| 词条 | 果一法师 |
| 释义 | § 基本信息 果一法师 果一法师（1922～1994年）号道心，俗名刘明益，湖北松滋人。出身于农民家庭，幼时即常随其母至寺礼佛。1945年，投湖北梁山观音禅林，于圣观和尚座下剃度出家，法名果一，号道心。1992年，发起成立“净土宗文化学会”，创办《净土》杂志，以弘扬净土法门。同时，法师还广泛开展海内外佛教交流，先后接待日本、新加坡、韩国以及香港、澳门、台湾佛教四众弟子数万人次。法师曾任九江市、江西省佛教协会会长，中国佛教协会理事、常务理事。 § 出家受戒 观音禅寺 果一法师，俗家姓刘，名明益，湖北省松滋县人，一九二二年，出生于松滋乡间农村。他的父亲务农为业，母亲易氏，信仰佛教，果一常随著母亲到寺庙礼佛，自幼八识田中就种下菩提种子。在果一成长的岁月里，由国内的军阀内战到八年的日寇侵华之战，他一直在战争中渡过。幼年断断续续的读过几年书，间或随著父亲下田。抗战期间的一九四一年前后，国家正陷于日寇铁蹄的蹂躏之中，他于是被军队“抓壮丁”，当了兵。跟著部队转战各地，看到战争的残酷，农村人民生活的艰困，体悟到人生是大苦聚，因而萌起出家之想。 抗战末期，果一脱离军队，回到家乡，于一九四五年春季，他二十四岁之年，至湖北梁山观音禅寺，依圣观和尚剃度出家，法名果一，号道心。在寺中学习佛门仪轨半年，同年秋天，在湖北枝江县圣寿寺，依妙礼和尚受具足戒，成为一名比丘。翌年，移居枝江县的弥陀寺，专修净土法门，以持名念佛为宗。 一九四七年春，果一行脚参访，到过江、浙的诸大丛林。参访宁波四明观宗寺时，曾在“弘法研究社”听过几个月的课，后来研究社受时局影响停课，他乃渡海去朝礼普陀山。朝山归来，秋天到了庐山，挂单于归宗寺。后来应常住之请，先后担任过维那、副寺的职事。翌年，移锡于星子县的栖贤寺，任副寺。后来因寺中的《五百罗汉图谱》失窃，因他是外来的和尚，果一被星子县政府拘捕，关入监狱，冤枉牢坐了近一年多，次年春天案情侦破，他始获得无罪开释。 § 侍奉虚云 虚云大师 果一再回到庐山，受一位韩大载居士的照顾，住在庐山小天池诺那塔院，代为守塔。后来他在小天池附近撰了一处风景绝佳之处，结茅而居，把茅蓬命名为“广济茅蓬”，他在蓬中念佛潜修。他是修净土的，而净土祖庭的东林寺就在山上，他常到东林寺礼佛拜塔，而慧远大师所创建的千年古刹，只剩下破寮数间，薄田数亩，住著几个非僧非俗的出家人，守著破落的庙宇。他徘徊伤感，发愿要中兴东林。 他在广济茅蓬一住数年，到一九五三年春末夏初，听说禅宗大德虚云老和尚要到庐山养病。得此消息，他满心欢喜，天天翘首盼望，希望早一天能见到这位当代大德。五月，老和尚到了庐山，驻锡大林寺。果一当天就去参谒老和尚，请求留下服杂役。老和尚应允，果一就留下服侍汤水，任诸杂役。 老和尚在大林寺期间，果一曾陪著他往九江能仁寺、靖安宝峰寺礼佛，自然也去朝礼东林寺远祖道场。果一曾把他发愿中与东林之事禀告老和尚，敬闻教诲，铭记于心。七月，老和尚要去云居山，中兴真如禅寺，老和尚身边只有侍者觉民一人，果一禀告老和尚，他要随侍同去，另外两位僧侣也要同去，老和尚应允，命他三人先到云居山察看，并做准备。果一在老和尚身边任事，前后一年多，到了秋天，山上各种人才俱备，工程和种植都进行得很顺利，此时他乃禀知告老和尚，说明他欲返回庐山中兴东林的愿望。老和尚点头应允，果一拜别老和尚，回到庐山。他到东林寺去挂单，不意寺中僧侣告诉他说，东林寺是子孙庙，不接受挂单，而被拒于门外。 § 中兴东林 东林寺 一九六一年，周恩来南下视察，在庐山管理单位人员陪同下，也去视察了东林寺。