| 词条 | 束皙 |
| 释义 | § 综合概述 据《晋书》本传所载，束皙祖父束混，曾任陇西太守。父束龛，曾任冯翊太守。可是，到了束皙这一辈，却连郡太守的官职也无法保持了。这并不是因为束皙之辈无能，而是因为束皙之兄束娶了当时大官僚石鉴的从女为妻以后，又将其遗弃，致使石鉴深“以为憾”，因而有意压抑束氏兄弟，并“讽州郡公府不得辟，故束等久不得调”。玉雕——智圣东方朔 元康中，乃拟东方朔《客难》作《玄居释》，阐述“道无贵贱”、“守分任性”的观点，并借叹息往世，寄托对当时政治生活的感慨，为张华所赏，召为掾，又为司空王晃所辟。 华为司空，复以为贼曹属。他是当时多闻博识而精于古文的学者，他后转佐著作郎，撰《晋书》帝纪、十志，迁博士。曾作《玄据释》以拟《客难》，从不拿学问作为争取荣华富贵的工具。 因此，其学术造诣颇深，他撰写的《七代通志》、《三魏人士传》、《五经通论》、《发蒙记》等鞯著作，均被后世学者推崇备至。 据《晋书》本传载，束皙“性沉退，不慕荣利，作《玄居释》以拟《客难》”。他申述自己退隐闲居的原因说：“昔周汉中衰，时难自托，……忠不足以卫己祸不可以预度，是士讳登朝而竟赴林薄”。他决定“神游莫兢之林，心存无营之室”，“将研六籍以训世，守寂泊以镇俗”。他虽然在武帝、惠帝时担任过著作郎、尚书郎等职，但当赵王司马伦自立为相国，为了收买人心，聘请束皙出任掌管章表书记的记室时，他却毅然“辞疾罢归”，回乡“教授门徒”，表现出不合作的决绝态度。束皙这种身居乡邑，以教书授徒为业的生活以及环境，正是他创作《读书》、《近游》等诗赋的生活与思想基础。 太康二年(281)，出土汲冢古文竹书，皙继荀勖、卫恒等随疑分释，以今文写定，迁尚书郎。著述甚富，有《三魏人士传》、《七代通记》、《晋书》纪志、《五经通论》、《发蒙记》等，皆亡佚。 今存《补亡诗》六首及《饼赋》等赋作数篇。其《补亡诗》，意在补《诗经》中“有义无辞”的《南陔》、《白华》等六篇，对偶精当，语辞流丽，不脱西晋气息。 明张溥谓：《补亡诗》志高而词浅，欲以续经，罢不胜任也。” 其赋文笔质朴，《贫家赋》、《近游赋》、《劝农赋》、《饼赋》等，皆有口语化、通俗化的特点，不合崇尚绮丽的文坛时尚，因此为时人鄙薄。 《隋书·经籍志》载其有集七卷，已佚，明张溥辑有《束广微集》，收入《汉魏六朝百三名家集》。[1] § 个人成就 束皙 皙为佐著作郎时，撰晋书帝纪，十志。 太康二年，（公元二八一年）汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安嫠王冢，得竹书数十车，皆科斗文，有纪年、穆天子传、师春诸书。皙在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义正。所着有三魏人士传、七代通记、晋书纪志、五经通论、发蒙记、补亡诗、并赋及其它诗文数十篇，文甚俳谐。 在魏晋南北朝赋史上，束皙可以说是一位独具特色的赋家。魏晋赋坛上，束皙的赋作既不同于体物大赋，又别于一般的抒情小赋，表现出篇幅短小、浅显质朴、不事绮丽的风格特征。赋作语言质朴，描写具体清晰，层次分明，以各种人物情态烘托饼之美味，令人临文垂涎。这种语言风格，在魏晋时代独开一面，颇具特色。 皙赋现存仅五篇：《贫家赋》、《劝农赋》、《饼赋》、《近游赋》、《读书赋》。此外还有一篇赋体文《玄居释》。 《饼赋》描写“安贫贱于下里，寞玄澹而无求”的宁静澹泊的生活以及所表现的田园生活的乐趣，对陶渊明的诗文创作产生了巨大而深刻的影响。 《贫家赋》具体细致、深入生动地描写作者以及下层人民的衣食住行等各个方面生活的作品，在此前的文学作品中还是绝无仅有的即使在整个中国古代文学史上，也是不多见的。