| 词条 | 科学技术体系 |
| 释义 | § 体系 现代科学与技术呈现出相互依赖、相互促进的发展趋势．即科学的技术化和技术的科学化，使得科学和技术日益一体比。中国著名科学家钱学森，把现代科学技术作为一个整体系统。纵向划分为部门分系统(自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学和人体科学)、横向划分为层次(基础科学、技术科学和工程技术)的现代科学技术的体系结构。现代科学技术由于高度分化相高度综合的辩证发展、而形成的一个门类繁多、纵横交错、相互渗透彼此贯通的网络结合，从人类现有知识的总体出发．科学技术科学大致可分为以下四个层次：(1)是马克思主义哲学。是最高层次的科学．对各种科学具有世界观和方法论的指导意义。其中包括自然辩证法、历史辩证法、认识论、数学哲学、系统论、军事哲学、马克思美学、社会论等，(2)是相互并列的自然科学、社会科学、思维科学、数学、系统科学、人体科学、军事科学、文化理论、行为科学九大基础科学。它们同马克思主义哲学之间都有一门桥梁(中介)学科相联系；(3)是各类技术学科。如农业科学、计算机科学、工程力学、空间科学等以基础科学为指导，着重应用技术的基础理论，从而把基础科学同工程技术联系起来，具有中介性相应用性两个显著特点的学科群，(4)是工程技术。如农业技术、交通技术、通讯技术、航天技术等以综合应用基础科学、技术科学、经济科学以及社会科学理论成果，直接改造客观世界的一大批具体技术。是生产力的直接体现者。 § 开放体系 第一，这个体系是以马克思主义哲学为指导的体系，非马克思主义的学问不包括在其中，但是，划在体系之外不等于不予考虑。《红旗》杂志1986第 3期上有一篇郑抗生同志的文章，题目为“怎样看待西方哲学”，他认为 ，西方哲学不是马克思主义的，但必须对西方哲学进行研究，因为它恰恰是吸收了现代科学技术的新发现的哲学。现代科学技术有许多发现,这些发现必然要影响哲学的思想。对西方哲学研究就是要取其精华去其糟粕。这是对的。 另一方面，也有个很有意思的例子，有一位出生奥地利现在美国的物理学家F·卡普拉，他看到了物理学中的一些理论阔难，同时又听说了中国古代的一些哲学思想。据说有一次采中国访问，请他看川剧，剧中有姜子牙，姜子牙出台时亮了个令旗,上写着“无”，他问别人那是个什么字，人家告诉他是“无” ，“‘无’是什么?”“ ‘无’就是什么都没有，是空的。”这给他很大启发，回去后就写了一本《物理学之道》的书，讲得是神之乎也，以至于创立了一门新科学，把中国古代的道教哲学和现代科学结合在一起。这本书由四川人民出版社翻译出版，改名为《现代物理学与东方神秘主义》。这本书没有多少道理，日本的 中山茂、田中三彦就对他这个所谓新学说持批评态度。但是，其中也有值得我们考虑的问题：我们老祖宗的哲学是否也有一些可取的地方。我认为这种考虑问题的方式是恰当的，对古今中外的东西先进行甄别，好的就吸收；坏的，荒谬的就抛弃。这样做，我们的现代料学技术体系对于外国的科学技术就是开放的。 第二，客观实践包括科学实验、社会实践中在不断地产生新的知识，对于这些新的知识也不能采取关闭的态度，面是要研究怎样把这样新的经验、新的知识逐渐地提升到科学的高度，提升到马克思主义哲学指导下的科学的高度，吸收到我们的科学技术体系中来。这是我们一定要做的事，这样我们的科学技术体系才是不断发展、壮大的体系。 第三，人们经验的总结被系统化后就成为知识。但这些知识毕竟还不能叫做科学。科学并不是一个孤立的经验体系，而必须纳入到整个现代科学技术体系中，能够同其余各部门相溶合一致，才算进入了科学体系。这点以前没有强调。今天，如果你说你有个单独的体系，却和现在的体系接不上钩，暂时就不能算做现代科学技术。一般来说, 经验并不是科学, 许多经验只知其然不知其所以然，而科学必须能说清楚为什么。这些经验的知识只是前科学。例如，如果我干某件事很熟练，我知道碰到什么情况该怎么做，但你要问我为什么这么做，我就说不出来了。这样的事 情很多，都属于经验的知识。前面我提到中医理论 ，我觉得中 医、中药这个重要的,宝贵的、我国几千年的经验总结也属于经验的知识，是前科学。在这样的情况下,我们的现代科学技术体系也必须是开放的，以便吸取这些经验的知识,把它们上升到科学。 谈到前科学我要说一下, 在自然科学的研究中, 从经验、实验的结果上升的第一步是“唯象理论”。从现象出发, 通过对事实的观察，把现象捋出条理来成为一个更概括性的经验的学问，就是唯象理论。举例来说 ，中学课本中讲的气体定律, 说一定量的气体体积乘上它所受的压力等于一个常数乘上绝对温度 ( PV= CT )。这个气体定理就是一个唯象理论 ，它的得出是通过大量实验概括出来的,它为什么如此则不好回答。但是，科学并不能停留在唯象理论上。上世纪末、本世纪初发展起来的统计物理彻底解决了这个问题，它从分子运动出发回答了为什么存在着气体定律，相对于气体定律这个唯象定理，统计物理学的解释就是一个科学的理论。从客观实践的结果到理论之间总有这么一个步骤，即唯象理论，现在一直是这样做的。再例如，基本物理学发现了很多粒子，怎么把它们纳入一个规律之中呢? 1966中提出了一个八重法方案，但你不能问为什么有这么一个方案。那时，我国的科学家思想是解放的表，认为应该研究一下为什么有这个方案，结果又提出更下一层次的粒子(层子)，后来国际上称之为夸克.实际上这些都是不同层次上的唯象理论。现在又提出了更复杂的唯象理论，因为又考虑到了引力、弱作用力、电磁力、强作用力这四种力怎样才能统一的问题。先提出了超引力理论,后又提出了超弦理论.对于这两个理论,上海复旦大学的李新洲教授在《自然》杂志1985年第ll期上有个高级科普式的介绍。什么叫超弦理论?无非是说假设我设想它不是粒子而是一根弦，就能把现在发现的现象纳入到可以解释的体系中去，但你不能追问为什么是弦。所以这也是个唯象理论。准象理论是必要的，是从观察现象上升到科学的一个中间层次。 我说这些是要说明我们的科学技术体系是个开放体系。我们与许多非马克思主义的知识要有来往，不断地吸取营养，不断地壮大我们知识的内涵。这体系是个活的体系，是在全人类不断认识井改造客观世界的活动中发展变化的体系。而且，这个体系不光结构在发展，内容也在充实，每一部门都在不断发展。 本书目录 钱学森特色库 更新日期：00-01-13 |
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