| 词条 | 望从祠 |
| 释义 | § 简介 在今成都市郫县城内望从祠公园内。有坟，坟周古柏森森；坟前有石碑，碑刻为：“望从祠 熊克武立 但懋辛题”。 望帝杜宇、丛帝开明是先后创业、开发蜀地的两位著名古蜀国皇帝。杜宇发展农业，开明平治水患，为蜀地成为"天府"打下深厚基础，受到蜀人世世代代的崇敬。今天四川郫县城南的望丛祠，奉祀望帝、丛帝，轮奂崇闳，岿然千载，便是一个明证。 蜀汉谯周作《蜀王本纪》，东普常璩作《华阳国志》（以下简称《国志》，后文引用，不再注出），都记述了这两位古蜀帝的业绩。自此以后研究者亦史不绝书。本世纪30年代后，探索巴蜀古史的日见增多；建国以后，四川各地有关巴蜀文物的考古发掘更是层出不穷。李白所叹的"蚕丛及鱼凫，开国何茫然"，日见明朗；至今已可以结合文献资料、出土文物，溯流寻源，对蜀地的开国情况勾画出大体轮廓 § 历史演变 今人考证："蚕丛等都是一代之名，而非一人之名……杜宇才是一人之名。"（蒙文通：《巴蜀史的问题》，载《四川大学学报》1959年第5期）杜宇是在鱼凫之后为蜀王的，"称帝，号曰望帝。""望帝禅位于开明"，"周慎王五年，秦伐蜀……开明氏遂亡，凡王蜀十二世。"周慎王五年，为公元前316年。一般以30年为一世，十二世应为36O隼。从公元前316年上推360年，即为公元前676年，在周惠王之世，春秋前期。这个年代的前后当是望帝杜宇活动的时代．且正当齐恒公在中原称霸，九合诸侯，一匡天下之时，杜宇帝也正雄张西土。（据朱希祖、任乃强、邓少琴、童恩正诸家推算，大体相同）。 杜宇自岷山河谷迁居郫邑（今四川郫县城北），观察蜀地水源充足，土地肥沃，适宜于农业生产，遂鼓励农民发展农业，并采取一些促进农业发展的有利措施。以至“山林、泽鱼、园囿、瓜果、四节成熟”，“桑、漆、麻、 ”，特别丰饶，国力因之富强，不断向外扩张，北边“以褒斜为前门”，即到了今陕西汉中一带，南边以"熊耳、灵关为后”，即到了今天四川青神、芦山一带，西边以"玉垒、峨眉为城郭"，即依靠九顶山，峨眉山为金汤上固，东边以“工、潜、绵，洛为池泽"，即利用境内江河为池泽以供养殖，且表明东边已与巴国接壤；又"以汶山为畜收，南中为园苑"，即是以茂汶草原为畜牧场所，南边的山林为射猎之区。总上看来，有了固定的国都，又有一定的疆界，国富兵强，根基稳固，杜宇帝为蜀国创业之主了。 杜宇帝在位，当然下会象传说那样为百余岁，但也不止30年。他的晚年，洪水暴发，造成严重水灾，蜀民不得安处。当时尚居相位的开明帝，有善于治水的经验，受杜宇帝委任排除水患。他观察地形，测度水势，而凿玉垒山，开金堂峡，疏导宣泄，遂使水患消失，蜀民安居。杜宇帝感于开明治水之功，法尧舜禅让故事，而退隐于西山。但是，杜宇帝对蜀民的功业却常使蜀民难以忘怀。每当春天农事季节，听到催耕的子规鸟啼声，便以为望帝回来催他们快快耕种，并以为子规鸟就是望帝死后魂魄化的。此鸟遂被呼为杜鹃。因之左思《蜀都赋》有"鸟生杜宇之魄”的句子，杜甫有《杜鳖》诗以咏其事，李商隐更有“望帝春心托杜鹃"的感叹。后人更把望帝都城郫邑也称为杜鹃城。蜀中各地遍设土主（杜宇）庙，各家皆祀土地神，与中原奉祀后稷一样普遍而隆重，可见蜀人怀念望帝之深。 "开明立，号丛帝。"丛帝何以善治水？后汉应劭《风俗通义》中有这样一个传说："荆鳖令死，尸随水西上，荆人求之不得也。鳖令至岷山下复生，起见望帝，帝使鳖令凿巫山，然后蜀得陆处。望帝自以为德不如．以国禅与鳖令，为蜀王，号曰开明。"文称开明帝其名原作"鳖令"；不过，"巫山"当作"玉山"（因巫山在巴国境内，非蜀能凿）。常氏《国志》斥这段记载为"怪异"，未予采用。近人研究古蜀史事，则根据残存的历史文献，以及民族迁徒分合情况，从这个传说故事认为开明帝属另一氏族，即巴族。他生长在楚地，楚地多江湖，因之深识水性，富有治水经验。他溯江西上，先到南安（今四川乐山市），后到郫邑见望帝。望帝知人善任。即以其为相。适逢洪水为灾，望帝又委其以治水重任。他不负厚望开凿玉垒山和金堂峡，使洪水分道下流，水患得平。开明系氏族之名，一世开明帝名鳖令，受禅得国后才称从帝。 丛帝承袭望帝开创的丰厚基业，既守成，又继续发展，能与北方强邻秦国争雄。所以传其子开明二世卢帝时，竟能举兵"攻秦至雍（今陕西凤翔）"，不仅保有"褒斜前门"。而且越秦岭，达到渭水平原，一直进逼秦国都城。于此可见“帝以会昌，神以建福”的颂词，不是偶然唱起来的。 |
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