| 词条 | 燕九节 |
| 释义 | § 记载 旧俗以正月十九日为“燕九节”。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·白云观》：“真人名 处机 ，字 通密 ， 金皇统 戊辰正月十九日生……今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节。又曰宴丘。”亦省称“ 燕九 ”。 明 刘若愚 《酌中志·饮食好尚纪略》：“﹝正月﹞十九日，名燕九是也。都城之西南，有 白云观 者，云是胜国时， 邱真人 成道处。此日僧道辐辏，凡圣溷襍，勋戚内臣，凡好黄白之术者，咸游此访丹诀焉。” 清 方文 《正月十九日龚孝升都宪社集观灯》诗：“京师胜日夸燕九，远近黄冠会 白云 。” § 来历 在栖霞，农历正月十九，都要举办“燕九节”，这个节日是怎么来的呢？ “这是纪念丘处机的节日。”栖霞市太虚宫管理处的工作人员告诉记者。丘处机，号长春子，道教全真龙门派创始人，著名的道学家、旅行家、养生学家和文学家，公元1148年农历正月十九生于栖霞滨都里村，1227年逝于燕京长春宫处顺堂。19岁在昆嵛山师从王重阳学道，后苦读修炼十三余载。1191年东归故里，修建了一处修道之所，金章宗皇帝赐匾额“太虚观”，即后来的太虚宫。因地处滨都里村，栖霞人俗称之滨都宫。公元1207年，元妃遥拜丘处机为师，并赠《道藏》六千余卷，驿送“太虚观”，作为镇观之宝。当时，太虚宫规模宏大，影响深远。据《甘水仙源录》记载，丘处机明昌二年，东归栖霞，乃大建琳宫，赐其额曰太虚。气象雄伟，为“东方道林之冠”。后来由于自然和历史原因遭到破坏。1995年，栖霞市在原规模和轮廓的基础上对太虚宫进行恢复性修建， 2003年作为宗教活动场所对外开放。 燕九节 农历正月十九是丘处机的生日，他的门徒编造出种种“灵迹”。传说，丘处机死后不久，有人看到他，衣帽穿戴与以前一样等等，由此白云观就热闹了起来，就有了燕九节盛会。它的本意是“宴丘”，即用酒席祭祀丘处机，叫白了成了“燕九”。 传说，正月十八晚，丘处机化身为士族、官吏，或装成游人、妇女，或打扮成乞丐重返故居，谁有运气碰到这位神仙，就能祛病延年。于是，皇帝派人送来祭祀酒席，前来宫内顶礼膜拜的人络绎不绝，道徒们在松树下构筑十九座简易圆房，盘腿而坐，进行说法，人人希望有幸遇到道祖真师。有些人索性前往观内，彻夜不眠，或躲在观内的僻静角落，期望会到神仙。因此，清代成书的《燕九节枝词》诗云：“正月十五燕九节，神仙肯授长生诀，只今留得白云观，峭寒遍地霜花结。”正月十九，活动达到高潮。 在栖霞，燕九节一直到修长春湖村庄搬迁才自然废除，2005年重新恢复，成为一项重要的节庆活动。 § 历史 “燕九节”，也并不是只有十九日这一天，而是从正月初一日就开始了，初八日祭星日，游人始盛。元代熊梦祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人谓之‘燕九节’，倾城士女曳竹枝，俱往南城长春宫、白云观，宫观蒇扬法事烧香，纵情宴玩以为盛节。” 正月十九日，仿佛丘处机的音容笑貌，又浮现在众人面前。 明朝刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》中，这样记载，正月十九日，“相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之”。这一天谁有幸遇上长春真人，就能驱除百病，延年益寿。于是，皇帝也遣臣在白云观内，摆下酒席，隆重祭丘。前来进香朝拜者，于十八日，从四面八方络绎不绝赶来白云观。丘处机的弟子们，在观内松树下，搭起了数座简易棚房，坐禅说法。有的游人，干脆躲在观内僻静之处，彻夜不眠，以待良机，何许会喜遇丘真人。 十九日，白云观内外，游人如潮，车水马龙，活动达到高潮。随着时间的推移，“燕九节”的内容，也在不断地丰富多彩，逐渐形成大的庙会。有戏剧表演，武术杂技，名盛小吃，工艺品展卖等。庙会的气氛活跃，规模盛大。 丘处机于公元1191年，由陕西东归，在故里栖霞县滨都里，修建琳宫，敕赐曰“太虚”，即“太虚宫”，当地人也称“滨都宫”。“燕九节”这天，白云观的庙会多热闹，滨都宫的庙会就有多热闹。丘祖家乡的“燕九节”与北京白云观的庙会，一线相连，遥相呼应，共同纪念丘处机的生日。 滨都宫的庙会，更富神话色彩。如栖霞的八大景之一的“长春仙井”，它本是在大旱之年，丘处机为拯救抗旱百姓，与弟子们在滨都宫后，平山脚下，凿的一眼井。