| 词条 | 欧阳守道 |
| 释义 | § 简介 欧阳守道（1208—1273），字公权，一字迂父，初名巽，号巽斋，吉安县永和镇人[1]。 幼年丧父，无钱入塾读书，乃自学成才，30岁即为乡里儒宗。欧阳守道书稿 宋淳祐元年（1241）中进士，初授于都县主簿，后任赣州司户。宋淳祐二年（1242）被聘为白鹭洲书院讲学，后任山长执掌院事。宋宝祐元年（1253）受聘任岳麓书院山长，次年回白鹭洲书院。宋景定元年（1260）被荐为史馆检阅，后授秘书省正字、著作郎兼崇政殿说书。宋咸淳三年（1267）诏任建昌通判。 宋咸淳九年（1273）病逝，享年65岁。 欧阳守道品行正直，学识渊博，为政清廉，培养了文天祥、刘辰翁、邓光荐等许多人才， 著有《巽斋文集》27卷、《易故》27卷及《宝朝通鉴长编纪事本专》、《经筵讲义》存世。 § 《宋史·欧阳守道传》 欧阳守道，字公权，一字迂父，吉州人。初名巽，自以更名应举非是，当祭必称巽。少孤贫，无师，自力于学。里人聘为子弟师，主人瞷其每食舍肉，密归遗母，为设二器驰送，乃肯肉食，邻媪儿无不叹息感动。年未三十，翕然以德行为乡郡儒宗。江万里守吉州，守道适贡于乡，万里独异视之。 淳祐元年举进士，廷对，言：“国事成败在宰相，人才消长在台谏。昔者当国恶箴规，言者疑触迕，及其去位，共谓非才。或有迎合时宰，自效殷勤，亦有疾恶乖方，苟求玼颣，以致忠邪不辨，黜陟无章。”唱名，徐俨夫为第一，俨夫握守道起曰：“吾愧出君上矣，君文未尝不在我上也。”授雩都主簿。 丁母忧，服除，调赣州司户，其次在十年，后万里作白鹭洲书院，首致守道为诸生讲说。湖南转运副使吴子良聘守道为岳麓书院副山长。守道初升讲，发明孟氏正人心、承三圣之说，学者悦服。宗人新及子必泰先寓居长沙，闻守道至，往访之。初犹未识也，晤语相契，守道即请于子良，礼新为岳麓书院讲书。新讲《礼记》“天降时雨、山川出云”一章，守道起曰：“长沙自有仲齐，吾何为至此。”仲齐，新之字也。逾年，新卒，守道哭之恸，自铭其墓，又荐其子必泰于当道。子良代，守道复还吉州。 岳麓书院 里有张某丧其父，小祥，而舅氏讼以事，系之狱，使不得祭，邀其售己地以葬。守道闻之，叹曰：“吾惟痛斯子之不得一哭其父也，且其痛奈何？”明日告之邑令曰：“此非人心，滨祭而薄之，挠葬而夺之，舅如此，是自食其肉也。请任斯子出，祭而复狱。”令亟出之。其舅丑诬守道，守道亦不自辨。转运使包恢为请祠于朝。万里入为国子祭酒，荐为史馆检阅，召试馆职，授秘书省正字。 安南国王陈日照传位其子，求封太上国王，下省官议。守道谓：“太上者，汉高帝以尊其父，累朝未之有改，若赐诏书称太上国王，非便。南越尉佗尝自称‘蛮夷大长老’，正南夷事也。《礼》，方伯自称曰‘天子之老’，大夫致仕曰‘老’，自称亦曰‘老’。自蛮夷言之则有尉佗之故事；自中国言之，亦方伯致仕者之常称。汉亦有老上单于之号，易‘太’以‘老’无损。或去‘上’字存其‘太’字，太王则有古公，三太、三少，太宰、少宰，‘太’所以别于‘少’也。谓父为太，则子为少矣。太以尊言，则太后、太妃、太子、太孙；以卑言，则太史、太卜、太祝、乐太、师太，固上下所通用也。”时病足，不及与议。 迁校书郎兼景宪府教授，迁秘书郎，转对，言：“欲家给人足，必使中外臣庶无复前日言利之风而后可。风化惟反诸身。化之以俭，而彼不为俭，吾惟有卑宫室、菲饮食；化之以廉，而彼不兴廉，吾惟有不贵难得之货、不厚无益之藏。”以言罢。守道徒步出钱塘门，唯书两箧而已。理宗遗诏闻，守道与其徒相向哭踊，僮奴孺子各为悲哀。咸淳三年，特旨与祠。