| 词条 | 木石前缘 |
| 释义 | § 简介 木石前缘 宝黛人生的“同路期”，是所剩《红楼梦》前八十回中宝玉人生最绚丽多彩的篇章。而宝黛“木石姻缘”的爱情悲剧，也已成为不朽的千古佳话。然而，宝黛爱情悲剧的原因何在，由于恨无全璧，也随之成为千古遗憾。高续之所以被认为是种种续书中的佼佼者，也正是因为它在某种程度上“完成了宝黛的爱情悲剧”。 由于宝黛爱情悲剧的原因直接影响到我们对于宝玉人生发展的理解，也直接关系到黛玉对宝玉人生所起的作用，所以我认为有必要将这个悲剧的原因认识清楚。 有关宝黛爱情悲剧的种种外在原因，或高续宛尔，或红学前贤高论俱在，见仁见智，我不想再多置啄。在此我倒是想换一个角度，来仔细分析一下那《红楼梦》中宝黛“木石姻缘”爱情悲剧的内在原因，即，木石前盟，还泪之说。 【月】神瑛历幻,绛珠还泪.这两个关键词抓得很对. § “木石因缘”的来历 大家知道，宝黛的“因缘”是神瑛侍者和绛珠仙草之间的一段“前缘”。 (第一回) 那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。” 【月】今日细读此段,领悟不少.且看下文. § “木石因缘”的含义 木石前缘 在这里，我们看到的是这样一个过程： (1) 神瑛侍者，日以甘露灌溉绛珠草。注意，这里除了“绛珠草始得久延岁月”外，并没有交代神瑛侍者这样做还有什么更“深远”的目的。 【月】是啊,我甚至觉得可以大胆地说,神瑛这么做就没有目的.原先我总以为绛珠是一株快要枯死的小草,神瑛的灌溉救了她,但谁知道仔细阅读却发现根本不是的. 在这里我有一个疑问,甘露是什么呢,甘露只是凝结在植物叶子上的露水,既然如此,绛珠自己也应该有甘露,不必神瑛来灌溉的.大家来讨论讨论这个问题吧? (2) 绛珠草后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形。注意，这脱胎换质，是与神瑛侍者的甘露灌溉，没有直接关系的。 【月】"注意，这脱胎换质，是与神瑛侍者的甘露灌溉，没有直接关系的。"------我的理解:灌溉和变换人形"没有直接关系",和你要证明的东西并没有直接关系,你觉得呢?或者我没读懂你"没有直接关系"的意思. (3) 绛珠草仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。注意，绛珠草是一厢情愿，因“尚未酬报灌溉之德”而“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。这种“缠绵不尽之意”，神瑛侍者是不知的。 【月】是啊,神瑛不仅不知绛珠的心意,而且神瑛也不知道自己曾经关注过的那株小草,被灌溉后怎么样了,还过的好不好.他只是自管自走了.绛珠的得换人形他也是不知道的.两个人之后甚至没有半点往来.神瑛也没有再来看过绛珠.可见神瑛对这株小草,并没有寄予多大的心思,灌溉只是无意而为之,心里并不存念的. (木石因缘转化为木石姻缘的第一步,神瑛灌溉,绛珠郁结缠绵不尽之意.) (4) 神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡造历幻缘。注意，他根本没在意绛珠草那回事，只是在“走自己的路”。 【月】神瑛是"情不情"的作派,这点与宝玉绝像,但比宝玉多了一份仙气和洒脱. (5) 警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’注意，这又是绛珠仙子的心甘情愿，神瑛侍者是不知的。 【月】值得注意的是,神瑛要走的消息,绛珠只是听说的,越发写出神瑛对灌溉绛珠的并不留意,那只是"情不情"的行为. 然而我觉得还有两个地方很值得注意,第一警幻曾经过问,"灌溉之情未偿，趁此倒可了结的",她是在鼓励绛珠随神瑛历幻吗? 第二,"绛珠草仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意."这里面并没有提及绛珠是否在修成人形之后,有无寻找神瑛.他似乎并没有寻找神瑛,尽管心理状态上绛珠对神瑛"郁结着一段缠绵不尽之意",可见浓郁.但是她并没有进一步的行动,外在状态尚在"因缘"这一步.