| 词条 | 月半 |
| 释义 | § 简介 先人替身 中国民俗以每年农历七月十五日为“月半”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节。[1] 每年一进七月，地里的蚱蜢就喜往屋里飞。也不知是庄稼地里太热，还是那些蚱蜢们正刚刚长大得力，家里正吃着饭，一只青绿的尖头蚱蜢就飞落到了人们的肩头或是桌沿。小孩子举起拍子，刚要一拍打下去，却又被家里的大人们一声呵斥，拉住了手臂。回头只见大人们一边用蒲扇小心翼翼地驱赶着蚱蜢，一边喃喃自语：日子过得真快啊！一晃就又到了“亡人天”了，那些逝去的亲人们，又在回家来向我们讨纸钱了。[2] “月半”是业已逝去的先人们，回家来和亲人团聚过的节，神秘而庄重，否则，“月半”怠慢了“老祖宗”“先人们”，亵渎了神灵，往往就会家运不顺，后人们想着要来祈求一下“老祖宗”“先人们”的庇护和保佑，也就悬着呢！其实，大伙之所以这样做，图的无非是对逝去亲人们的敬重！[2] § 仪式 月半 过“月半”要置办酒菜，出于对逝者的敬重，理所当然就应让逝去的亲人们先来享用。待家里的婆娘流着热汗，在灶屋里左一碗、右一碗，“十碗八扣”地将一桌酒菜全部弄熟，又一碗碗地端上了堂屋的八仙桌，当家的这时就会在桌底下燃起一叠纸钱，然后，再在桌上给每位逝去的亲人摆上一只饭碗和酒杯——当然，杯碗里的酒饭只是象征性地盛了一点点，最后，虔诚地拿起筷子往碗沿上只是一搭，嘴里就开始念念有词地恭请着各位“先人”一一回家来过“月半”。待这一切做完，桌下的纸钱就已全部燃尽。小孩子望着桌上丰盛的酒菜，早就已经开始在不停地咂嘴。婆娘、回家的姑娘们见了，便立刻端起茶杯，一边落下搭在碗沿上的筷子，一边向摆放“先人”座位的地上倒着茶水，嘴里不停地恭请着“先人们”饭后喝茶去休息。 直到这时，全家老小才在当家的不停吆喝中开始落座。添饭，酌酒，奉菜，在七月的热浪中，大伙一个个全都吃喝得热汗直喷、油光满面。[2] § 起源 地官 农历七月十五为中元节，因节日正值月之一半，民间多称其为月半节。源自道教，因其教认为农历一年中正月十五、七月十五、十月十五是三个祭神的日子，分别称上元、中元、下元，并将其与天、地、水相连，奉天、地、水为天官、地官、水官之神，以这三个日子为三神的圣诞日，各地纷纷建三官庙、三官殿祭祀。 旧时，民间于此日颇重亡魂的祭祀礼仪，从七月初十供亡灵袱，一直到七月十五，才送亡灵归阴而结束。据一些风物类书记载：“七月十五中元节，俗尚以素斋祀祖。寺庙中做道场。放‘焰口’，并在水池放莲灯，称做‘盂兰盆会’。城隍庙则举行‘三巡会’。”因此节以祭祀亡灵为中心，故又称鬼节，现在虽然没有大的佛、道活动了，但因为人们头脑里“灵魂不死”即“鬼”的观念依然存在，加上祭奠逝去的亲人是一种“孝”的表现形式，民间仍存在月半节祭祀亡灵的迷信，有的地方还很盛行，主要内容是焚烧写有某某人收的封包“纸钱”，即“亡灵袱”，俗称烧“包”或“包袱”。因月半节是亡灵回家日子，纸钱无需在坟头烧，夜晚在屋前烧就行了。[1] § 恩施习俗 月半 恩施土家族地区有“年小月半大”一说，民间十分重视过月半节，并因此催生了一些其他节俗，如石窑女儿会。过去的女人出嫁之后，平时要回娘家，婆家是很难答应的，但媳妇回娘家过月半，一般不会阻拦，因为媳妇娘家哥哥会来接妹子回家祭奠本姓亡灵，婆家不好阻拦。故过去未出门的女孩子与哥嫂的关系处理较好，就是为了出嫁后哥哥每年接她回娘家过月半。其实回家祭奠本姓亡灵并不十分重要，重要的是可以过几天不受公婆约束的日子。于是民歌唱道：“后园竹子一兜生，世上有我哥嫂亲。年年月半接妹走，回到娘家看双亲” 恩施石窑农历七月十二为场期，要回娘家过月半节的媳妇在姑子或同性朋友的陪同下，赶场购买回娘家的礼物，这天赶场的女人特别多。男人们抓住这个机会来凑热闹，过去的相好会情人，未婚的小伙子物色意中人，男女之间自由接触的机会多了，便派生出许多风情来，当然这些背景与中国南方少数民族地区普遍存在的“赶坡”、“游山”、“走寨”等男女交游节俗有关，即在特定的时间、特定的地点允许男女自由交往。于是石窑有了赶女儿场的称呼，并以此演变成土家情人节——女儿会。从这个意义上讲，恩施土家族人过月半，跳出了“鬼魂崇拜”的旧风俗窠臼，赋予其追求现生世界感情生活的新内容，这无疑是土家族人精神境界的一种进步。[1] |
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