| 词条 | 答张十一 |
| 释义 | § 基本信息 【作品名称】《答张十一》 【创作年代】中唐 【作者姓名】韩愈 【文学体裁】七言律诗 § 作品原文 答张十一 山净江空水见沙，哀猿啼处两三家①。 筼筜竞长纤纤笋②，踯躅闲开艳艳花③。 未报君恩知死所④，莫令炎瘴送生涯⑤。 吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加⑥。[1] § 作品注释 ①蒋之翘云：“起二句，荒寒如画。”宗传璧云：“荒则然矣，寒则未必。细按此诗下文，似在春初。‘水见沙’是冬春之间常见的现象。” ②孙汝听云：“筼筜，竹名。《异物志》曰：‘筼筜生水边，长数丈，围一尺五六寸，一节相去五六寸，或相去一尺，庐陵界中有之。’”文谠云：“《吴都赋》(《文选》卷五)云：‘其竹筼筜箖箊，苞笋抽节’也。” ③朱熹云：“‘闲’，或作‘初’。”孙汝听云：“羊踯躅，花名。”文谠云：“踯躅，似山石榴。” 钱仲联云：“《太平广记》：‘南中花多红赤，亦彼之方色也。唯踯躅为胜。岭北时有，不如南之繁多也。山谷间悉生。二月发时，照耀如火，月余不歇。出《岭南异物志》。’”方成珪云：“白香山《送春归》诗云：‘杜鹃花落子规啼。’杜鹃即踯躅也。”止水云：“踯躅：即‘羊踯躅’，亦称‘闹羊花’，花红黄色，可供观赏。” ④廖莹中云：“《左传》：‘狼瞫云：吾未获死所。’”方世举云：“谢朓诗：‘恩波不可越。’” 止水云：“‘知死所’三字仍承‘未’字。” ⑤廖莹中云：“少陵诗：‘应须美酒送生涯。’”止水云：“瘴：南方山林间湿热致病之气。” ⑥任子渊云：“斗觉，诗中健语也。前辈多使，退之诗有此句，东坡诗：‘黄昏斗觉罗衾薄。’后山诗：‘斗觉文字生清新。’”张相云：“斗，与陡同，犹顿也。”[2] § 作品鉴赏 韩愈一生中两次遭贬，《答张十一》是他第一次被贬到广东阳山后的第二年春天作的。张十一名署，公元803年（德宗贞元十九年）与韩愈同为监察御史，一起被贬。张署到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，诗云：“九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟火，鵩鸟闲飞露里天。涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。”韩愈写此诗作答。 诗的前半段写景抒情。“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家”，勾勒了阳山地区的全景。春山明净，春江空阔，还传达出一种人烟稀少的空寂。寥寥数笔，生动的摹写了荒僻冷落的景象。这一联如同一幅清晰鲜明的水墨画。紧接着第二联是两组近景特写，“筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一种粗大的竹子。踯躅即羊踯躅，开红黄色的花，生在山谷间，二月花发时，耀眼如火，月余不歇。这一联，可以说是作者为这幅水墨画又点缀了一些鲜艳、明快的色彩，为荒僻的野景增添了春天的生气。上句的“竞”字同下句的“闲”字，不但对仗工稳，而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋生的蓬勃景象写活了：“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态揭示了出来。这四句诗，写了远景，又写了近景，层次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艳丽的绿竹和红花，浓淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可谓诗情画意，交相辉映。 这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静，二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事扰扰的京城一下子到了这荒远冷僻的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所搅扰，不能得闲，故而格外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。” 诗的下半段叙事抒情，“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字贯“报”与“知”，意谓皇帝的深恩自己尚未报答，死所也未可得知，但求不要在南方炎热的瘴气中虚度余生而已。这两句是全诗的关键，孕含着作者内心深处许多矛盾着的隐微之情：有无辜被贬的愤怨与悲愁，又有对自己从此消沉下去的担心；有自己被贬南荒回归无望的叹息，又有对未来建功立业的憧憬。他虽然没有直接说忧愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，却比说出来更为深切。在这样的处境里，还想到“未报恩波”，这体现着儒家“怨而不怒”的精神。有了这一联的铺垫，下一联就容易理解。“吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。”“斗”同“陡”，是顿时的意思。“斗觉”二字用得奇崛，把诗人的感情推向高潮。这一联写得曲折迂回，诗人没有正面写自己如何忧愁，却说读了张署来诗后鬓发顿时白了一半，似乎来诗是愁的原因，这就把全诗唯一正面表现愁怨的地方掩盖住了。并且写愁不说愁，只说霜毛陡加，至于何以至此，尽在不言之中。诗意婉转，韵味浓厚。 作者似乎尽量要把他那种激愤的感情深深地埋藏在心底，但是又不自觉地在字里行间透露出来，使人感受到那股被压抑着的感情的潜流，读来为之感动，令人回味，形成了这首诗含蓄深沉的特点。[1] § 作者简介 韩愈 （768—824）唐代文学家、哲学家，位居唐宋八大家之首。字退之，河南南阳（韩愈像 今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；谥号“文”，世称韩文公。公元792年（贞元八年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。公元819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。韩愈在政治上反对藩镇割据，在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”。韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对宋诗影响颇大。有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。[3] |
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