| 词条 | 神庙舞女 |
| 释义 | § 简介 神庙舞女 不要以为这是一种宗教献身活动，那些选择成为“神之女奴”的女性很自豪。实际上，是假借向神献身的名义，将穷人家女孩带进庙里充当艺妓，最后沦为娼妓。因为在印度教中，神性与性欲关系密切。但实际上，这些女性只将其当做一种谋生职业。 在需要时，她们还要沦为性奴，或最终成为娼妓。这些女孩成为“庙妓”时一般都不超过15岁，有的甚至不到10岁，而一旦成为“庙妓”，她们终身都不能嫁人。在寺庙中，她们饱受各种折磨，年老后往往又被寺庙转卖或抛弃，处境悲惨。据印度媒体称，目前在孟买、果阿等许多红灯区里的妓女都曾出身“庙妓”。[1] § 产生 印度庙妓产生了多少年，为什么会产生庙妓？据史料记载，印度庙妓，来自一个传说。十六世纪时，一位南部君王，发现妻子与人通奸，盛怒下叫儿子把她的头颅砍掉了。这君王见儿子听他的话，问他要什么赏赐，儿子说想要母亲回来。可是，他母亲的头颅已不知哪里去了。那时，一个属于贱民的女子叶蓝玛愿意献上她的头，作为接驳。从此，叶蓝玛和妹妹荷妮伽玛得以归入印度众神的行列，成为女孩子献身作神仆的对象。许多年后，神仆变成妓女。[2] § 历史 从十六世纪到二十世纪中叶，大多数时期印度都是受外国统治，先是穆斯林，然后是英国殖民主义者。这两种外来文化对印度都有甚大的影响。伊斯兰教对性的态度比较保守；而英国的影响主要是同化受过良好教育的印度精英，向他们灌输殖民统治者的维多利亚思想。 1947年印度独立后，西方性文化观仍然影响着印度，从而富人的性生活并不完全沿袭印度传统，印度人的性生活也就变得复杂，没有一个统一通用的模式，随之而来的就是现在的折中可悲制度。这一制度是印度教里最臭名昭著的恶习，寺庙僧侣借神的名义，将穷人家的女孩带进寺庙，名义上是让其嫁给神或充当“神的侍女”，但实际上她们绝大多数都会成为僧侣及信徒的“私有财产”，任由他们支配。 印度政府曾于1998年11月正式禁止“神之女奴”陋习，并将其宗教仪式归为非法活动，但在印度许多地方，这种陋习依然十分常见。[1] § 阶层 这些女孩多来自贱民阶层，“神之女奴”多从事农业劳作、下水道工人或者妓女的工作。这些职业中，显然妓女获利最多，因此许多贱民女性选择成为妓女。一些女孩在两三岁的时候被送入寺庙祀奉神灵，直到12岁左右沦为妓女。她们没有父亲，也没有丈夫，直到“第一夜”的时候，她们也许才真正理解性的意义，她们的处女通常卖给当地出价最高的人。她们也希望结婚，但在这个可怕的牢笼中，这根本不可能。 艾滋病在庙妓中非常流行。翻译形容其为“一串葡萄”，因为一旦庙妓被感染，每位与她有过性接触的男人也会被感染，随后又传给他们的妻子。但是艾滋病经常被忽略，因为在印度，使用避孕套被认为是巨大的侮辱。 离开这个行业很困难，多数离开者都会选择成为社会活动家或者社会工作者，反对这种传统陋习。成为庙妓后再想过正常生活是非常困难的，在印度，婚姻就是一切，如果有女孩婚前发生性行为，她会受到社会排斥。在一些农村地区，通奸女性依然要被石刑处死。因此对于这些庙妓来说，重建生活几乎是妄想。[1] § 现象 耶拉玛目前是两个孩子的母亲，孩子们还不知道，她们的母亲7岁就成为寺庙里的庙妓。耶拉玛表示，“庙妓”是自己人生旅途当中最黑暗的时刻，难以想象自己究竟是如何熬过来的。在印度，有很多穷人家的女孩，在十几岁甚至是不到十岁的时候，就被家里人送到寺庙，表面上说是嫁给了神灵，而实际是供寺庙中的僧人玩弄。 目前，在印度卡玛塔克邦北部，有为数多达十万的庙妓。印度为人诟病的妆嫁制度，促使许多贫民将女儿献为庙妓。而且，没有儿子的父母，把女儿献出后，习俗上这女儿可以代替儿子供养他们。利益所在，许多父母便不惜牺牲女儿的幸福。 据报载，目前少女被迫成为“庙妓”的消息吸引了印度主流媒体的关注，这种早已被政府明令禁止的摧残女性的陋习近来在印度有死灰复燃之势。更有媒体报道称，在“庙妓”曾大肆盛行的卡纳塔克邦北部地区，当地寺庙组织于07年1月举行大型献祭活动，2000多名女孩同时成为“庙妓”。 关于这一现象，当地政府还是有所关注的。[2] § 禁止 印度各邦在上世纪90年代先后制定法律，宣布组织女孩加入“庙妓”是非法行为。但实际上，法律只是让这样的活动走向地下，尤其是卡纳塔克邦北部一些地区，这种习俗仍旧在秘密地改头换面进行。在一些穷苦人家，重男轻女的父母一方面希望送走女儿能够给家里带来好运，另一方面则轻信女儿嫁给神灵能找到属于自己的幸福。[1] § 评论 马克思曾说，印度的宗教“既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”（马克思《不列颠在印度的统治》，见《马克思恩格斯选集》第二卷） 尽管印度教与佛教在有着不相同的地方，但本质却是一样的。佛门圣地，应该清静，远离世俗的纷扰，提倡众生平等。尤其是印度教，更是主张苦行与乐行为修行原则。“苦行僧”这一说法也是源自于印度教。然而就是在这样条条框框之下，作为僧人，竟然暗设娼妓，供养庙妓让其玩乐。一旦这些庙妓年老色衰，寺庙僧人便会将她们卖到红灯区，使庙妓沦落为职业妓女。教派提倡的道德观念都哪里去了？岂不是表面衣冠楚楚，暗地男盗女娼？一旦神明知道这肮脏的事实，会原谅门徒所犯下的罪过吗？印度教还是其他一些国家的国教，国教竟然有如此丑恶事件，国家不是等于也遭受到最大的侮辱吗？而在印度宗教中还存在一些丑恶的现象。宗教之内的种族阶级的不平等待遇及寡妇殉葬等诸多民间陋习仍然未能完全被革除。 当看到越来越多的未成年女孩、儿童沦落为庙妓时，谁能承受得了这样的悲惨事实。尤其这样的事情还发生在人类信仰的宗教。作为二十一世纪的今天，世界上所有的陋习都应该被清除门外，清理门户。拯救受苦受难的女孩，应先拯救宗教的堕落。“庙妓”死灰复燃也让印度多数媒体痛心疾首，“新印度快讯”网站在持续追踪报道女孩被逼成为“庙妓”事件时不由得发出呼吁，“让我们想办法救救这些孩子吧！” 孩子们沦落为庙妓，这不仅是道德上的堕落，同时也是人类宗教史上的耻辱。这不得见人的去处，最大的特点便是虚伪，那种用崇高来掩饰残暴的虚伪。歧视和凌辱女性的文明是野蛮的文明。 [2] |
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