| 词条 | 昆仑奴 |
| 释义 | § 电视剧 昆仑奴概述 主要演员：周初明 郭淑贤 李月仪 陈泰鸣 郑各平 傅友明 陈澍承 塔琳托雅 刘谦溢 梁田 李凌杰 吴开深 集数：20 产地：新加坡 年份：1994 分类：古装剧 剧集简介： 代代以采药为生的昆仑族人，为应付连年进贡，以致民不聊生，在中原道长无观的“策划”与鼓动下，群举反攻长安，却不幸败亡。少年摩勒（周初明饰）从此流落中原。摩勒天资悟性过人，尽得无观的真传，练得一身好武艺，并因缘赴会结识白衣女子张颖，夜郎之行，两人互生情愫，但张盗走受诏书不辞而别。无观终透露摩勒的生母乃长宁公主，当年因被派和亲回纥，途中被安禄山加害，幸得摩伽相救，诞下摩勒，后来却被史思明寻获而杀死。摩勒誓言杀史思明报仇，便下山前往洛阳，途中邂逅张颍(郭淑贤饰)和红绡(李月仪饰)两位红颜知己,交织出一段缠眠的爱情。虽周旋於两女之间，但历尽波折后摩勒与张颖的爱情愈发深刻。摩勒奉师傅之命卧底，为了取下史思明的首级，假意投靠。後经过种种变迁，不禁感叹权欲薰心、政途多诈，更惊悉自己的身世是无观所编造，摩勒决定与张颖回到昆仑族人身边，过其平淡生活。 § 简介 早在唐朝，长安就已经是一座国际化大都市了，各种肤色的人满街走，见怪不怪。当时流传的一句行话，叫做“昆仑奴，新罗婢”。新罗的婢女等同于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干；而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。 许多人不知道在中国唐朝时期黑人奴仆和黑人艺人很多。“唐代还有黑人？”当我和许多朋友谈到葛承雍教授关于唐代黑人来源问题的研究成果时，他们的脸上马上显现惊讶怀疑的表情。他们似乎并不关心葛承雍教授研究的“从哪里来”这个主要问题，而更关心唐代中国有很多黑人这种说法是否属实。我和几位日本人谈起这个问题时，他们更是难以相信，一再问：“有什么证据吗？”葛承雍教授是国家文物局下属的文物出版社的副总编辑，他说，确实很少有人知道这件事，甚至连他的同事都提出了同样的疑问。 也难怪，我们学过关于唐朝的历史，看过关于唐朝的电影和电视剧，读过关于唐朝的小说，但是似乎从未发现唐代黑人的影子。 电视剧 《大明宫词》里有一段情节表现了这个事实： 太平公主与韦氏浏览于街头，旁边叫卖的商贩吸引着她们。最终，太平公主拉着韦氏来到一处卖面具的摊位前。太平公主：这是什么面具？黑如锅底，鼻子这么宽…… 摊主：小姐不知，这叫昆仑奴面具，大海盗王世杰刚刚从海那边贩回来一批昆仑奴，个个体壮如牛，却性情温良，踏实肯干，一到长安就被贵族豪门瓜分殆尽。如今，上街能带两个昆仑奴保镖，是世家少爷们最时兴的玩意儿！小姐何不趁过节也买两个面具，赶赶时髦？ 当时许多人在看过这段后向葛教授请教关于昆仑奴的问题。原来唐朝人所称呼的昆仑奴就是黑人奴仆。在唐代各类史书和笔记小说中，“昆仑”二字甚至作为形容词用来描述脸面乌黑的中国人。 § 文学作品中的昆仑奴 1、简介 唐代黑人飞檐走壁，艺高人胆大在唐代传奇小说中，《昆仑奴》是很有名的一篇，京剧《盗红绡》说的就是这段故事，我国京剧表演艺术家袁世海和厉慧良都表演过黑人“昆仑奴”。红绡是唐朝大历年间一品官员郭子仪家中的一个歌女，容貌美艳。而崔生是某个大官的儿子，也是容貌如玉。有一天崔生代父亲看望生病的郭子仪，看见了红绡，两人一见钟情。