汉代文学家——司马相如 《劝农赋》作为一篇讽刺赋，本赋既超越了司马相如、扬雄等人的赋作“主文而谲谏”的轨道，又不似赵壹《刺世疾邪赋》那样，通篇都是愤怒的谴责，而缺乏幽默、诙谐的情趣。它在艺术表现方法上具有独到的特色。文章首先概括地指出，百里之内分区设置官曹，各种治民职司之中，只有劝农官吏的职司最好。因为他们有权有势，可以横断专行，横霸乡里。接着便具体揭露他们对农民的残酷欺压。劝农吏们打着禁止游闲怠惰之人的青色旗帜，对农民进行榨取，不论年景好坏，收成优劣，土地肥瘠，收获多少，全凭口说。而其关键就在于看是否用美酒佳肴来供奉这些劝农吏们。其讽刺的锋芒是尖刻的。 在中国文学史上，如果说范成大是“中国古代田园诗的集大成”者，把“狗地保、公差这一类统治阶级的走狗以及他们所代表的剥削和压迫农民的制度”写进了田园诗，使“脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息”，那么，在范成大八百多年前，束皙这位不被人注意的赋家就把这种反映剥削压迫与阶级对立的封建社会的普遍的社会现象写进了几乎是以颂扬为宗的赋中。这是尤为难能可贵的，也是人们研究中国文学史时应该给予高度重视的。它不仅说明，“赋”这种文体，不但具有颂扬的作用，而且具有批判现实的作用。它并非纯粹的“贵族文学”和“宫廷文学”。 § 代表作品 皙赋现存仅五篇：《贫家赋》、《劝农赋》、《饼赋》、《近游赋》、《读书赋》。此外还有一篇赋体文《玄居释》。这五篇赋最长的439字，最短的136字，都是抒情小赋。从这五篇赋所抒写的内容，表现的情感来看，大致可以分为三类： 一、表现作者窘迫困顿生活的《贫家赋》和《饼赋》 先看《贫家赋》：余遭家之轗軻，婴六极之困在，恒勤身以劳思丁饥寒之苦辛。元原宪之厚德，有斯人之下贫。愁郁烦而难处，且罗缕而自陈。有漏狭之小屋，不蔽覆而受尘，唯曲壁之常在，时弛落而压镇。食草叶而不饱，常嗛嗛于膳珍，欲恚怒而无益，徒拂郁而独嗔。蒙乾坤之偏覆，庶无财而有仁。涉孟夏之季月迄仲冬之坚冰。稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身。还趋床而无被，手狂攘而妄牵。何长夜之难晓，心咨嗟以怨天。债家至而相敦，乃取东而偿西。行乞贷而无处，退顾影以自怜。炫卖业而难售，遂前至于饥年举短柄之口掘，执偏隳之漏销。煮黄当之草莱，作汪洋之羹食干。釜迟钝而难沸，薪郁绌而不然。至日中而不熟，心苦苔而饥悬。丈夫慨于堂上，妻妾叹于灶间。悲风噭于左侧，小儿啼于右边。 作品以质朴的语言，详尽铺陈平生穷困潦倒之状先总述“余”家頥轲困顿的贫苦窘况，命运则“恒勤身以劳思，丁饥寒之苦辛”。 接着赋作从各个方面加以分述铺排，其居住则“有漏狭之草屋，无蔽覆之受尘”； 饮食则“食草叶而不饱”，“煮黄当之草莱”； 衣着则“无衣褐以蔽身，还趋床而无被”； 贫穷则“债家至而相敦，乃取东而偿西”。 赋作最后又再加总结：潦倒则“行乞贷而无处，退顾影以自怜”；辛酸则“丈夫慨于堂上，妻妾叹于灶间。悲风轍于左侧，小儿啼于右边”。赋作按总——分——总的顺序，逐一描状，真实地再现了封建社会知识分子以及广大下层人民的贫寒穷困的生活境况以及其悲惨的生活遭遇，使人感受到时政的极其不公、世道的极为残酷。那么是谁造成这种劳者不得温饱的悲惨的不合理的境况呢？作者用自艾自嘲的口气说：“蒙乾坤之偏覆庶无财而有仁”。在这个乾坤偏覆的世界上，一切都是颠倒的。劳动者贫穷，富贵者却不劳而获；贫穷者虽无财，但尚有仁义存焉，而富贵者虽有财，却是世间最鲜仁义廉耻的人。 《饼赋》，《初学记》、《艺文类聚》虽然见载，但仅录部分，而以《全晋文》收录最全。全赋仅439字，为束皙赋作中最长的一篇。 本赋作于元康元年，赋文先写饼的来历，“饼之作也，其来近矣”，其名非出于典籍，“或名生于里巷，或法出于殊俗”。