| 词条 | 服饰 |
| 释义 | 服饰 衣裳服饰。今泛指身上穿的各种衣裳服装 服饰 人类的祖先是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里，没有清规戒律束缚，活得挺自在。可后来受了蛇的引诱，就吃了果子，就开始有了七情六欲，就开始有了羞耻之心，就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣，聊以遮羞，大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪，还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用，也或许伊甸园中压根就没有寒冷。 可大自然毕竟有严冬与酷暑。所以说后来大约又加入了自然的因素，人们便开始用衣服来一层层地包裹自己，并且越来越厚，越来越严实。内衣之外要有外衣，外衣之外还要加罩衫，并且是从头到脚，头上加了各式的帽子和头巾，而脚上穿了鞋还不算，还要套上一种叫作袜的东西。到了印度则更甚，妇女们裹了头巾还不够，还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。分析起来，这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外，大约还有一些道德观念在作怪。因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子，桃丽娜因穿得不够严实，脖子下露出了一点白的肌肤，答尔丢夫便内心慌乱，赶紧掏出手帕，吩咐桃丽娜挡挡前胸，从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早，因为衣服发展到后来出现了比基尼，出现了超短裙，并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”发展下去，衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域，时装业成了热门，而时装模特也尽情地在舞台上一展风采，答尔丢夫先生即使阳寿不尽，见了这东西大约也要气得吐血身亡，或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。 拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后，男子着了长袍后外面还要加一个马褂，虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊，《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马超，那是基本合法的。可女子就不行，有三从四德压着，衣着上就得密封自己。若出了嫁则更甚，动辄就要犯“七出”之条，就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色，譬如胸罩，那时大约还是天方夜谭的事，就知道用了布横七竖八地服饰缠，直至缠平女性身体的曲线。可是通过衣服这渠道对女性包装归包装，卫道者气势汹汹归汹汹，包装不住的倒是永恒的人性。相反，过度的包装倒似乎可以扭曲人性。如一双赤着的脚，不论男女，不论老少，现代人看了似乎没有丝毫的感觉，不就是一双脚嘛。可中国旧时之女性则要用布缠紧缠严，以致缠小缠残，成三寸，穿绣神秘，因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是，人毕竟是万物之灵长，人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食. 翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。 倘追溯到成衣之前，衣服原本也没有什么两样，都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手，简单的事情就复杂化了，因为便有了阿Q的毡帽，孔乙己的长衫；也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧，譬如现代婚姻上的一见钟情，虽是诗人所极力歌颂的，这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种的思维方式就认为必淫荡，见了留长发着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋，不曾听说美院里是找些最淫荡的人做人体模特。所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服。” 至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可服饰 用唯一的功用来限定而是要因人而异的，譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。现在，挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。 人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显示来显示去却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。 至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪，是人存羞存。 然羞在何处似乎又出了些差异，被人撞见裸身的女子，马来女人要挡肚脐，某些非洲女人要挡臀，阿拉伯女人要挡头与发，中国女人要挡脚与腿，而埃及女人挡的是脸。如果埃及女人手头没有别的遮盖物，宁可撩起裙袍裸了下体也不能让人看到她的脸。由此而言，习惯与风俗给穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于裸体的结果，而是穿衣服产生了这种羞耻感。 § 服饰简史 我国服饰文化的历史源流，若从古典中寻找，总会将其归结于三皇五帝。如战国人所撰《吕览》记述，黄帝时“胡曹作衣”；或说：“伯余、黄帝制衣裳。”这个时代，从考古发掘的文化遗存对照，应该是在距今五六千年前的原始社会的母系氏族公社的繁荣时期。这个时期内出土的实物有纺轮、骨针、纲坠等，又出土有纺织物的残片。我国中原甘肃出土的彩陶上的陶绘，已将上衣下裳相连的形制生动而又形象地描绘出来了。 周代是中国冠服制度逐渐完善的时期。这时候，有关服饰的文字记载十分多见。青铜器铭文中，有关服饰的记载和“虎冕练里”（毛公鼎）、“女裘宝殿”（周、伯蔡文簋）等。随着等级制的产生，上下尊卑的区分，各种礼仪也应运而生。反映在服饰上，有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服。这些服饰适应了天子与庶民，甚至被沿用于商周以来的二千年封建社会之中。 服色有两大功能：一是区别身份地位；二是表示所处的场合。古代政府对全天下的人，都有规定的服色，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定，因穿制服的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象。时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色，在这两种服色文化互相激荡的结果。古代的服装，依穿着场合，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。 § 服饰搭配 聪明的女人从不会在装扮自己时跟风逐流，因为她知道：流行的东西也许并不适合自己。风格是怎样形成的呢？那就从每个人的脸型开始谈起，还有从性格，流行趋势等因素。如果你是个星座爱好者，也可以分析星座服饰搭配开始学习。或者你是一个比较复古的人士，还可以参考一下民族的服饰加以搭配，这样保持了我们独有的民族服装特色，又不失现下流行元素！ 具有异国情调的高颧骨脸 如果修饰不当，这种极具个性的脸孔很容易显得粗俗。所以颧骨比较高的女士应留意装扮的技巧，以彰显脸型的现代感。 发型：若想用头发遮掩突显的两颊，效果并不会好。应选择轻快时髦的发型，而厚重繁杂的发式则应避 今日焦点 化妆：注意利用阴影的效果来淡化突兀的双颊，颧骨下方可用色度略亮的粉。眉毛可勾画得细而上扬，表现敏锐的神情。 服饰搭配：成熟温馨的服饰更适合这种脸型的女士。可选择有异国情调的披肩，从而增添一份个性之美。但修饰应简约而独特，以免流于俗套。 可爱而健康的圆脸 圆脸的女人容易给人亲切可爱的印象，只是不易打扮得具有成熟女人优雅的气质。所以圆脸女士扮美的要点是遮掩或淡化过圆的脸，并在穿衣打扮时强调优雅与成熟。 发型：应注意表现脸部的轮廓，前额应显得清爽简单，不又能完全露出前额。可用中分或三七开的发型，让头发自然垂下遮住眼侧过宽的脸，使脸显得长一些。蓬松的卷发不适合圆型的脸。 化妆：过分白皙的粉底不适合圆脸的女士，粉红色系的粉底会比较合适。眉型应选择较粗而清爽的。 服饰搭配：选择款式简洁的服装体现成熟韵味，饰物也应简而精，避免各种可爱的小饰物。对比强烈而清爽的条纹衬衫可让圆脸女士显得理性而端庄。 成熟智慧的长脸 长脸的女士显得理性。深沉而充满智慧，可却容易给人老气、孤傲的印象。所以在进行装扮时应适当强调活泼轻快的风格与柔和的女人味。 发型：可用刘海遮掩前额，产生缩短脸部的视觉效果。也可用精巧的头饰，缎带等增添女性的娇柔。头顶的头发应做得很平，顶部高耸的发型会使脸显得更长。长脸的女性可选择蓬松的发型，而清汤挂面式的直发则不是明智的选择。 化妆：若想表现自己成熟的风貌，可选用棕色或金色系的眼影。眉形应画得稍长，并加重眼外侧的眼影，以使脸的宽度显得大一些。 服饰搭配：职业套装很适合长脸的女性，为了避免过分的单调与刻板，可用围巾或胸针点缀，显得时髦而柔和。优雅的长裙和粉色系针织外套可为长脸型的女士增添一份女性的温柔气质。 |
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