井水确实清澈甘醇，当地和过路的人，都愿喝此井的水。后来则传为：此井是仙井，即“长春仙井”，喝了此井的水，可祛病长寿。所以每逢“燕九节”，汲仙水的人把仙井围得水泄不通，从早到晚，汲水者川流不息。 滨都宫山门前，两侧有一对大石狮子，游人到此，驻足相观，令人注目。“燕九节”这天，儿童们从几十里外，由父母带来，摸摸狮子，可保好养、长大成才。 § 燕九诗 明代诗人吴宽作七律，颂“燕九节”： 燕九诗 京师胜日称燕九，少年尽向城西走。 白云观前作大会，射箭击球人马蹂。 古祠北与学宫依，箫鼓不来牲醴稀。 如何义士文履善，不及道人丘处机。 清代诗人袁启旭有七言绝句： 神仙端的是谁人， 笑杀黄冠羽服身。 一片软红迷去往， 白云何处觅长春。 § 绝句 在无数歌颂“燕九节”的诗词中，当然。我们不能忘记清代伟大的戏曲作家孔尚任，吟咏“燕九节”的三首绝句： 一 春宵过了春灯灭，剩有燕京燕九节。 才走星桥又步去，真仙不遇心如结。 二 头顶炉香问道妙，村翁扶杖坛边笑。 年年来看求仙人，今日不如千年少。 三 金桥玉洞隔凡尘，藏得乞儿疥癞身。 绝粒三旬无处诉，被人指作丘长春。 § 传统 一般而言，老北京传统的年节气氛，在过了正月十五元宵节的高潮之后，就已经到了收尾的时候了。此时的人们，应该开始考虑新的一年的生活了。于是乎，就有了老北京的一个传统习俗：开印。 所谓“开印”，指的是正月十九至二十一的这三天之内，由钦天监选择吉日，通知各衙门开始办公。 当然，在老北京人而言，正月十九，还是一个比较重要的节日：“燕九节”——一个纪念道教全真龙门派的创始人丘处机的节日。 丘处机，字通密，号长春子，后赠号长春真人。公元1148年农历正月十九生于山东栖霞滨都里村。自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。从童年时就向往修炼成“仙”，少年时栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。传说，他为了磨炼意志，曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，直到找到为止。 19岁时，丘处机在宁海昆嵛山（今牟平东）出家，师从王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”。他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。1188年春，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京（今北京），主持“万春节”醮事，名声大振。1191年秋，丘处机回归故里修建滨都宫（赐号太虚观）作为传道之所。1203年刘处玄逝世后，丘处机成为全真道第五任掌教长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入兴盛时期。在此期间，南宋和金朝政府屡次诏请丘处机赴朝，但他都没有前往。 1224年春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年，成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赐‘金虎牌’，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏命丘处机掌管天下道教。同年农历七月初九日，丘处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁。 因为农历正月十九是丘处机的生日，故而他的门徒编造出种种“灵迹”。据《帝京景物略》记载，正月十八的晚上，丘处机或化身为士族、官吏，或装扮成游人、妇女，或打扮成乞丐，重返白云观，谁有运气碰到这位神仙，就能祛病延年。于是，皇帝派人送来祭祀酒席，前来宫内顶礼膜拜的人络绎不绝，道徒们在松树下构筑十九座简易圆房，盘腿而坐，进行说法，人人希望有幸遇到道祖真师。有些人索性前往白云观内，彻夜不眠，或躲在白云观内的僻静角落，期望会到神仙。由此白云观就热闹了起来，这就有了“燕九节”盛会。“燕九节”的本意是“宴丘”，即用酒席祭祀丘处机，叫白了成了“燕九”。[1] |
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