周恩来当场指示：“东林寺是中国佛教圣地之一，在历史上有极大的影响，应该列为重点文物予以保护。”由于周恩来的指示，庐山宗教科的人便去找到果一，请他去住持东林寺。果一乃迁锡东林寺，他宿愿得偿，立即展开行动。他到东林寺之初，以殿宇年久失修，倒塌的固是断垣残壁，未倒塌也是残破不堪。甚至于屋檐下就是农民的菜园。寺中虽有寺产，但零零落落的两三亩地，也都荒芜著。他拿寺产与农民交换，先收回院落中的土地。继而就有出家人来依附的，他来者不拒，率众垦荒，一则自给，再则与农民交换，收回寺院周围的寺产，并进一步修葺殿堂，经过数年的努力，东林寺已粗具规模。 可是到了一九六六年，文化大革命开始，东林寺和果一又遭到厄运。果一和常住僧侣都被赶出寺院，粗具规模的东林寺也受到破坏。果一乃又回到九峰茅蓬，自耕自食，度过十年艰苦岁月。“十年浩劫”过去，一九七八年，果一又被有关部门找回东林寺，他一切从头开始，再来一一整修。一九八〇年，十一届三中全会之后，寺院交还给出家人管理，果一正式成为东林寺住持，他恢复十方丛林旧制，开单接众。进而更积极进行建设工作，用尽一切办法，向政府请求补助，向四方善信募化，先后修复了慧远祖师塔，佛陀跋陀罗和尚塔，斋堂、莲社、三笑堂、藏经楼等等；新建了山门、五百罗汉堂，重新开凿莲池，种植莲花。 而最为艰钜的工程，是重建“大雄宝殿”。这座大殿，矗立在两公尺四高的大理石月台上，大殿正面宽七间，深二十四公尺，高十九公尺，总面积八百三十六平方公尺；大殿内的西方三圣像，高达五公尺，法相庄严。这一座大殿，气势雄伟壮观，在长江沿岸大寺院中，可说是首屈一指。东林寺中兴重建，到一九八九年才大部分竣工。重建后的东林寺总面积一万余平方公尺，而寺产──包括自行开垦的及以价购买的，已达到两百余亩。其中可耕田种植农作物，另有一部分山林地，种植松柏杉竹，使寺中常住达到自给自足的目标。东林寺中兴的过程中，并不是一切顺利，其间也历经许多纠纷。在寺院权益受到损害时，果一法师不惜聘请律师，依法律途径来解决。 § 培育僧才 果一老和尚塔 果一法师第二度回到东林寺，感于僧材缺乏，首先礼请福建海灯和尚，山西净天法师等到寺中为常住讲经；继而在东林寺开坛传戒，以续佛慧命，绍隆佛种。例如一九九三年，他生前最后一传戒，戒子达千余人之多。由第一次传戒后，他即著手筹备“江西佛学院”，其间也是经过种种困难，终于在一九九二年开始招生。为了礼请优良教师，编定教材，也费了他无限心力，他亲自制定“信念持名，一门深入，修学并重，以修为主”的办学方针。他为了弘扬净土法门及净宗文化，一九九一年发起组织“净土宗文化研究学会”，并向真禅、明旸、惟贤、海灯及黄念祖、郑颂英等缁素大德征询意见。此学会于一九九二年成立，并召开过学术会议，同时也由学会发行了《净土》杂志。 果一法师晚年，先后担任过中国佛教协会常务理事，江西省暨九江市佛教协会会长，以及江西省人民政府政协常务委员等职务。果一法师自一九六一年住入东林寺，其间除“十年浩劫”的文化大革命期间外，他为东林寺尽瘁二十余年，把一所残垣断壁的破落道场，中兴重建为庄严名刹。一九九四年初，他计划雕刻一座四十八公尺高的阿弥陀佛石像。他特别由西安聘请佛像美工师，美工师尚在途中，他三月四日发病，五日向身边弟子一一交待后事，特别关照知客师，西安美工师来时，一定要好好招待。三月六日午后，在弟子念佛声中示寂。世寿七十三岁，僧腊、戒腊各五十年。 |
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