| 词条 | 望丛祠 |
| 释义 | 望丛祠 § 位于 成都市西北郫县县城西南部，距成都市区23公里。以望丛祠为主，包括中国“农家乐”诞生地—农科村、都市水乡---三道堰镇、国家级文物保护单位---古城遗址，已成为一个新的旅游热点。望丛祠是纪念古蜀国两位著名蜀王望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇，殿宇陵墓之间，水池环绕，碧波荡漾。临水就势建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。 看点 建筑风格 望丛祠建筑风格不同于一般祠庙。原祠是按浙江省绍兴市会稽山禹陵规划而建，祠门不是单开单向，没有大门，而是对称地开为东西二门，两门之间，直接照壁，照壁正北三个石刻涂金大字：“望丛祠”。现在新修的大门，一进门即见这三个大字。祠内园林，完全按望帝教民务农、丛帝率民治水之意，精心安排楼台亭阁、池榭拱桥，布局小巧别致。特别是池中的水是岷江活水，更为增色。 帝陵 祠内有望帝陵和丛帝陵对峙，可说是四川最古老的帝陵。祠的大殿，原有望帝、丛帝像，现已不存。据说这只是后人为怀念他们所建的祭祀殿，并非原有陵墓。二陵墓高10米、陵围长205米。古柏 陵上古柏森森，共有清代所植柏树207株。现有的祠是清道光年间重修的，占地21亩。现已扩大为80多亩。 赛歌会 每年农历端午节，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。 赛歌会上人们专往姑娘媳妇身上丢李子，据说谁挨得多谁就生得多。有的婆婆这一天就拉了媳妇到望丛祠拣李子。小知识望丛祠的由来 二千七百年前的西周末年，望帝杜宇在郫县建立了蜀国第一个有文字记载的首都杜鹃城。现在还有泥土结构的城垣遗址。相传望帝杜宇教民农耕，又教巴族人务农，因此古时候四川人把杜宇视为农神，春耕要先祭杜宇。 杜宇晚年，成都平原洪水为患。 杜宇丞相鳖灵“决玉垒山以除水害”（玉垒山即现在都江堰宝瓶口那座山）。杜宇把帝位禅让给鳖灵，退隐西山，时在春天，蜀人思念他，便把子规鸟叫做杜鹃鸟，把山上春天开的第一种红花称为杜鹃花，说那是杜宇在催促人们春耕了。 望帝祠原在都江堰的二王庙，南北朝才在郫县建望丛祠，北宋赵匡胤封李冰为王，在望帝祠遗址建崇德祠祭祀李冰。到元朝对李冰父子都加封时，这二王庙才开始沿袭下去。望丛二帝 扬雄《蜀帝本纪》载：杜于“代鱼凫为王，徒都于郫，即杜鹃城也。”约公元前 6世纪，杜宇作蜀王，称望帝。当时岷江洪水大发，淹没川西平原，望帝命丞相鳖灵治水，鳖灵劈开玉垒山，凿出宝瓶口，疏通岷江之水，变水患为水利，化西海为田畴，使川西平原从鱼凫时代直入到农桑时代，并且奠定了都江堰工程的基础。后望帝退隐西山，禅让帝位于鳖灵，称丛帝，丛帝死后葬于今郫县城南，后又建丛帝祠，南朝齐明帝时又把望帝陵从灌县迁至郫县丛帝祠，二陵一处，合称望丛祠。清初，望丛祠在战乱中焚毁，道光年间又在旧址重建望丛祠，民国八年，四川总督熊克武也曾拨款修建望丛祠。 § 地理位置 望丛祠位于成都市西北郫县县城西南部，距成都市区23公里。以望丛祠为主，包括中国“农家乐”诞生地—农科村、都市水乡---三道堰镇、国家级文物保护单位---古城遗址，已成为一个新的旅游热点。 编辑本段 § 人文历史 郫县古为蜀都，相传望帝杜宇教民务农，丛帝开明为民治水。二帝遗爱于民，后人尊祀。原而帝分祠，北宋仁宗康定二年（1041年），邑令赵可度将望帝与丛帝合祀，建望丛祠。此后各代均有修葺。1985年扩建后，望丛祠占地面积为5.5万平方米，望帝陵高15米，丛帝陵高12米。祠内楼亭池榭错落起伏，遍种翠柏，枝繁叶茂。每年清明前后举行赛歌会，起源于“杜鹃啼血”的故事。祠前门屏墙上镶嵌有刻石《望丛祠》三个大字，为辛亥革命志士但懋辛手书。 望丛祠之所以引人注目是因其丰富的历史文化内蕴。据远古的传说，在古蜀郫县，望帝教民务农，丛帝凿山治水，为成都平原的早期开发作出了突出贡献。二帝遗爱于民，后人尊祀。原来二帝分祠，北宋仁宗康定二年（1041年），邑令赵可度将望帝与丛帝合祀，建望丛祠。 建国后，望丛祠已于1985年扩建，占地面积达到了5.5万平方米，望帝陵高15米，丛帝陵高12米。祠内楼亭池榭错落起伏，遍种翠柏，枝繁叶茂。近年来新建的“西游记艺术宫”、“激光枪战场”、“水泊梁山”等旅游项目。祠前门屏墙上镶嵌的《望丛祠》三字，乃辛亥革命志士但懋辛手书。 望丛祠是唯一的一祠祭二主、凭吊蜀人先贤的祀饲，它也是西南地区最大的帝王陵冢。 编辑本段 § 景点介绍 望丛祠是纪念古蜀国两位著名蜀王望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇，殿宇陵墓之间，水池环绕，碧波荡漾。临水就势建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。看点：建筑风格 望丛祠建筑风格不同于一般祠庙。原祠是按浙江省绍兴市会稽山禹陵规划而建，祠门不是单开单向，没有大门，而是对称地开为东西二门，两门之间，直接照壁，照壁正北三个石刻涂金大字：“望丛祠”。现在新修的大门，一进门即见这三个大字。祠内园林，完全按望帝教民务农、丛帝率民治水之意，精心安排楼台亭阁、池榭拱桥，布局小巧别致。特别是池中的水是岷江活水，更为增色。帝陵祠内有望帝陵和丛帝陵对峙，可说是四川最古老的帝陵。祠的大殿，原有望帝、丛帝像，现已不存。据说这只是后人为怀念他们所建的祭祀殿，并非原有陵墓。二陵墓高10米、陵围长205米。