| 词条 | 独立宣言 |
| 释义 | § 简介 美国独立宣言是一份于1776年7月4日由托玛斯·杰弗逊起草，并由其它13个殖民地代表签署的最初声明美国从英国独立的文件。 在整个18世纪60年代和18世纪70年代之间，英国和她北美殖民地之间的关系日益紧张。 美国《独立宣言》（The Declaration of Independence）为北美洲十三个英属殖民地宣告自大不列颠王国独立，并宣明此举正当性之文告。1776年7月4日，本宣言由第二次大陆会议于费城批准，当日之后成为美国独立纪念日。宣言之原件由大陆会议出席代表共同签署，并永久展示于美国华盛顿特区之美国国家档案馆（National Archives and Records Administration）。此宣言为美国最重要的立国文书之一。 委员会的成员由马萨诸塞的约翰·亚当斯、宾夕法尼亚的本杰明·富兰克林、弗吉尼亚的杰弗逊、纽约的罗伯特·R·利文斯通和康涅狄格的罗杰·谢尔曼组成，并被组成以起草合适的宣言。杰斐逊起草了很大一部分。在宣言被大陆会议采纳以前，大陆会议对杰弗逊的草稿作了重大改动，在刑事法庭上被重写，特别是在佐治亚州和南卡罗来纳州代表们的坚持下，删去了他对英王乔治三世允许在殖民地存在奴隶制和奴隶买卖的有力谴责。其中一个被移除的篇章涉及奴隶制度 杰斐逊曾写道，《独立宣言》是“吁请世界的裁判”。自1776年以来，《独立宣言》中所体现的原则就一直在全世界为人传诵。美国的改革家们，不论是出于什么动机，不论是为了废除奴隶制，禁止种族隔离或是要提高妇女的权利，都要向公众提到“人人生而平等”。不论在什么地方，当人民向不民主的统治作斗争时，他们就要用杰弗逊的话来争辩道，政府的“正当权力是经被治者同意所授予的”。 《独立宣言》由四部分组成：第一部分为前言，阐述了宣言的目的。第二部分高度概括了当时资产阶级最激进的政治思想，即自然权利学说和主权在民思想。第三部分历数英国压迫北美殖民地人民的条条罪状，说明殖民地人民是在忍无可忍的情况下被迫拿起武器的。宣言的最后一部分庄严宣告独立。 § 历史背景 托马斯·杰斐逊为独立宣言主要撰稿者 独立宣言是一份于1776年7月4日由托玛斯•杰斐逊起草，并由其它13个殖民地代表签署的最初声明美国从英国独立的文件。 早在独立前的一百多年间，欧洲启蒙思想就开始在北美传播，为《独立宣言》的发表奠定了理论基础。在欧洲启蒙思想的熏陶下，北美殖民地也产生了自己的启蒙思想家，代表人物是本杰明•富兰克林（1706-1790）和托马斯•杰斐逊（1743-1826），他们反对奴隶制，主张人民享有自由、平等的权利。并且喊出了：“没有代表权，就不得征税”（“No Taxation without Representation”）的口号。这句口号原本是英国政治的基本原则，在英国贵族与王室的斗争中使用过，但独立战争期间被殖民者用来捍卫自己的权利。 在整个18世纪60年代和18世纪70年代之间，英国和其北美殖民地之间的关系日益紧张。英国议会对殖民地不断征税，但在议会中却没有殖民地的代表。英国议会分别颁布《糖税法》（1764年）、《印花税法》（1765年）、《汤森税法》（1767年），引发殖民人民的反抗。1775年，在莱克星顿和康科德城爆发了战争，这标志着美国之革命战争的开始。虽然战争开始，但是最初的想法并不是完全的独立。但是托马斯•佩因的《常识》于1776年在北美发表。在这本不到50页的小册子中，托马斯•佩因以简练而生动的语言准确地回答了北美殖民地人民所关心的问题，并从一个全新的角度指出了北美殖民地独立的必要性。托马斯•佩因呼吁，殖民地人民必须与英国一刀两断，建立自己的共和国。他强调真正的权力必须而且只有来源于人民。托马斯•佩因的思想代表了美国革命中激进派的主张。他的理论激励了更多的北美殖民地人民，特别是中下阶层的人民，坚定地投身于独立战争。至此，战争已转向为争取殖民地的独立。 1776年6月7日，在大陆会议的一次集会中，弗吉尼亚州的理查德•亨利•李提出一个议案，宣称：“我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力，谨庄严地宣布并昭告：这些联合殖民地从此成为、而且名正言顺地应当成为自由独立的合众国；它们解除对于英王的一切隶属关系，而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系亦应从此完全废止。”6月10日大陆会议指定一个委员会草拟独立宣言。实际的起草工作由托马斯•杰佛逊负责。7月4日独立宣言获得通过，并分送十三州的议会签署及批准。这十三个州分别是：新罕布什尔州，马萨诸塞州，罗德岛州，康涅狄格州，纽约州，新泽西州，宾夕法尼亚州，特拉华州，马里兰州，弗吉尼亚州，北卡罗来纳州，南卡罗来纳州，佐治亚州。 § 历史沿革 起草独立宣言 1760年代与1770年代间，英属北美十三殖民地与大不列颠王国间之紧张关系持续升高，终在1775年爆发勒星顿与康克特之役（来克星顿枪声）（Battle of Lexington and Concord），成为美国独立战争之先声。彻底独立一开始只是少数人的想法，直到强力压制殖民地自治的不可容忍法令（Intolerable Acts）通过后，视不列颠母国为压迫者的观点方日益广布。马萨诸塞州1774年之沙福克决议（Suffolk Resolves）与托马斯·潘恩（Thomas Paine）于1776年出版之小册常识等文告更加掀起了反不列颠之风潮。 起草与采用 1776年6月，马萨诸塞州的约翰·亚当斯、宾夕法尼亚州的本杰明·富兰克林、维吉尼亚州的托马斯·杰斐逊、纽约州的罗伯特·李文斯顿（Robert R. Livingston）、康乃迪克州的罗杰·谢尔曼（Roger Sherman）（即后世所称之五人小组（Committee of Five））聚集起草合宜之文告以宣示独立之决心。五人小组决议，宣言由托马斯·杰斐逊独立起草后对富兰克林与亚当斯展示，富兰克林一人即至少修订了其中48处。杰斐逊后据此誊录了一份修订版，由五人小组于1776年6月28日上呈大陆议会。 1776年6月7日，维吉尼亚的理查·亨利·李（Richard Henry Lee）上呈李氏决议文（Lee Resolution）至大陆议会；7月2日，正式宣告独立。决议文中写道： “ 兹决议：合众殖民地（United Colonies）为，亦应是，自由独立之国家，其免除自身对不列颠王室之拥戴；其与大不列颠国之一切政治联系为，亦应是，彻底无效。 ” —──北美独立宣言 § 历史影响 独立宣言 美国的独立宣言受1581年荷兰共和国宣告独立之影响，吁求誓绝（Oath of Abjuration）。苏格兰王国于1320年的阿布罗斯宣誓（Declaration of Arbroath）作为史上第一次的独立宣言，毫无疑问也具有影响力。