后来崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴仆摩勒知道后决定促成这桩好事，三更天拿了一个链子锤几分钟就把郭府中凶猛如虎的看家狗给杀了，然后背着崔生越过10重高墙和红绡见了面，后来两人决定永远在一起，这个黑人又同时背着二人越过重重高墙跑回了家。金庸认为《昆仑奴》是中国最早的武侠小说之一。 唐代自安史之乱后﹐出将入相的勋臣﹐大抵生活骄奢淫逸。篇中穷奢极欲的一品勋臣﹐正是当时权贵的典型概括。一品恃势掠夺民间女子为歌妓﹐红绡便是被他出镇朔方时“逼为姬仆”的。昆仑奴磨勒拯救被压迫的弱女子﹐成全青年男女对幸福爱情的追求﹐则反映了人民的愿望。故事结尾处﹐老仆昆仑奴磨勒在围捕中“持匕首飞出高垣﹐瞥若翅翎﹐疾同鹰隼﹐攒矢如雨﹐莫能中之。顷刻之间﹐不知所向”，颇具浪漫色彩。 本篇语言简洁﹐叙述婉转。篇中描写崔生看见伎人时的腼腆﹐红绡对崔生以手势示意的动作﹑独坐空闺长叹盼望的心情及面诉苦衷的言词﹐都很生动传神。 《太平广记》收录此篇。明代梁辰鱼据以撰写《红绡》杂剧﹐梅鼎祚则写有《昆仑奴》杂剧。 可是我们似乎都忽视了摩勒原来是个黑人大侠。葛承雍教授说，在唐代史料中和许多传奇小说中，黑人都是能够飞檐走壁的大侠。他们大都水性非常好，能够钻入水中为主人捞起落入水中的物品，还能像猴子一样快速爬上桅杆。从非洲来的黑人恐怕很难有这样的功夫，因此这一点也能够佐证他的观点——唐代黑人来源不是非洲。 2、裴铏《传奇·昆仑奴》 大历中有崔生者，其父为显僚，与盖代之勋臣一品者熟。生是时为千牛，其父使往省一品疾。生少年，容貌如玉，性禀孤介，举止安详，发言清雅。一品命伎召主人室。生拜传父命，一品忻然慕爱，命坐与语。时三伎人，艳皆绝代，居前以金瓯贮绯桃而擘之，沃以甘酪而进。一品遂命衣红绢伎者，擎一瓯与生食。生少年赦伎辈，终不食。一品命红绡伎以匙而进之，生不得已而食，伎晒之。遂告辞而去。一品曰：“郎君闲暇，必须一相访，无间老夫也。”命红绡送出院。时生回顾，伎立三指，又反掌者三，然后指胸前小镜子，云：“记取。”余更无言。生归，达一品意，返学院，神迷意夺，语减容沮，然凝思，日不暇食，但吟诗曰： 误到蓬山顶上游，明玉女动星眸。 朱扉半掩深宫月，应照琼芝雪艳愁。 左右莫能究其意。时家中有昆仑奴磨勒，顾瞻郎君曰：“心中有何事。如此抱恨不已，何不报老奴？”生曰：“汝辈何知，而问我襟怀间事？”磨勒曰：“但言，当为郎君释解。远近必能成之。”生骇其言异，遂具告知。磨勒曰：“此小事耳，何不早言之，而自苦耶？”生又白其隐语。勒曰：“有何难会。立三指者，一品宅中有十院歌姬，此乃第三院耳。反掌三者，数十五指，以应十五日之数。胸前小镜子，十五夜月圆如镜，令郎来耳。”生大喜，不自胜，谓磨勒曰：“何计而能达我郁结乎？”磨勒笑曰：“后夜乃十五夜，请深青绢两匹，为郎君制束身之衣。一品宅有猛犬守歌伎院门外，常人不得辄人，人必噬杀之。其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。今夕当为郎君挝杀之。”遂宴犒以酒肉，至三更，携炼椎而往。食顷而回曰：“犬已毙讫，固元障塞耳。”是夜三更，与生衣青衣，遂负而逾十重垣，乃人歌伎院内，止第三门。绣户不扃，金睢微明，惟闻伎长叹而坐，若有所伺。翠环初坠，红脸才舒，幽恨方深，殊愁转结。但吟诗曰： 深谷莺啼恨院香，偷来花下解珠。 碧云飘断音书绝，空倚玉萧愁凤凰。 