪坛世界艺术馆所有，任何媒体网站或个人未经许可不得转载、链接、转帖或以其它方式复制传播，违者将追究其法律责任 |
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