杰斐逊个人曾制作维吉尼亚人权宣言，于1776年见采。 哲理影响 独立宣言受美国共和主义精神所影响，即以之为自由权之基本架构。另外，宣言中也反映启蒙时期的哲学，包含自然律、自决、与自然神论等观点。宣言中的理想，甚至其中一些片断，直接引用英国哲学家约翰·洛克之著作，尤其是其以‘文明政府之真实起源、范畴、与终结之各项专论’为题之政府二论（Second Treatise on Government）。于其论文中，洛克拥护由受统治者成立政府之信念。洛克写道，人类拥有天赋人权。其他独立宣言所受到的影响包括阿尔杰农·西德尼之演讲与著作天助自助者（Wawrzyniec Grzymala Goslicki），以及托马斯·潘恩。据杰斐逊之理念，独立之目的为‘非为寻找前此未有之新原则，或新论述……而是置事物之常理于世人眼前，以简洁之语句搏取赞同，并使之以我等受迫之立场自我判断。’ 实际影响 若干史家相信独立宣言曾用以作为宣传工具，即美国人尝试为其叛英行为立说，以说服不愿起事之殖民地加入，并对可能施以援手之外国建立正当性。独立宣言亦曾用以结合大陆议会之成员。大多数的签署人都明白，自已签的是与革命事业成功于否息息相关的生死状，而本宣言缩短革命与成功之距离。（或如班哲明法兰克林所挖苦的：‘我等而今务须生死与共，否则定遭各别处决。’（"We mus 独立宣言t all now hang together, or we will all surely hang separately."） 对其他文告之影响 独立宣言包含多名开国元勋之基本理念，其中若干日后获编入美国宪法中。1848年赛尼卡福尔斯会议页面赛尼卡福尔斯会议并不存在，英语维基百科对应页面为Seneca Falls Convention。的《感性宣言页面感性宣言并不存在，英语维基百科对应页面为Declaration of Sentiments。》以此为本。日后越南与罗得西亚等国之独立宣言亦本诸于此。在美国，独立宣言经常为日后之政治性演说所引用，如亚伯拉罕·林肯之盖茨堡演说，与马丁·路德·金恩博士之著名演说《我有一个梦》。独立宣言也激励了人权和公民权宣言，即法国大革命中的根本宣言之一。 § 复写本与副本 独立宣言副本 1776年7月4日，大陆议会决议采用本宣言，其手写之初稿由议会主席约翰·汉考克与秘书查尔斯·汤森（Charles Thomson）签署后，即送往数个街口外的的约翰·当列普（John Dunlap）印刷厂印制。当晚即产出150份至200份的印刷本，今称当列普单面印刷版（Dunlap broadside）。其中一份于七月六日送达乔治·华盛顿将军手中，他于七月九日对驻扎于纽约的部队宣读。尚存的25份当列普单面印刷版为本宣言最古老之现存版本，手写之原稿今已不存。 七月十九日，大陆议会裁示，手抄誊录一份印刷版的宣言以供与会代表签署。这份抄本的原稿由提摩西·梅拉克（Timothy Matlack）在议会秘书之协助下，大字正体誊录而成。大部份与会代表于1776年8月2日签署本宣言，依据各人所代表的殖民州之地理位置，由北而南排序。数名代表因未出席会议，须于日后补行签署，其中有两名代表甚至根本没有签署。后来才加入大陆议会的代表们允获补签，最终共有56名代表签署本宣言。这份原稿今展示于国家档案署。 约翰·杜伦巴尔之名画常遭误解为独立宣言签署人之群像，但实为五人小组上呈大会其成果。1777年1月18日，大陆议会裁示，本宣言应更广为传布。经由玛丽·凯瑟琳·高达德（Mary Katharine Goddard）制作第二份手抄本。第一份手抄本上仅列出汉考克与汤森的姓名，第二份手抄本方列明所有的签署人。 1823年，印刷专家威廉·史东（William J. Stone）衔国务卿约翰·昆西·亚当斯之命，制作与原件毫无二致之雕版印刷本。史东使用湿墨转印法，即湿润原件之表面，并将原件上的部份油墨转印至一片铜质平板上。该铜质转印板后经蚀刻，用以反复压印，制作副本。1776年制作的原稿因十九世纪时的不当保存而历尽风霜，史东的雕版印刷本反而成为现代重制品的基础。 1776年7月6日至8日，本宣言由宾夕法尼亚的史坦因与西斯特（Steiner & Cist）译为德文，印刷成单面不折叠的形式。 § 内容 独立宣言 在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨，接受独立和平等的地位时，出于人类舆论的尊重，必须把他们不得不独立的原因予以宣布。 我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。当今大不列颠国王的历史，是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史，这些暴行的唯一目标，就是想在这些州建立专制的暴政。为了证明所言属实，现把下列事实向公正的世界宣布： 他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律。 他禁止他的总督们批准迫切而极为必要的法律，要不就把这些法律搁置起来暂不生效，等待他的同意；而一旦这些法律被搁置起来，他对它们就完全置之不理。 他拒绝批准便利广大地区人民的其它法律，除非那些人民情愿放弃自己在立法机关中的代表权；但这种权利对他们有无法估量的价值，而且只有暴君才畏惧这种权利。 他把各州立法团体召集到异乎寻常的、极为不便的、远离它们档案库的地方去开会，唯一的目的是使他们疲于奔命，不得不顺从他的意旨。 他一再解散各州的议会，因为它们以无畏的坚毅态度反对他侵犯人民的权利。 他在解散各州议会之后，又长期拒绝另选新议会；但立法权是无法取消的，因此这项权力仍由一般人民来行使。其实各州仍然处于危险的境地，既有外来侵略之患，又有发生内乱之忧。 他竭力抑制我们各州增加人口；为此目的，他阻挠外国人入籍法的通过，拒绝批准其它鼓励外国人移居各州的法律，并提高分配新土地的条件。 他拒绝批准建立司法权力的法律，藉以阻挠司法工作的推行。 他把法官的任期、薪金数额和支付，完全置于他个人意志的支配之下。 他建立新官署，派遣大批官员，骚扰我们人民，并耗尽人民必要的生活物质。 他在和平时期，未经我们的立法机关同意，就在我们中间维持常备军。 他力图使军队独立于民政之外，并凌驾于民政之上。 他同某些人勾结起来把我们置于一种不适合我们的体制且不为我们的法律所承认的管辖之下；他还批准那些人炮制的各种伪法案来达到以下目的： 在我们中间驻扎大批武装部队； 用假审讯来包庇他们，使他们杀害我们各州居民而仍然逍遥法外； 切断我们同世界各地的贸易； 未经我们同意便向我们强行征税； 在许多案件中剥夺我们享有陪审制的权益； 罗织罪名押送我们到海外去受审； 在一个邻省废除英国的自由法制，在那裹建立专制政府，并扩大该省的疆界，企图把该省变成既是一个样板又是一个得心应手的工具，以便进而向这里的各殖民地推行同样的极权统治； 取消我们的宪章，废除我们最宝贵的法律，并且根本上改变我们各州政府的形式； 中止我们自己的立法机关行使权力，宣称他们自己有权就一切事宜为我们制定法律。 