诏大臣举贤才，少傅吕文德举九十六人，守道预焉。添差通判建昌军，以书谢庙堂曰：“史赞大将军不荐士，今大将军荐士矣，而某何以得此于大将军哉。幸尝蒙召，擢备数三馆，异时或者谓其放废无聊，托身诸贵人，亏伤国体，则宁得而解，愿仍赋祠禄足矣。”迁著作佐郎兼崇政殿说书兼权都官郎官。经筵所进，皆切于当世务，上为动色。迁著作郎，卒，家无一钱。 守道之兄之妻蚤丧，其子演五岁余，且多病，浚生甫数月，守道三十未有室，顾无能乳哺者，日夜抱二子泣，里巷怜之。演既长，出莫知所之，守道哭而求诸野，终不能得，三年不食肉，憔悴不释者终身。吉有贤守而大家怨之厚诬以赃者，下其事常平使者。会旱甚，祷云腾，守道曰：“无以祷也，云腾之神，唐郡守吴侯也。冤莫甚于前守，冤不直而吴侯于祷，侯有辞矣。匹妇藏冤，旱或三年，冤在民牧，害岂其小。”反覆千余言，或迂笑之，守道不改，告来者不倦，守卒以得直。所著有《易故》、文集。 翻译： 欧阳守道字公权，一字迂父，吉州人。起初名巽，自认为改名应科举不对，遇到祭祀一定自称欧阳巽。幼年就失去了父亲，家境穷苦，没有老师，自己努力地学习。乡人聘请他给年轻子弟做老师，主人看见他每次吃饭时从不吃肉，而是暗地送回家给母亲，（主人）马上准备两碗送到欧阳守道家去，他这才肯吃肉，邻居的妇女和孩子没有不叹息感动的。年未三十，因道德品行而成为乡州儒者的宗师。江万里为吉州知州，欧阳守道正好被乡里举荐，江万里特别看重他。 淳祐元年考中进士，上殿对策，说：“国事成败在于宰相，人才盛衰在于御史谏官。过去掌权的厌恶规谏，谏官怀疑冒犯了他，等到他离职，都说他不是相才。有的逢迎当时的宰相，效劳卖力，也有的疾恶如仇而反常，苛责缺点，以致忠邪不辨，贬升没有章法。”公布名次时，徐俨夫是第一名，徐俨夫拉着欧阳守道说：“我惭愧居于你之上，你的文章未必不在我之上。”任雩都主簿。 遭母丧，服丧期满，调任赣州司户，留任十年，后来江万里建白鹭洲书院，第一个请欧阳守道来给学生讲学。湖南转运副使吴子良聘请欧阳守道担任岳麓书院副山长。欧阳守道第一次讲学，阐明孟子端正民心、继承三圣的学说，求学的人高兴地接受。族人欧阳新以及儿子欧阳必泰起先寄住长沙，听说欧阳守道到，去拜访他。开始还不认识，见面交谈很契合，欧阳守道向吴子良请示，聘请欧阳新任岳麓书院讲书。欧阳新讲解《礼记》“天降时雨、山川出云”一章，欧阳守道说：“长沙自有欧阳仲齐，我为何到这儿来呢！”仲齐，是欧阳新的字。过了一年，欧阳新去世，欧阳守道为他哭得很伤心，亲自给他的墓葬题铭，又向当权的人推荐他的儿子欧阳必泰。吴子良卸任，欧阳守道又回到吉州。 乡里张某死了父亲。小祥祭祀时，舅父（抓住了一件事）告他，（张某）被关进监狱，不能祭奠，舅父强求他卖地来安葬父亲。欧阳守道听说后，叹道：“我痛心这儿子不能够哭他的父亲，对这痛怎么办？”第二天告诉县令说：“这不是人心，临祭逼迫他，阻挠安葬，像这样的舅父，是自己吃他的肉。请放这个儿子出来，祭奠之后再入狱。”县令马上放了他。张某的舅父毁谤欧阳守道，欧阳守道也不解释。转运使包恢为他向朝廷请祠。江万里进京任国子祭酒，推荐他为史馆检阅，征召应试馆职，授秘书省正字。 § 事迹 办学开风气之先 1242年秋，白鹭洲书院开学。学生们端坐一堂，等候新聘的先生欧阳守道来上课。学生们对新聘的欧阳先生议论了好几天，早听说是庐陵名儒，进士出身；这么大名气的先生，该是怎样一个老头儿呢？白鹭洲书院 学生们静了下来，只见一位年轻的先生，长袍纶巾，气宇轩昂地走进教室，深邃的大眼睛朝全体学生一扫，声若洪钟地说道：“本人欧阳守道，今后将与大家一道研习学问。”