次写麦饼的四时常用、无所不宜：春温享宴宜馒头，夏热饮水为汤饼，秋凉尚温可肴馔，冬寒宜热为面饼。作品便着重介绍了冬天的汤饼及其制作过程：去麦麸、制白粉，以羊肉、猪肉、油脂、葱姜、椒兰、食盐糅合而成然后“火盛汤涌，猛气蒸作”，遂成面饼。 作者形象的描绘了制饼人的辛勤劳动和娴熟的技巧：“攘衣振裳，握搦拊搏。面迷离于指端，手萦回而交错。纷纷驳驳，星分雹落。笼无饼肉，饼无流面。姝女俞咧敕，薄而不绽”。既表现了作者对制饼人技巧的详细观察又表现了对其制饼技艺的由衷赞美以及对劳动人民真挚的尊敬与喜爱。最后写饼的色香味以及人们对其喜爱：“攘色外见，弱如春锦，白如秋练”，香气远散，“行人失涎于下风，童仆空嚼而斜眄，擎器者穁唇，立侍者干咽”。作者将最为普通常见的面饼描绘得美妙动人，以致闻见者，无不失涎干咽。 这种认识和情感，正是广大劳动人民感情的真实体现。本赋虽为咏物，但却寄予了作者的思想感情，表现了对面饼的热爱，对制作面饼的劳动人民的赞美，与晋代纯粹的歌咏花鸟虫鱼、江河湖海、风雨雷电等自然的咏物赋不同。作者对面饼的全方位、多角度的铺陈，实际上也是作者对自己困顿辛酸生活体验的曲折表现。 二、表现作者乡居生活与田园生活情趣的《游赋》与《读书赋》 《读书赋》塑造了一个爱好读书的耽道先生形象。 他“澹泊闲居，藻练精神，呼吸清虚，抗志云表戢形陋庐。垂帷帐以隐几，被纨素而读书”。读书声调婉转优美，“抑扬嘈!，或疾或徐。优游蕴藉，亦卷亦舒”。而读书的内容精美感人，“颂《卷耳》则忠臣喜，咏《蓼莪》则孝子悲，称《硕鼠》则贪民去，唱《驹》而贤士归”。他恪守前贤终身读书、守贫乐道的志向。赋中以读书为好的耽道先生正是作者自身的比况。束皙自幼则以好学博闻称誉于世，时人问博士曹志曰：“当今好学者谁乎？”曹志曰：“阳平束广微好学不倦，人莫及也”。赋主要宣扬书本知识具有劝善戒恶的教化作用，富有深远的思想意义。赋中既有生活场景的描绘，又有作者情怀的直抒，于怡然自得之中，流露出自足自傲之情。语言简洁质朴而又蕴藉典雅。赋末列述仲尼终身读《易》，原宪亡贱、颜回轻贫、倪宽耕耘而诵、买臣负薪而吟的先贤典范，增强了读书为乐的感召力量。 《近游赋》写读书之余在乡间漫游的所见所闻：世有逸民，在乎田畴。宅弥五亩，志狭九州。安贫贱于下里，寞玄澹而无求。乘筚辂之偃蹇，驾兰单之疲牛。连槌索以为鞅，结断梗而作鞦。攀荜风而高蹈，朅徘徊而近游，井则两家共一，园必去舍百步，贯鸡卵于岁首，收绥缡于牣互。其男女服饰，衣裳之制，名号诡异，随口迭设：系明儒以御冬，胁汗衫以当热。帽引四角之缝，裙有三条之杀。儿昼啼于客堂，设杜门以避吏。妇皆卿夫，子呼父字。及至三农间隙，遘结婚姻，老公戴合欢之帽，少年著蕞角之巾。 这里以朴素而又细致的笔触，描绘出乡间那朴实淳厚的风情。作者对这一切是欣赏的，喜爱的，也是安然的。置身于这种环境之中，作者的心情也是恬淡而平静的。这是乡间生活环境的写照。而把这种读书出游的情景与作者其他赋作所描写的困顿窘迫的生活情景相联系，又活画出一个安贫乐道、优游官场之外的古代知识分子的形象。 三、揭露与讽刺劝农官吏专横跋扈、贪赃枉法和腐化堕落的《劝农赋》 惟百里之置吏，各区别而异曹。考治民之贱职，美莫尚乎劝农。专一里之权，擅百家之势。及至青幡禁乎游惰，田赋度乎顷亩，与夺在己，良薄澹口。受饶在于肥脯，得力在于美酒。若场工毕，租输至，录舍长，召闾师，条牒所领，注列名讳，则豚鸡争下，壶榼横至。遂乃定一以为十，拘五以为二。盖由热啖纡其腹，而杜康咥其胃。《催租行》作者——范成大 本赋并非正面写劝导百姓努力耕作，积极生产，而是对劝农官吏专横跋扈、贪赃枉法和腐化堕落予以深刻的揭露和辛辣的讽刺。作者巧妙地紧扣住“劝农”这个题目做文章。