他宣布我们已不属他保护之列，并对我们作战，从而放弃了在这里的政务。 他在我们的海域大肆掠夺，蹂躏我们沿海地区，焚烧我们的城镇，残害我们人民的生命。 他此时正在运送大批外国佣兵来完成屠杀、破坏和肆虐的勾当，这种勾当早就开始，其残酷卑劣甚至在最野蛮的时代都难以找到先例。他完全不配作为一个文明国家的元首。 他在公海上俘虏我们的同胞，强迫他们拿起武器来反对自己的国家，成为残杀自己亲人和朋友的刽子手，或是死于自己的亲人和朋友的手下。 他在我们中间煽动内乱，并且竭力挑唆那些残酷无情、没有开化的印第安人来杀掠我们边疆的居民；而众所周知，印第安人的作战规律是不分男女老幼，一律格杀勿论的。 在这些压迫的每一陷阶段中，我们都是用最谦卑的言辞请求改善；但屡次请求所得到的答复是屡次遭受损害。一个君主，当他的品格已打上了暴君行为的烙印时，是不配作自由人民的统治者的。 我们不是没有顾念我们英国的弟兄。我们时常提醒他们，他们的立法机关企图把无理的管辖权横加到我们的头上。我们也曾把我们移民来这里和在这里定居的情形告诉他们。我们曾经向他们天生的正义善感和雅量呼吁，我们恳求他们念在同种同宗的份上，弃绝这些掠夺行为，以免影响彼此的关系和往来。但是他们对于这种正义和血缘的呼声，也同样充耳不闻。因此，我们实在不得不宣布和他们脱离，并且以对待世界上其它民族一样的态度对待他们：和我们作战，就是敌人；和我们和好，就是朋友。 因此，我们，在大陆会议下集会的美利坚联盟代表，以各殖民地善良人民的名义，并经他们授权，向全世界最崇高的正义呼吁，说明我们的严正意向，同时郑重宣布；这些联合一致的殖民地从此是自由和独立的国家，并且按其权利也必须是自由和独立的国家，它们取消一切对英国王室效忠的义务，它们和大不列颠国家之间的一切政治关系从此全部断绝，而且必须断绝；作为自由独立的国家，它们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国家有权采取的一切行动。 为了支持这篇宣言，我们坚决信赖上帝的庇佑，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉，相互保证，共同宣誓。 [1] § 本文之注解 独立宣言 独立宣言之本文可分为五个章节：序文、前言、控诉英王乔治三世、谴责英人、与总结。（但独立宣言本文中并没有这五个章节的标题。） 1、序文 1776年7月4日，于国会内 美洲十三合众州全体一致宣告：此时此刻，于人事发展进程中，斯属必要者，业为解消一群人民与他群间之政治捆缚，并视其地位─基于自然法与造物主之赐─于尘世诸政权间为互不隶属且相互平等，适切尊重人类宣告独立的目标理想之需求。 2、前言 我等之见解为，下述真理不证自明：凡人生而平等，秉造物者之赐，拥诸无可转让之权利，包含生命权、自由权、与追寻幸福之权（原意为：拥有私人资产之权）。兹确保如此权力，立政府于人民之间，经受统治者之同意取得应有之权力；特此，无论何种政体于何时坏此标的，则人民有权改组或弃绝之，并另立新政府，本此原则，以成此型式之政权，因其影响人民之安全幸福至巨。深思熟虑后，当得此论，即建立长久之政府，不应以无足轻重之理由改组，而基于已知之过往，世人宁可容忍积重难返之邪僻。然当连串之滥权者与篡夺者执迷不悟，迫人民屈伏于绝对专制下时，推翻此政府，是其权利，是其义务，并为未来之安稳提供新保障。 3、控诉 此限制已令各殖民地长久不堪，此事现今亦已成为必要，即由人民改变过往政府体制。大不列颠今上长久以来剥下益上，直接导致遍及各州之专制暴政。为证明斯言属实，且将事实呈交公正之世间。 他拒绝批准，俾益最深且对公众利益至关紧要之法条。 他禁止辖下总督们通过当前迫切而必要之法条，延宕法条直至得其恩准；而于留中不发期间，他彻底置之不理。 他拒绝通过其他法条以调解广大行政区内之人民，除非人民放弃于立法机构内之代表权，此为人民至高无上之权，唯暴君畏之惧之。 他于异常、不当、且远离公共纪绿保管之处所召集民意代表与会，唯一目的为使其因疲于奔命而屈从于他个人之意旨。 他反复解散议会，因其勇于坚决反对他侵犯民权。 他长期拒绝─于议会解散之后─使其他人当选以让立法权─无可消灭者─回归由多数民意行使；国家长期暴露于一切可能导致动乱之中国综合症。 他力阻各州增加人口，为达目的而阻挠外籍归化法，拒绝通过鼓励移民内附之法条，并提高拨用新土地之门槛。 他拒绝通过建立司法权之相关法条，藉以妨碍司法。 他置司法于个人意志之下，独断决定其职位与薪资之数目与款项。 他设立大量新机构，送来成群的官吏吸取民脂民膏。 他于吾民之间维持常备军─于承平时期─不经议会同意。 他酬庸军权，使之自外于，并超逾民权。 他勾吉他人，使我等隶属之司法体制，既逾越于宪法，亦未经律令之认可。御准虚有其表之议会所炮制之种种法案： 于吾民中驻扎大军： 以伪审判卵翼杀人犯逍遥法外： 切断吾民与他方之贸易往来： 不经吾民同意即开征税赋： 多次剥夺吾民由陪审团听审之权益： 押送吾民至海外，审以罗织之罪名： 废止英式自由法制于一邻省，立专制政府于其中，并扩展其疆域，作为样板与便宜行事之手段，用以推行相同之威权统治至各殖民地中； 夺吾民之宪章，废止我最具价值之律法并根本改变我政府体制： 中断我之立法职能，而声称他们有权为我一切大小事宜立法。 他抛弃此地之政务，声明吾民不在其保护之下，对吾民强加战争之重荷。 他掠夺我海域，践踏沿岸，焚烧城镇，残民以逞。 他刻正运来大批外籍佣兵以恣意屠戮、蹂躏、与妄为，其手段之虐酷与卑劣几与最野蛮之时代毫无二致，作为一个文明国家之元首，完全失格。 他强俘吾民于公海且武装之，以对其母国不利，强令其成为亲朋好友之刽子手，或被害者。 他煽动内乱于吾民之间，图我开疆拓土之民；众所周知，未开化之印地安野人作战法则为不分男女老幼格杀勿论。 于承受如此压迫之时期吾民谦词请愿兴革：吾民一再之请愿遭回以反复之伤害。一国之君，其品格已然烙下可称为残虐之措施时，已不配作为自由民之统治者。 4、谴责 并非我等未曾顾念我不列颠之同胞。我等曾不时警示其企图，即外延立法权以将非法之司法管辖权笼罩吾民。我等曾提醒其民，我移民与垦殖者之状况。我等曾吁其天生之正义感与雅量，我等曾求其以同文同种之情一改前非，其作为，无可避免地影响双方之关系与往来。他们对情理之声充耳不闻。我等必须因而顺势宣告与之分离，并待之如待其余人等，敌视我者敌视之，睦我者睦之，友我者友之。 