随着取出手绘的四张画像，挂在黑板上，问学生：“有谁认识这四位先生？”当时没有摄影录像技术，学生们对四位先生无法分辨。欧阳守道指着画像，一一介绍： “第一幅画像是我庐陵（今永丰县）欧阳修前辈，著作等身，为本朝文坛宗师，著名的政治家、史学家、金石学家。散文上承唐势，下启宋风，为古文运动的旗手；诗词既承清疏隽永，蕴藉沉厚之风气，又开豪迈刚健之先河。为官至参政知事（副宰相），宽简爱民。独编《新五代史》，统编《新唐书》。作《集古录》，集录夏、商、周三代以来金石遗文1000卷，为空前完整的金石大手册。” 白鹭洲书院 “第二幅画像是我庐陵（今吉水县）杨邦乂前辈，学识渊博，操行高洁。建炎三年（1129）九月除建康军提领沿江措显使。十月，金人兵陈长江，建康知府不战而降。杨前辈领兵与金兵鏖战，寡不敌众被俘。被俘后，他咬破手指在自己衣襟上写下血书：‘宁为赵氏鬼，不作他邦臣。’面对金将完颜宗弼的劝降，杨前辈以头撞柱，喝道：‘若辈乱华，天宁久假。若行磔矣，安得污我！’竟被宗弼割舌剖胸剜心，壮烈牺牲。” “第三幅画像是我庐陵（今青原区）胡铨前辈，官至枢密院编修。本朝绍兴八年（1138），奸相秦桧决策主和，胡前辈奋笔书《戊午上高宗封事》，直斥秦桧卖国求荣的险恶用心，声明自己‘不与秦桧共戴天’，请求高宗皇帝砍下奸臣秦桧、王伦、孙近的头以谢天下。这篇奏疏，使奸佞胆落、勇者服、怯者奋。金人以千金购得此文，读后‘君臣失色’，连呼‘中国不可轻！’。” “第四幅画像是我庐陵（今吉安县）周必大前辈，官至左丞相，同时又是一位大学问家。任宰相八年，强兵、富国、安民、修政，立朝刚止，忠心谋政，勤奋治事，风虎云龙。晚年致仕后，致力于胶泥活字印刷术的发展，刻印《欧阳文忠公集》和《文苑英华》最为著名。” 白鹭洲书院 “这四位前辈，乃‘庐陵四忠’。当今国家积贫积弱，学子们务以此四前辈为楷模，立志养气，求为有益于世用。求真务实，为国家民族建功立业。”欧阳守道一席话，使全体学生泪眼滂沱。此后，欧阳守道以其渊博学识，向学生横经论道，深为学生折服。 一月后，欧阳守道出题《论天下大势》，让学生作文。其时，金国已被蒙军所灭，但蒙古太宗窝阔台死后，蒙古大汗更迭频繁，一时无暇进攻南宋。暂时的平安，使南宋的经济有所恢复，于是许多人忘乎所以，奢靡之风重炽。一些学生在作文中大放赞歌，歌颂皇帝如何英明、社会如何繁荣的四六句长篇大论，滔滔不绝。对此，欧阳守道在作文课讲评中画出南宋当时的地势图，要学生讨论攻守外敌之策。这些学生都瞪目结舌，回答不上来；多数学生纷纷发言，直陈要害。欧阳守道在课堂上详细分析了当时敌我双方态势，指出当时的南宋，已“岌岌可危”。唯有富国强兵，主动突出，才能保卫家园，收复失地。并语重心长地指出，高谈阔论，“于身心则无得，于天下国家则无用”。 不久，吉州知府江万里任命他为山长执掌院事。欧阳守道先后在白鹭洲书院执掌院事17年，儒、释、道、兵、法、阴阳、医、纵横诸家莫不讲习。他注重培养学生品格和务实学风的教学思想，使白鹭书院的学生在科考中能切中时弊，为富国强兵提出好的见解，首开吉安良好学风，使白鹭洲书院享誉天下，影响和促进了庐陵人忠直不屈品格的形成。 为官正廉 宋淳祐元年（1241）冬天的一个夜晚，已交五更了，赣州司户欧阳守道在卧室里昏暗的烛光下来回踱步。是什么事情使这位新上任的司户深夜难眠呢？ 白鹭洲书院 原来，当时的赣州，虽设了府，但府衙真正管辖的只是府治附近及于都等地的部分人口。深山老林中的很多居民被称之为“蛮陌”，官府人等从不曾涉足其中。