| 词条 | 狄葆贤 |
| 释义 | § 人物介绍 狄葆贤书法作品 狄葆贤，（1875—1921），曾为前清举人。幼随父学耕，生长江西，后居沪。擅诗文、书、画。家富收藏，精鉴别。戊戌变法后，亡命日本。曾藏元王蒙青弁隐居图，为海内剧迹。间作山水，书法晋人。工诗，狄葆贤工于诗书画，笃信净土，于禅亦有领会。自皈依佛门，即以发扬佛教文化为重，民国二十年与叶恭绰等发起影印宋版碛砂藏。享年七十余。 狄葆贤本人在小说理论、诗歌理论、诗歌创作、小说创作上亦颇有成就，曾发表了《论文学上小说之位置》、《平等阁诗话》、《平等阁笔记》等作品。 除《时报》外，狄葆贤还发行《余兴》、《小说时报》、《妇女时报》、《佛学丛报》等。狄葆贤在上海、北京等地还创办有《民报》、《小说时报》等刊物。[1] § 思想主张 狄葆贤绘画作品 狄葆贤生活在清末民初，曾是维新派知识分子群体中的一员。他出身于封建官僚家庭，后到北京游学，并结识了康有为、梁启超、谭嗣同等人，即而参与了包括“公车上书”、“唐才常起义”等一系列重要政治活动，因清政府的迫害，两次流亡日本。 狄葆贤早年抱革新思想，其主张与康有为、梁启超相近。光绪三十年（1904），于上海创办《时报》，以舆论宣传革命。中华民国以后，复陆续出版有关教育、实业、妇女、儿童、英文、文艺等性质之周刊。复为保存国粹及东方文化，创办佛法丛报，首以文字宣扬佛法。中华民国二年（1913）之佛教月报、七年之觉社丛书，即受其启发而出刊者。[2] § 经营《时报》 狄葆贤所建《时报》报馆 1904年6月，康有为、梁启超出巨资，狄葆贤在上海创办《时报》，由狄葆贤主持日常事务。康、梁欲把《时报》办为保皇党在内地的“机关报”。但狄葆贤却以“革新代表舆论之报纸”为己任，希望把《时报》办成一份全新面目的日报。康有为、梁启超因不满而收回股金，《时报》遂归狄葆贤独营。 狄葆贤于1921年建造报馆新楼。新楼占地1081平方米，建筑面积4981平方米。混凝土结构，共7层，通高25.64米。底层有欧式拱券门和爱奥尼克柱式装饰，东、南两立面均为西洋风格，上部还有巴洛克式山花装饰。 在3层顶部辟有屋顶花园，种植花木，安放桌椅，供人游览息憩。东南转角处矗立中国传统风格的八角形塔楼，飞檐翘角葫芦顶，但门洞为欧式拱券装饰。塔身周围挑出阳台，供游人登高赏景。这幢中西合璧的建筑是当时上海一道奇特的风景。 时报馆新楼落成时，民国政要和各界名流纷纷题词祝贺，孙中山题 “宣传文化”，黎元洪题“扬光飞文”，蔡元培题“日日新又日新”，马相伯、章太炎、唐绍仪、伍廷芳、严范孙以及外国学者杜威、罗素、卜舫济等也撰文、作诗或题词致贺。 由于年老体衰，狄葆贤后来把《时报》盘给留学归国的黄伯惠。黄伯惠改变了报纸的风格、内容，增加了图片和新闻的份量。1927年，《时报》率先使用三色套印报纸，使印刷质量居国内领先地位。[3] § 伪造红楼 狄葆贤绘画作品 1911年，狄葆贤影印出版的80回本“戚蓼生序本石头记”中北静王的名字叫水溶。他在眉批中说：“北静王水溶，今本作作‘世荣’，当以原本为是。”他这里所说的今本即120回程甲本，原本即他所出版的80 回石头记。以后陆续发现的脂本也无一例外的作水溶。‘世荣’，当以原本为是。以后陆续发现的脂本也无一例外的作水溶。 大学者欧阳健先生早就揭发，狄葆贤将北静王的姓名改写作“水溶”，其友人王伯沆在其所批的《红楼梦》中，恰好道出了个中奥秘。王伯沆写道：“世荣”原本作“水溶”，实则纯庙（按指乾隆皇帝）第六子永瑢也，封质庄亲王……原本“水溶”，决为“永瑢”无疑，“世荣”又系改本。 欧阳健先生指出，“水溶”的原型竟然是乾隆第六个儿子，“这种说法，十分投合一班相信《红楼梦》是写'宫闱秘事'的人的心理”。他同时指出，永瑢生于乾隆八年，而《红楼梦》至少在乾隆九年以前就已经动笔，“怎么可能将尚未出生或至多还在襁褓中的、直到乾隆三十七年始封郡王的永瑢当作北静王的原型呢？”[4] § 贡献 狄葆贤在中国新闻史上的贡献主要是创办并主持《时报》先后达十七年（1904年－1921年）之久。他主持《时报》期间在报刊业务上大刀阔斧地进行了改革，在以下三方面作了大胆创新：第一，重视新闻报道，并配合新闻发表各类时评言论。第二，重视创办“附张”（副刊）。第三，首创现代新闻纸的版面样式。《时报》将报纸版面印成对开报纸（两面印刷），大张直行式排版，版面活泼醒目。这种报纸版式对当时报界和以后报纸产生很大影响。[1] 《时报》开辟“时评”栏目，分版论断，反对专制，主张立宪，提倡教育，宣传欧美文化。《时报》文章思想先进、观点鲜明，在社会上影响很大。国学大师胡适在上海居住期间，几乎每天都要读《时报》，他还把报纸上的诗话、笔记、小说等剪贴成小册子，作为日后创作的资料。[3] |
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