5、总结 领衔签署者们主张（现时人民须改组政府之态势，不列颠致之），各殖民地有必要推翻与不列颠主权之政治束缚，成为独立国家。结论之核心，包含于7月2日通过之李氏决议文。 我等，美利坚合众国之代表，召开全员大会，为吾民之公正意向世界最崇高之正义吁求，以各殖民地正直善良民意之名义，及其授权，郑重发表与宣告，团结之诸殖民地为，亦有权是，自由独立之国家，有权宣战、媾和、缔盟、建立贸易关系、从事其他独立国家有权行使之事务。为支持此宣言，以神赐之洲之屏障为坚固依靠，吾等相互托付生命、财产、与荣誉。 § 原版英文 In CONGRESS, July 4, 1776. A DECLARATION By the REPRESENTATIVES of the UNITED STATES OF AMERICA, In GENERAL CONGRESS assembled. WHEN in the course of human Events, it becomes necessary for one People to dissolve the Political Bands which have connected them with another, and to assume among the Powers of the Earth, the separate and equal Station to which the Laws of Nature and of Nature’s God entitle them, a decent Respect to the Opinions of Mankind requires that they should declare the causes which impel them to the Separation.We hold these Truths to be self-evident, that all Men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness—-That to secure these Rights, Governments are instituted among Men, deriving their just Powers from the Consent of the Governed, that whenever any Form of Government becomes destructive of these Ends, it is the Right of the People to alter or abolish it, and to institute a new Government, laying its Foundation on such Principles, and organizing its Powers in such Form, as to them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness. Prudence, indeed, will dictate that Governments long established should not be changed for light and transient Causes; and accordingly all Experience hath shewn, that Mankind are more disposed to suffer, while Evils are sufferable, than to right themselves by abolishing the Forms to which they are accustomed. But when a long Train of Abuses and Usurpations, pursuing invariably the same Object, evinces a Design to reduce them under absolute Despotism, it is their Right, it is their Duty, to throw off such Government, and to provide new Guards for their future Security. Such has been the patient Sufferance of these Colonies; and such is now the Necessity which constrains them to alter their former Systems of Government. The History of the Present King of Great-Britain is a History of repeated Injuries and Usurpations, all having in direct Object the Establishment of an absolute Tyranny over these States. To prove this, let Facts be submitted to a candid World.He has refused his Assent to Laws, the most wholesome and necessary for the public Good.He has forbidden his Governors to pass Laws of immediate and pressing Importance, unless suspended in their Operation till his Assent should be obtained; and when so suspended, he has utterly neglected to attend to them.He has refused to pass other Laws for the Accommodation of large Districts of People; unless those People would relinquish the Right of Representation in the Legislature, a Right inestimable to them, and formidable to Tyrants only.He