侍卫皆寝，邻近阒然。生遂掀帘而入。姬默然良久，跃下榻，执生手曰：“知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳，又不知郎君有何神术，而能至此？生具告磨勒之谋，负荷而至。姬曰：“磨勒何在？”曰：“帘外耳。”遂召人，以金瓯酌酒而饮之。姬白生曰：“某家本居朔方。主人拥旄，逼为姬仆。不能自死，尚且偷生，脸虽铅华，心颇郁结。纵玉箸举馔，金炉泛香，云屏而每近绔罗，绣被而常眠珠翠，皆非所愿，如在桎梏。贤爪牙既有神术，何妨为脱狴牢。所愿既申，虽死不侮。请为仆隶，愿侍光容。又不知郎君高意如何？”生揪然不语。磨勒曰：“娘子既坚确如是，此亦小事耳。”姬甚喜。磨勒请先为姬负其囊橐妆奁，女”此三复焉。然后曰：“恐迟明。”遂负生与姬而飞出峻垣十余重。一品家之守御，无有惊者。遂归学院匿之。 及旦，一品家方觉。又见犬已毙。一品大骇曰：“我家门垣，从来邃密，扃甚严，势似飞腾，寂无形迹，此必是一大侠矣。无更声闻，徒为患祸耳。”姬隐崔生家二载。因花时驾小车而游曲江， 为一品家人潜志认。遂白一品。一品异之，召崔生而诘之。生惧而不敢隐，遂细言端由，皆因奴磨勒负荷而去。一品曰：“是姬大罪过。但郎君驱使年，即不能问是非。某须为天下人除害。”命甲士五十人，严持兵仗，围崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首，飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。顷刻之间，不知所向。然崔家大惊愕。后一品悔惧，每夕多以家童持剑戟自卫。如此周岁方止。十余年，崔家有人见磨勒卖药于洛阳市，容发如旧耳。 § 昆仑奴的来源 我国的许多地方都出土了唐代黑人俑20世纪40年代西安地区出土的唐代黑人俑引起了学术界的广泛关注，随后唐代黑人俑被不断发现。为了查明唐代黑人来源问题，葛承雍教授遍查了各种史料，并在唐代黑人俑最多的西安几个历史博物馆和文物库房进行了仔细的辨认，与同行讨论磋商后，提出唐代黑人来源不是非洲而是东南亚和南亚的新解释。这一论文发表在最近出版的学术刊物《中华文史论丛》上。 葛承雍仔细分析了非洲黑人和南海黑人的区别，尽管他们都体黑卷发，但两者在外形上有差异。被称为“昆仑奴”的南海黑人不是非洲的尼格罗人种，而应该是尼格里托人，又叫矮黑人，一直到现在这些类似非洲黑人的部落和种族仍散居在马来半岛以南的诸海岛上。 当时黑人为什么会来到中国呢？葛承雍教授说，一种是作为年贡送往京城长安，一种是作为土著“蛮鬼”被掠卖到沿海或内地，还有一种是跟随东南亚或南亚使节入华被遗留者。 许多人知道唐代诗人张籍写过一首诗叫《昆仑儿》： 昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。 言语解教秦吉了，波涛初过郁林洲。 金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。 自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。 § 参考资料 [1] http://blog.verycd.com/nryana/cmd=showentry&eid=16368 |
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