一些大户巧取豪夺平川良田，建立庄园，雇用长工，并豢养打手，独霸一方，盘剥深山老林中的居民。大户们不仅强迫他们交钱纳粮，出工出力，并对他们实行生杀予夺的权力。官府对此视而不见。白天，一大户70多岁的户主为病死的儿子强纳“蛮陌”人家的少女为妻。欧阳守道被邀至喝“喜”酒，目睹少妇自杀，鲜血淋淋的惨状，使他陷入了深思。 天亮了，一个“化被蛮陌”的方案成熟。点卯时，欧阳守道向知府递交了一份深入“蛮陌”之地，逐户登记漏登人口的报告。知府因久受大户牵制而气恼，正愁无人做事之际，就答应了他的请示。于是，欧阳守道亲自带吏员到深山老林中，一边逐户登记人口，一边宣讲“皇道”，将“蛮陌”之民纳入官府管辖范围，并遏制大户势力。为此，欧阳守道得罪了大户，累遭谤毁。但他不为所动，依然大刀阔斧地将这件事做到底。次年欧阳守道被迫离开司户职位，到白鹭洲书院讲学，但“化被蛮陌”之德，永为人民传颂。 欧阳守道未中进士前，吉州府有一个贤良的知府被一些大户诬告为贼，并向上边施以厚礼，结果被上边一个贪官以“贼”名将其冤杀。恰好这一年大旱，大家都去祷雨。欧阳守道说：“没有什么可祈祷的，雨神就是前知府。遭冤枉莫过于前知府。前知府的冤枉不昭雪，祈祷有什么用？东海的一个匹妇蒙冤，结果大旱三年。一个知府蒙冤，灾害岂能小！”欧阳守道反复对来祷雨的人说，有人笑他迂腐，但他一直不停地说。后来知府的蒙冤终于得到昭雪。 宋朝是个奢靡的社会。当时的科学技术、文化艺术空前发展，经济也非常繁荣。但宋朝却总是积弱，原因就在于从皇帝至仕民，都崇尚纸醉金迷、肉林酒海的生活。南宋虽然偏安一隅，但奢靡之风不减。欧阳守道到朝廷任校书郎兼景宪府教授，见到奢靡之风日甚，便向皇帝上了一封奏疏，要求“卑宫室、菲饮食”，并在疏中表明自己“化之以廉”、“不厚无益之藏”的决心。这下可捅了马蜂窝，满朝官宦对他纷纷谤毁。皇帝竟然因此罢了他的官。欧阳守道一个人挑着仅有的两箱书，步行从钱塘门逶迤归家。 后来，欧阳守道又担任过建昌通判、著作佐郎兼崇政殿读书、兼权都官郎官、著作郎等官职，无论是日常开支还是吃饭、宴请他人，都十分节俭。从不收取俸禄之外的一分钱财。皇帝都为之动容。 欧阳守道于65岁逝世于任上，当时家里没有一分钱，由亲戚、朋友、学生凑钱安葬。 § 欧阳守道作品 钓雪歌 [2] 上天同云兮雨雪其霏，之子于钓兮在水之湄。 白鹭洲书院 鱼潜於渊兮不可求思，泌之洋洋兮可以乐饥。 索胡学圣诗 为候君诗十日留，无诗何以别交游。 自缘白雪难於和，莫把明珠暗处投。 往施固惭三不报，此鸣傥许两相酬。 今番但挈空囊去，湘水湘山段段愁。 题兴善院净师月岩图 君不见长安市，扰扰行人如聚蚁。 不惟贾客与廛民，往往完冠绅大夫士。 投身闹处思山林，欲归未归长苦心。 夜深灯火如白昼，呕哑弦管喧繁音。 孤客欲眠眠不得，四更五更人暂息。 忽然车毂鸣枕中，百官朝早传呼亟。 我时起坐一喟然，推窗孤月方流天。 嗟哉市朝不知夜，挹此清景何由缘。 归求重觅糜鹿伴，尘劳余业犹羁绊。 高僧过我出画图，月照岩心僧仰看。 有岩有月尽佳哉，僧叉不俗何方来。 此岩岂是南海观，不然五台峨眉雁荡到台。 岩空月圆僧静坐，不用话头劳勘破。 人言腰钱骑鹤上扬州，何如岩中月下从僧游。 为琛上人题 今日有心还有累，当来无窗亦无宽。 难将世事眉双皱，尽付尘缘指一弹。 烦恼不从生处有，应酬都向梦中看。 不知向去宽多少，万里秋空孤月寒。 |
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