has called together Legislative Bodies at Places unusual, uncomfortable, and distant from the Depository of their public Records, for the sole Purpose of fatiguing them into Compliance with his Measures.He has dissolved Representative Houses repeatedly, for opposing with manly Firmness his Invasions on the Rights of the People.He has refused for a long Time, after such Dissolutions, to cause others to be elected; whereby the Legislative Powers, incapable of Annihilation, have returned to the People at large for their exercise; the State remaining in the mean time exposed to all the Dangers of Invasion from without, and Convulsions within.He has endeavoured to prevent the Population of these States; for that Purpose obstructing the Laws for Naturalization of Foreigners; refusing to pass others to encourage their Migrations hither, and raising the Conditions of new Appropriations of Lands.He has obstructed the Administration of Justice, by refusing his Assent to Laws for establishing Judiciary Powers.He has made Judges dependent on his Will alone, for the Tenure of their Offices, and Amount and Payment of their Salaries.He has erected a Multitude of new Offices, and sent hither Swarms of Officers to harass our People, and eat out their Substance.He has kept among us, in Times of Peace, Standing Armies, without the consent of our Legislature.He has affected to render the Military independent of and superior to the Civil Power.He has combined with others to subject us to a Jurisdiction foreign to our Constitution, and unacknowledged by our Laws; giving his Assent to their Acts of pretended Legislation:For quartering large Bodies of Armed Troops among us:For protecting them, by a mock Trial, from Punishment for any Murders which they should commit on the Inhabitants of these States:For cutting off our Trade with all Parts of the World:For imposing taxes on us without our Consent:For depriving us, in many Cases, of the Benefits of Trial by Jury:For transporting us beyond Seas to be tried for pretended Offences:For abolishing the free System of English Laws in a neighbouring Province, establishing therein an arbitrary Government, and enlarging its Boundaries, so as to render it at once an Example and fit Instrument for introducing the same absolute Rule in these Colonies:For taking away our Charters, abolishing our most valuable Laws, and altering fundamentally the Forms of our Governments:For suspending our own Legislatures, and declaring themselves invested with Powers to legislate for us in all Cases whatsoever.He has abdicated Government here, by declaring us out of his Protection and waging War against us.He has plundered our Seas, ravaged our Coasts, burnt our Towns, and destroyed the Lives of our People.He is, at this Time, transporting large Armies of foreign Mercenaries to compleat the Works of