古柏陵上古柏森森，共有清代所植柏树207株。现有的祠是清道光年间重修的，占地21亩。现已扩大为80多亩。 编辑本段 § 民俗文化 望丛祠还富含丰富的民俗文化内涵，每年清明前后这里都要举行赛歌会。赛歌会规模宏大，人数众多并且都是普通平民。而且这种传统是起源于古代中国“杜鹃啼血”的故事。 赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。 赛歌会上人们专往姑娘媳妇身上丢李子，据说谁挨得多谁就生得多。有的婆婆这一天就拉了媳妇到望丛祠拣李子。 编辑本段 § 传说故事 望丛祠的由来 二千七百年前的西周末年，望帝杜宇在郫县建立了蜀国第一个有文字记载的首都杜鹃城。现在还有泥土结构的城垣遗址。相传望帝杜宇教民农耕，又教巴族人务农，因此古时候四川人把杜宇视为农神，春耕要先祭杜宇。 杜宇晚年，成都平原洪水为患。 杜宇丞相鳖灵“决玉垒山以除水害”（玉垒山即现在都江堰宝瓶口那座山）。杜宇把帝位禅让给鳖灵，退隐西山，时在春天，蜀人思念他，便把子规鸟叫做杜鹃鸟，把山上春天开的第一种红花称为杜鹃花，说那是杜宇在催促人们春耕了。 望帝祠原在都江堰的二王庙，南北朝才在郫县建望丛祠，北宋赵匡胤封李冰为王，在望帝祠遗址建崇德祠祭祀李冰。到元朝对李冰父子都加封时，这二王庙才开始沿袭下去。望丛二帝 扬雄《蜀帝本纪》载：杜于“代鱼凫为王，徒都于郫，即杜鹃城也。”约公元前 6世纪，杜宇作蜀王，称望帝。当时岷江洪水大发，淹没川西平原，望帝命丞相鳖灵治水，鳖灵劈开玉垒山，凿出宝瓶口，疏通岷江之水，变水患为水利，化西海为田畴，使川西平原从鱼凫时代直入到农桑时代，并且奠定了都江堰工程的基础。后望帝退隐西山，禅让帝位于鳖灵，称丛帝，丛帝死后葬于今郫县城南，后又建丛帝祠，南朝齐明帝时又把望帝陵从灌县迁至郫县丛帝祠，二陵一处，合称望丛祠。清初，望丛祠在战乱中焚毁，道光年间又在旧址重建望丛祠，民国八年，四川总督熊克武也曾拨款修建望丛祠。 望帝和丛帝 望帝，名杜宇，相传于春秋时期，带领蜀族的祖先由山林迁移到平原，建都郫县，教民务农，首创按农事季节耕种的制度，使古蜀民完成了从游牧生活向农业生产的过渡。 丛帝，名鳖灵，相传原为望帝之相，善于治水，据说早在李冰之前就已经开始建设都江堰水利工程了。望帝因其治水有功，效法尧舜，禅位于他。鳖灵继位后国号开明，但他像也禹一样，没有禅让，而是传位于子孙，传到第九世时，他的后继者将古蜀国都城从郫迁到了现在的成都。 杜鹃啼血 很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，名叫望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。 有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。 原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。 鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。 鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟滪堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。 望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。 鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。 可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。 消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。 这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。 这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。 望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。 那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！” 那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。 可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！ 不如归去 后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。 相传古蜀帝杜宇，号望帝，在亡国后死去。 其魂化为「子规」，即杜鹃鸟 他死后化鸟仍对故国念念不忘, 每每深夜时在山中哀啼, 其声悲切, 乃至於泪尽而啼血...... 而啼出的血, 便化成了杜鹃花 后以【杜鹃啼血】比喻哀伤至极。又因杜鹃鸟的啼声似【不如归去】， 后多用【不如归去】 为思归或催人返乡之词。 编辑本段 § 旅游信息 门票：郫县望丛祠博物馆于2009年9月30 日起向公众免费开放 交通：从成都汽车站乘坐郫县方向的班车。 |
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