明明是害农坑农的蠹虫，却偏偏倒冠以“劝农吏”的美名。他们“专一里之权，擅百家之势”，没有王法准绳，“与夺在己，良薄澹口”。只要有肥脯、美酒，他们可以信口雌黄，指鹿为马，“定一以为十，拘五以为二”。而每年秋收登场，劝农吏下乡之际，便是农民遭难之时。劝农吏们耀武扬威吆三喝四，而农民们却不得不杀鸡宰豚，奉上壶"违心地招待这些害人虫，以防止这些老爷们稍不顺心，便有增敛额外的赋税。分摊租赋任务的多少，要看农民对于劝农官吏们送礼和宴请的丰厚与否而定。本赋所揭露和讽刺的劝农官吏，仅仅是“治民贱职”的小胥吏而已。那么，至于那些大官僚和世家大族的贪赃枉法，穷奢极欲，便是可想而知的了。 读罢此赋，不仅使人联想到宋代范成大著名的《催租行》“输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。手持文书杂嗔喜，‘我亦来营醉归耳’。床头悭囊大如奉，扑破正有三百钱。‘不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费’。”这种催租里正的丑恶表演，几乎就是《劝农赋》中那些老爷的再版！ § 作品评价 在魏晋南北朝赋史上，束皙可以说是一位独具特色的赋家。他的赋虽仅存五篇，并且篇幅短小，文字粗俗，但却比较真实生动地描述了当时下层贫苦人民的生活状况，尖锐辛辣地讽刺了那些为非作歹的龌龊官吏，真实地再现了一个甘以贫贱自守的封建知识分子的生活场景和心理状态。 其赋作不仅与那些铺张扬厉、铺采詀文、雍容揄扬的体物大赋迥然不同，而且与同时代体物写志的咏物抒情小赋也大异其趣，表现出独特的风貌。正因为其赋既不同于体物大赋，又别于一般的抒情小赋，与当时的赋风格格不入，因而“时人薄之”，其人、其赋都未受到应有的重视。不但现行的所有文学史中都没有提及束皙，甚至专门研究赋的发展历程的马积高先生的《赋史》中也未提及。 束皙的赋由于语言浅显质朴，不事绮丽，因此而遭世人鄙薄。《晋书·束皙传》云：束皙“尝为《劝农》及《饼》诸赋，文颇鄙俗，时人薄之”。今天看来，所谓“文颇鄙俗”，不但不是什么缺点，反而倒不失为束皙赋有别于同时代赋风的一个显著特点。盖辞赋自产生以来，那种“雍容抑扬”、“铺张扬厉”、“劝百讽一”的传统大赋被视为赋的正统代表，因此，在人们的思维定势中，一提到赋，自然便首先想到的是汉代的体物大赋。左思《三都赋》意境 汉赋本就具有“铺张扬厉”的特点，至于西晋文坛后，在所谓“诗赋欲丽”、“赋体物而浏亮”的审美理想指导下，赋又以驰骋文辞为能事，赋坛被视为作家驰骋才华、争奇斗才的天地。如左思《三都赋》构思十年乃成，文辞壮丽可观，遂使洛阳豪贵之家竟相传抄，洛阳因此而为之纸贵。 赋家一方面以文辞的华靡艳丽显示才华，另一方面也因此而猎取功利。象束皙这样在社会生活上不趋世利，在文学创作上不合时流，只以朴实的文辞去直写生活感受的小赋，自然不易为时人所重视，不容易被列入“综缉辞采”、“错比文华”、“事出于沉思，义归于翰藻”的作品之中。 这种描绘的通俗和质朴，却正是束皙赋作的可贵特征。因此，明代张溥极力推崇束皙赋，他说：“晋世笑束先生《劝农》及《饼》诸赋，文辞鄙俗，今杂置赋苑，反觉其质致近古，由彼雕缋少也”。可谓独具慧眼。 § 影响意义 束皙的赋作从作品风格来看平平道出，语浅情深，既不同于阮籍赋的激烈遥深，又不同于西晋其他赋家的铺采詀文，错比文华；既有异于汉代扬雄的《逐贫赋》，又影响开启了唐代韩愈的《送穷文》，可谓独具一格。不仅如此，从陶渊明的许多诗赋中，我们也可以看出此赋的影子。这说明此赋对陶渊明的诗赋创作，也曾产生过较深的影响。 |
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