Death, Desolation, and Tyranny, already begun with circumstances of Cruelty and Perfidy, scarcely paralleled in the most barbarous Ages, and totally unworthy the Head of a civilized Nation.He has constrained our fellow Citizens taken Captive on the high Seas to bear Arms against their Country, to become the Executioners of their Friends and Brethren, or to fall themselves by their Hands.He has excited domestic Insurrections among us, and has endeavoured to bring on the Inhabitants of our Frontiers, the merciless Indian Savages, whose known Rule of Warfare, is an undistinguished Destruction, of all Ages, Sexes and Conditions.In every stage of these Oppressions we have Petitioned for Redress in the most humble Terms: Our repeated Petitions have been answered only by repeated Injury. A Prince, whose Character is thus marked by every act which may define a Tyrant, is unfit to be the Ruler of a free People.Nor have we been wanting in Attentions to our British Brethren. We have warned them from Time to Time of Attempts by their Legislature to extend an unwarrantable Jurisdiction over us. We have reminded them of the Circumstances of our Emigration and Settlement here. We have appealed to their native Justice and Magnanimity, and we have conjured them by the Ties of our common Kindred to disavow these Usurpations, which, would inevitably interrupt our Connections and Correspondence. They too have been deaf to the Voice of Justice and of Consanguinity. We must, therefore, acquiesce in the Necessity, which denounces our Separation, and hold them, as we hold the rest of Mankind, Enemies in War, in Peace, Friends.We, therefore, the Representatives of the UNITED STATES OF AMERICA, in General Congress, Assembled, appealing to the Supreme Judge of the World for the Rectitude of our Intentions, do, in the Name, and by the Authority of the good People of these Colonies, solemnly Publish and Declare, That these United Colonies are, and of Right ought to be, Free and Independent States; that they are absolved from all Allegiance to the British Crown, and that all political Connection between them and the State of Great-Britain, is and ought to be totally dissolved; and that as Free and Independent States, they have full Power to levy War, conclude Peace, contract Alliances, establish Commerce, and to do all other Acts and Things which Independent States may of right do. And for the support of this Declaration, with a firm Reliance on the Protection of the divine Providence, we mutually pledge to each other our Lives, our Fortunes, and our sacred Honor.Signed by Order and in Behalf of the Congress,JOHN HANCOCK, President.Attest.CHARLES THOMSON, Secretary. § 草稿与定稿之异同 本宣言于采用前经三次修订： 1、杰斐逊之初稿。 2、杰斐逊之初稿经法兰克林与亚当斯之修订由五人小组上呈大会之文告。 3、经大会审订之最终版本。 杰斐逊之初稿谴责奴隶交易（‘他从事残酷之战争压制人类之天性，侵犯人身之生命与自由二项未侵犯他者之人最神圣之权，俘虏他们并奴役于地球另一端，或于运送过程中悲惨地死去。’），后因大会删除，因谴责不列颠人民与国会之部分过于冗长。