| 词条 | 李塨(1659～1733) |
| 释义 | § 李塨(1659～1733) § 正文 中国清初哲学家，颜李学派的主要代表之一。字刚主，号恕谷，直隶（今河北）蠡县人。生于清顺治十六年,卒于清雍正十一年。21岁从学于颜元,并学兵法、书、数于当世诸名家。31岁乡试中举。60岁被选为通州学政，72岁任《畿辅通志》总裁，两次任职，时间都不长。他曾两下江浙，与毛奇龄等名流交游，数至京师与万斯同等硕儒论学。平时居家行医、讲学、著述。 李塨著述甚多，主要的有：《四书传注》、《周易传注》、《传注问》、《大学辨业》、《拟太平策》、《平书订》、《瘳忘编》等。 李塨在学术思想上与颜元基本相同，但也稍有差异。在理气关系问题上，他进一步发挥了颜元“理在气中”的唯物论。他在《论语传注问》中说：“朱子云：‘洒扫应对之事，其然也，形而下者也；洒扫应对之理，所以然也,形而上者也。’夫事有条理曰理,即在事中。今曰理在事上，是理别为一物矣。理，虚字也，可为物乎？天事曰天理,人事曰人理,物事曰物理。《诗》曰：‘有物有则’，离事物何以为理乎？”他与颜元的不同主要表现在知行关系问题上。颜元坚持“以力行为格物”的行先于知的唯物论观点。他却在《大学辨业》中批评颜元说：“以力行为格物，是行先于知矣，倒矣。”在他看来应该是知先于行。在社会政治思想上，他对颜元的“复井田”、“复学校”深表赞同，并发展了颜元的经世之学，对明末的空谈心性、不务实际的学风进行了猛烈的抨击，指出明末理学家们静坐内省、“坐大司马堂批点《左传》”的风气，是明亡的重要原因。他对颜元“复封建”的主张有所异议。 § 配图 § 相关连接 |
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