| 词条 | 次文化 |
| 释义 | 次文化在社会学中，是指在某个较大的母文化中，拥有不同行为和信仰的较小的文化或一群人，亦称亚文化。次文化和其他社会团体之间的差别，在于他们有意识自己的服装、音乐或其他兴趣是与众不同的。 § 起源 早在1950年大卫·雷斯曼（David Riesman）就提出大众和次文化的差别，并且将次文化诠释为具有颠覆精神。大众是“消极地接受了商业所给予的风格和价值”的人，而次文化则“积极地寻求一种小众的风格（在当时为热爵士乐）”。于是“听众……操控了产品（因此也操控了生产者），就如同产品操控了听众一般”（Riesman 1950: 361）。 因此，当一个次文化成员“即使没有任何其他人在场，也会聆听某种音乐时，他是在一种想像‘他人’在场的脉络下聆听音乐的——他聆听音乐常常是为了要去和那些‘他人’建立起关系。他对大众媒体的观感受到他所隶属的同侪团体所形塑。这些团体不只是在为音乐分高低而已，他们是以一种更细腻的方式，在为团体中的成员选择他们会在音乐中‘听到’些什么。（ibid: 366）” 一个文化通常包含了很多个次文化。次文化和其母文化有很大一部分是结合在一起的，然而在某些特别的面向上，两者之间就会有极端的差别。某些次文化的差异在到达了某个程度以后，会拥有自己的名字。 Dick Hebidge（1981）使用“风格”这个词汇，来表示次文化的流行、态度、暗语、活动、音乐和兴趣。次文化风格与主流风格不同的地方在于，次文化风格是刻意被“罗织”（fabricate）出来的，带有“被建构性”，不同于主流风格的传统性。 § 次文化族群起源 次文化，起源于1950年代，受战后婴儿潮的影响，西方世界青少年到青年期的"Teenage"开始成为重心，也因而促使年轻文化"Youth culture"时代的到来。同样的，年轻人的服饰发展，在战后也较从前更受到重视。例如，在英国就出现以十多岁为对象，俗称泰迪男孩"Teddy boys"的次文化团体。从这个群体的服装款示模式中，不论是发型；外套上衣；领结；紧身长裤；胶鞋，都让我们看到青少年他们在穿著行为上，表现出自我选择的主张。 续1960年代，这个阶段在西方被喻为是反文化"Counter culture"的年代。其特质是将年轻文化"Youth culture"、大众文化"Pop culture"、性自由"Sexual─Freedom"、女权运动"The movement of women's right"四者相互融合。这些自我一格的年轻次文化团体，也分别将他们的人生价值理念，著实的表现在他们的服饰之中，即透过服饰的穿著，来象征他们所处的团体。又因由嬉痞"Hippies"文化的影响，出现了巅覆以性别来作为区分服饰模式的中性服"Unisex dress"款式；以及对象“物质消费文化”的“流行”提出排斥。在服饰审美价值方面，由于深爱欧普艺术"Op art"与普普艺术"Pop art"艺术风格的影响，出现“趣味性；年轻化”的造型与款式；其次文化风格影响至深了，现今的街头文化。 § 古代 古代一般将衣着、行为怪异或特殊信仰的族群视为异类，并加以排斥。这类古代文化又常被人归类为邪教，政府施以打压，难以发展。 § 现代 大众传媒指的“次文化”与“流行文化”相对，通常是指少数人热衷的新兴文化，不涉及宗教信仰。如爵士乐与摇滚乐、街舞和极限运动都曾经是小众文化，但经过推广下逐渐流行，成为流行文化。 然而现代的次文化的定义权主要落于传媒手中，一项新兴文化是否属于流行文化便是通过媒体曝光率来决定。在电视普及后，一些次文化就被传媒大肆宣传，例如1960年代香港的乐队仅能于少数地方演出，到1970年代开始进入大众视野，而今成为流行文化。1990年代兴起的无厘头文化，2000年代下降而未能成为主流文化。 但并非所有的新兴文化都得到传媒的宣传，不少次文化都无法成为“主流文化”，甚至被歧视。例如1970年代兴起的电视动画，被视为小孩子的娱乐，或是足不出户的欠缺社交能力的阿宅们的娱乐，观念深入人心，便受到不同程度的歧视。例如香港曾将动画主题曲视为儿歌（尽管许多作品都没有儿歌应有的风格），从而出现《儿歌金曲颁奖典礼》（2009年改为《动画金曲音乐会》）。但在1970年代中后期，这项定见开始逐渐被《宇宙战舰大和号》、《鲁邦三世》及《机动战士高达》等高龄层向的作品慢慢扭转。 § 相关词条 流行文化主流文化无厘头 § 参考资料 [1]http://tanglaoya.blogchina.com/3120482.html [2]http://i.yoho.cn/312260/logview/946276.html |
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