杰斐逊说： “ 我们为在英格兰之友人而言词吞吐，此种优柔寡断之念萦绕多人内心。这些表达对英人之谴责等段落为此而被删，唯恐冒犯。 § 签署人 独立宣言 大字正体誊录本上最先签署，也是最出名的签署者为会议主席约翰·汉考克。签署人中的托马斯·杰斐逊与约翰·亚当斯后来当选总统。当时，26岁的爱德华·罗特里吉（Edward Rutledge）为最年轻的签署人，70岁的本杰明·富兰克林则最年长。56名签署宣言的与会代表依所代表的殖民州之地理位置罗列于后（由北而南）： 新罕布夏：乔赛亚·巴特利特、威廉·卫普、马修·松顿 马萨诸塞：塞缪尔·亚当斯、约翰·亚当斯、约翰·汉考克、罗伯特·崔特·潘恩、埃尔布里奇·格里 罗德岛州：史帝芬·霍普金斯、威廉·艾勒里 康乃狄克：罗杰·谢尔曼、山缪·杭丁顿、威廉·威廉斯、奥立弗·沃尔科特 纽约：威廉·佛洛依德、菲利普·李文斯顿、法兰西斯·路易斯、路易斯·莫里斯 新泽西：理查·史塔克顿、约翰·维斯朋、法兰西斯·霍普金斯、约翰·哈特、亚伯拉罕·克拉克 宾夕法尼亚：罗伯特·莫里斯、本杰明·拉许、本杰明·富兰克林、约翰·莫顿、乔治·克莱默、詹姆斯·史密斯、乔治·泰勒、詹姆斯·威尔森、乔治·罗斯 德拉瓦：乔治·里德、凯撒·罗德内、托马斯·麦肯 马里兰：塞缪尔·蔡斯、威廉·帕卡、托马斯·史东、卡罗顿的查尔斯·卡罗尔 维吉尼亚：乔治·怀勒、理查德·亨利·李、托马斯·杰斐逊、本杰明·哈里森五世、小托马斯·尼尔森、法兰西斯·莱富特·李、卡特·布瑞斯顿 北卡罗莱那：威廉霍普、约瑟夫希维斯、约翰潘恩 南卡罗莱那：塞缪尔·蔡斯、托马斯·黑华、小托马斯·林区、亚瑟·米窦顿 乔治亚：爱德华·拉特利奇、李曼·候尔、乔治·华顿 § 分析 独立宣言 《独立宣言》包括三个部分：第一部分阐明政治哲学——民主与自由的哲学，内容深刻动人；第二部分列举若干具体的不平等事例，以证明乔治三世破坏了美国的自由；第三部分郑重宣布独立，并宣誓支持该项宣言。 在第一部分中，《独立宣言》阐述的政治哲学主要是自由和民主内容。包括人人平等，天赋人权等等。以及政府的组成和社会契约等内容。并且，对于英国政府的行为，从哲学的角度给予了抨击。这主要得益于启蒙思想的传播。殖民地比较宽松的社会民主气氛，给启蒙思想的传播提供了外部的社会条件，殖民地人民渴求自由、进取精神是启蒙思想传播的内在动力。到独立战争前夕，启蒙思想已经深入到人民群众之中。一切的政治宣言，都要从哲学和文化中找到依据，《独立宣言》也是这样。在为革命斗争阐述理论依据的同时，这部分内容也是在对广大的人民做出动员。 在第二部分中，《独立宣言》列举了共29款事例，来证明乔治三世和整个英国政府对于北美殖民地的迫害。 其中，有15款是有关立法和司法方面的。这说明，法律方面的相关权利是北美殖民地所争取的最为主要的权利。法律在西方社会具有无可比拟的权威性，而北美殖民地的人民绝大多数都是来自于英国本土和欧洲国家的。在社会生活中，法律的神圣性和权威性也深入到每个人的内心。所以立法权和司法权被摆在了最重要的位置上。由此也可以看出，北美殖民地人们此前也曾经进行了许多形式相对温和的斗争。但是，英国国王和政府的镇压也不断的加强。最终，形式温和的斗争被暴力革命所取代。 《独立宣言》第二部分的其余条款，涉及了其他的方面。包括经济，军事等各个方面对于殖民地的迫害。 总体说来，《独立宣言》的第二部分中，列举的各项事例都证明了英国国王和政府对于北美殖民地镇压的政策。由此可以看出，英国希望北美的殖民地可以和其他的海外殖民地一样，成为国王统治下的忠实臣民，成为本土的原料产地和消费市场。但是由于北美殖民地人民的素质普遍较高，加之很好的保存了英国旧有的议会传统和民主传统。所以，英国的政策在北美殖民地受到了强烈的抵制。如果按照当时的情况来分析，英国的统治者答应全部或者大部分北美殖民地人民的要求的话，独立和革命是完全能够避免的。 通过对于这29款事例的分析，不难看出，北美殖民地最初并不否认自己是英国的公民，充其量是“自治的公民”，而要求的自治权力也是相对来说比较少的。这一点从1774年费城第一届大陆会议中可以看出。大陆会议要求英国政府撤消高压法令，要求自治。但是并没有提出独立的要求。1751年富兰克林在谈到英国时，把英国比作“一个聪明而善良的母亲”，把大英帝国说成是一个“大家庭”。1760年代中期，尽管北美殖民地人民对英国议会不断征税的做法极为不满，但那时殖民地人民谈论更多的不是独立，而是如何在殖民地与宗主国之间建立一种理性、合理的关系，即让殖民地在英国议会中拥有某种形式的代表权。遗憾的是，英国国王和政府选择了错误的方式，以武力作为对北美殖民地人民要求的回应，最终酿成了革命。 在第三部分中，《独立宣言》郑重的立誓，宣布美国的独立。宣誓的誓词，以基督教和契约理论作为依据。体现出了北美殖民地人民已经在语言、宗教信仰、社会思想的基础上，达到了同一。崭新的美利坚民族已经宣告诞生。 § 大众文化 1、音乐剧 〈音乐喜剧〉：（及1972年据此改编的电影）《1776》虚构了独立宣言产生之过程（但符合若干史实）。但是，内容述及若干政治政议，例如：反对终结奴隶制度如何差点使本宣言不获采用。 1972年电影上映时，应尼克松总统要求删除了与奴隶制度相关的 "Cool, Considerate Men"一曲，尼克松认为该歌曲会对共和党当年大选产生不利影响。实际上电影直到大选结束后才公映。2003年出版的修复版DVD中将此曲加回片中，使得本片分级由G（大众级）进入PG（普通辅导级）。 2、电影 《国家宝藏》：2004年，上映的电影同样以独立宣言为主题。本片由尼可拉斯·凯吉与戴安·克鲁格主演，故事叙述独立战争期间，隐身于独立宣言背面的一张藏宝图引起寻宝者争相自英国共济会手中夺取宝藏。 《当幸福来敲门》：2006年，上映的电影亦借由引述独立宣言中所提之追寻幸福之权，延伸成为电影之主题。本片由威尔·史密斯及其子杰登·史密斯所主演，改编自美国贾纳理财公司（Gardner Rich & Co）执行长克里斯多佛·贾纳（Christopher Gardner）的真实故事，主要描述主角如何历经千辛万苦，最终出人头地获致幸福之励志故事。 § 评价 独立宣言 17、18世纪欧洲启蒙运动的思想家宣扬的天赋人权，社会契约，自由、平等、民主和法制，三权分立等思想原则，成为《独立宣言》的理论来源；英属北美殖民地资本主义经济的发展为《独立宣言》的发表奠定了物质基础；英属北美殖民地民族民主意识的不断增强，是《独立宣言》发表的内在动力；而独立战争爆发后，争取民族独立成为北美人民的首要任务，在此形势下，《独立宣言》的发表已是人心所向。1776年7月4目，在人民群众的强力推动下，第二届大陆会议通过了由杰斐逊等人起草的《独立宣言》。 