| 词条 | 神会 |
| 释义 | 唐代禅宗僧人。俗姓高﹐襄阳(今属湖北)人。少学五经﹐又好老庄。后览《后汉书》﹐知浮屠之说﹐遂留意于佛教﹐不思仕进。初投国昌寺﹐从颢元法师剃度出家。又随神秀在荆州学习三年。后闻韶州(今广东韶关)曹溪惠能禅师盛扬弘忍禅法﹐乃至曹溪随侍惠能左右多年﹐尽得顿悟之教。开元八年(720)玄宗敕住南阳龙兴寺。十八年至洛阳大弘惠能学说。后到滑台(今河南滑县东)大云寺同北宗崇远禅师进行辩论﹐抨击北宗“师承是傍﹐法门是渐”﹐而称自己为师承是正﹐法门是顿。辩论记录由与会的独孤沛整理成《菩提达摩南宗定是非论》。从此南方惠能一系被称为“顿宗”﹐北方神秀一系被称为“渐教”﹔南顿北渐之说即始于此。天宝四载 (745)重返洛阳。弘传顿悟之说。后因被诬在洛阳聚众滋事﹐图谋不轨﹐被赶出京城。安史之乱时﹐应朝廷之请﹐设坛度僧收“香水钱”以供军饷﹐有功于皇室﹐终于恢复了在佛教中的地位。乱平后﹐唐肃宗诏入内道场﹐备受崇敬﹔又造荷泽寺供其居住﹐世称荷泽大师。卒谥真宗大师。 一生弘扬惠能宗风﹐主张单刀直入﹐直了见性﹐不言阶渐﹐提倡“无念为宗”。经过数十年努力﹐由惠能开创的南宗禅﹐终于在北方奠定了基础﹐并逐渐替代整个禅宗。贞元十二年(796)﹐德宗邀诸禅师﹐共推神会为禅宗第七祖﹐并亲撰《七祖赞》。其著作有《显宗记》﹑《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》(残卷)﹑《南阳和尚问答》(刘主簿辑)等﹐后人辑为《神会语录》行世。 |
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