《独立宣言》的中心思想是宣布美国独立，它深刻地阐述了资产阶级民主主义原则。 第一，平等学说。宣言明确认为平等应包括政治平等和经济平等。这是针对英国殖民者的政治压迫和经济剥削而提出的，虽有空想成分，但具有反封建的革命进步意义。 第二，天赋人权学说。宣言继承并发展了洛克的天赋人权学说，把人们追求幸福的权利明确写入。宣言指出：“人人生而平等，他们都被他们的造物主赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这一观点提高了人民的地位，承认了个人的尊严，从理论上摧毁了封建专制主义存在的基础。把人们的自然权利由原来的“财产权利”上升到“追求幸福”这一新的离度上，把促进人民的幸福当成是政府的主要目的，它打破了否定现世生活而把希望寄托在天堂或来世的中世绍宗教观念，这是现代政治理论上的一次重要革命。 第三，主权在民学说。宣言指出：人民是主权者，政府的一切权利来自人民，政府是服从人民意志的，是为了人民幸福和保障人民权利而存在的，即政府的正当权力，系得自被统治者的同意。 第四，人民革命权利学说。宣言写道：“如果遇有任何形式的政府变成损害这些目的的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。”这说明政府一旦成为祸国殃民的压迫者，人民就有权利发动起义或革命来推翻它。 《独立宣言》发表后，对当时的美国产生了重大的影响。《独立宣言》的全程是《北美十三国联合一致的共同宣言》，宣言宣布各殖民地已是拥有主权的独立国家，从此切断与英国的一切从属关系，这反映了北美广大人民的共同心声。因此，《独立宣言》的发表极大地动员了一切革命力量，大大鼓舞了北美人民的斗志，成为北美人民争取独立的旗帜，对争取独立战争的胜利起了巨大推动作用。《独立宣言》也是一篇著名的资产阶级革命文献，它提倡资产阶级的自由、平等和主权在民思想，否定了封建等级制和专制统治，否定英国对殖民地统治的合法性，宣言凝集了北美先进分子的思想，它所体现的革命精神，对独立战争进程具有巨大的鼓舞和指导作用。《独立宣言》正式向全世界宣告美国脱离英国而独立。这标志着北美独立战争进入一个新的阶段，即把反抗英国殖民统治的武装斗争同争取民族独立的伟大的正义事业联系起来。7月4日这一天，被定为美国独立日。 《独立宣言》作为美国立国精神的最重要的文献之一，深深地影响了美国未来的发展。自1776年以来，“人人生而平等”作为美国立国的基本原则，作为人们的信念和理想，一直为后人所传颂。美国正义的社会改革者，在社会的各个历史阶段，不论是为了废除奴隶制、禁止种族隔离或是要提高妇女的地位，都要提到这一理想。不论在什么地方，当人民向不民主的统治作斗争时，他们就要用《独立宣言》作为最有力的思想和武器，这有力地推动了美国民主化的进程，对美国政治生活产生了经久不衰的影响。宣言体现的民主思想，激励了一代又一代美国人为之奋斗。 《独立宣言》推动了世界历史的发展。《独立宣言》最重要的作用是将欧洲启蒙运动时期产生的天赋人权和社会契约思想转化为现实政治的原则，它标志着美洲和人类历史上一种新的政治生态环境的开端。《独立宣言》是一个伟大的历史文件，它在人类历史上，第一次以国家的名义宣布人民的权利为神圣不可侵犯的。它比法国的《人权宣言》早13年，由于它是最单的阐明了天赋人权的政治纲领，因此马克思称它是“第一个人权宣言”。《独立宣言》充满着革命精神，在人类历史上第一次以政治纲领的形式宣告了民主共和国的原则，彻底摧毁了封建专制主义的理论根基，将人民主权首次贯彻到了新兴资产阶级的建国实践中。它直接影响了1789年的法国大革命，推动了整个欧洲的反封建斗争，也给拉丁美洲和亚洲民族独立运动以巨大推动力。宣言所体现的民主共和思想，也使中国资产阶级思想家受到启迪和鼓舞，为辛亥革命爆发奠定了思想基础，推动了中国民族解放运动的发展。 《独立宣言》草案中明确反对奴隶制，但在大陆会议表决时，由于乔治亚洲和南卡罗来纳州代表们的坚决反对，删去了对英王乔治三世允许在殖民地存在奴隶制和奴隶买卖的有力谴责，反映了资产阶级革命的局限性。宣言虽然指出“人人生而平等”的原则，但在当时，因此，宣言所标榜的自由平等权利只能是资产阶级的权利，反映了资产阶级的阶级本质，是为资本主义制度服务的。[2] § 意义 独立宣言 首先，《独立宣言》是一个伟大的政治文件。《独立宣言》虽然是北美殖民地上层讨论的结果，但却代表了广大殖民地人民的心声。它在人类历史上第一次以政治纲领的形式提出了如下原则：人人生而平等、人具有不可剥夺的生命、自由和追求幸福的权利，以及政府必须经人民的同意而组成，应为人民幸福和保障人民权利而存在，人民有权起来革命以推翻不履行职责的政府。这些原则成为以后美国的意识形态，为美国此后200多年的发展奠定了思想基础。它也直接影响了法国大革命，对亚洲、拉丁美洲的民族独立运动起了一定的推动作用。 《宣言》为托马斯·杰弗逊所起草，但后来大陆会议在1776年7月4日公布前夕，对草案中的一些提法进行过修改。究其原因，主要是：大陆会议作为殖民地对外机构，公布这一重要的独立决议，必须考虑国际影响，既要表明英属北美殖民地独立的决心，又不能使用过于激进的措辞，得罪当时欧洲大陆的封建国家；此外，即使宣布独立，也不能将英国的制度完全废止。例如，对《宣言》草案中谴责奴隶制的词句进行了修改。 这一举措，就是出自独立目的的需要而采取的策略。在《宣言》直接文本来源上，其措辞受到1688年英国光荣革命期间的《权利法案》，以及乔治·梅森写的《弗吉尼亚权力宣言》的影响。从观念来源上看，《宣言》包含了当时人们所掌握的政治哲学的核心理念。例如，英国政治哲学家洛克的思想、苏格兰启蒙运动中的自然法理论等等，但是对这些思想进行了改造，而不是直接照搬。上述这些政治哲学理念，和殖民地人的信仰、价值观念是基本吻合的。 特别是在1764年以后，人们的政治讨论、一些小册子都需反复提到这些理念，并对当时欧洲的各种政治哲学思想，有比较凝练的概括。所以，《宣言》的政治哲学思想，不是从欧洲直接照搬，而是经过殖民地自身的转化，使之与殖民地的权力诉求、社会现实、对未来国家的理解相吻合。 《宣言》的意义不在于是否创设了新思想，而是在于，它以官方文件形式把当时大家都了解的东西，作为原则加以肯定，以适应当时之需，且认为这是普适全人类的大原则。另外，尽管在美国历史上，《宣言》被经典化、神圣化，但作为建国的核心文件，其适用性、弹性很强，每一句话都有很强的功能，可应用于诸多主题和场合，一切争取权利的人都可用它的语言，表达自己的诉求。例如妇女运动、黑人民权运动成员都用《宣言》中的话语，《宣言》已成为美国政治价值观念的体现、象征和标志。[3] [3] [3] |
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