这一点对你后来收到"因缘"转化为"姻缘"相当重要,我在下文会说. (这是木石因缘转变成姻缘的第二步,绛珠随神瑛下凡) 你对这两点有什么看法吗?大家有什么想法吗,都来说说好吗? 好了，现在再请看一看我此节所用的标题，是“因缘”二字，而非“姻缘”。盖因，从这段《红楼梦》中有关宝黛“木石前盟”的原文交代，我看不出“姻缘”二字！原本的“还泪之说”，哪里有“爱情”的影子？ 【月】我同意你说的前面的所有东西,但是最后一句话我不同意,这里面还是有着爱情的影子的,绛珠对神瑛,应该有着爱情的朦胧吧,怎么能说没有爱情的影子呢? § “木石因缘”的畸变 然而，这“木石因缘”又是怎么变成了“木石姻缘”了呢？别急，咱们还是看原文。 (第五回) 〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。 (第三十六回) 这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说："和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！"薛宝钗听了这话，不觉怔了。 这是通部《红楼梦》前八十回中仅有的两处有关“木石姻缘”的明示。它表明，宝玉头脑中，是有“木石姻缘”的概念的。但问题的关键是，这“姻缘”的念想，是缘何而来？ 有了这个问题在头脑中，请你再回头读一下上两段，便不难看出，这“木石姻缘”，总是为反“金玉姻缘”而产生的。 【月】这里隐含了木石因缘转化为姻缘的第三步,绛珠成为黛玉,心中的缠绵之意不再压抑,冲动而出,至此,黛玉对于"姻缘"的接受,已经准备就绪. 换句话说，没有世俗的“金玉姻缘”的提出，也就没有“木石因缘”被拆散的可能，也就没有“木石姻缘”在宝玉头脑中的爆发。 【月】这一段我很赞同,"木石前盟"虽然本不是"没有爱情的影子",然后才转化为"有爱情"的,但是"金玉良缘"的刺激,起到催化作用,确实使得宝黛的感情上升了一个层次.也使得神瑛对绛珠的"无意识"(浇灌后的无所谓,不以为念,不知踪迹)终于转化为"有意识"(对黛玉这个人的思考和注意).究竟是潜意识被点明后的冲动与沸腾,还是无意识转换为有意识的觉醒,都并不重要,但这一步骤质变终于完成了宝黛爱情的第四步转换.至此,"宝黛爱情","木石姻缘"已经形成. (这是"木石因缘"转变为"木石姻缘"的第四步,宝玉对于姻缘的接受准备就绪.至此,宝黛形成姻缘共识.) § “木石因缘”的哲学底蕴 现在，我们知道为什么宝黛要“谈婚论嫁”了。我们也因此而理解了宝黛思想共通的基础──“木石因缘”而非“木石姻缘”。 “金玉姻缘”为什么要反？不是因为“木石姻缘”要被拆散，而是因为“木石因缘”要被拆散。这里的因果关系一定要搞清！ 【月】方金何必要拘泥呢,在害怕“木石因缘”要被拆散的时候,在反对"金玉良缘"的时候,"木石因缘"已经变成了"木石姻缘",你在之后还要抓住"因缘"不放,明明已经形成"姻缘",还非要抓住历史不放,就有计较之嫌了. 宝黛要想保护自己的“木石因缘”，就必须取“木石姻缘”而反“金玉姻缘”。而“金玉姻缘”的背后，正是儒家这一在中国古今都占主导地位的世俗哲学。这也才奠定了宝黛共通反对儒家世俗哲学的思想意志，非因他们的思想进步也！ 【月】这里也许并不像之前,因为反对"金玉良缘",而形成一致走在一起那么简单的. 是到谈点儿哲学的时候了。既然“木石因缘”如此是宝黛的“命根子’，那雪芹到底赋予了“木石因缘”什么样的哲思，从而使宝玉的人生升华呢？ 请看一条重要脂批： (第十九回)【庚辰双行夹批：此皆宝玉心中意中确实之念，非前勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是今古未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得光明正大，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平?，说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎、何等心臆、何等骨肉。余阅此书，亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！】 【月】妙甚! 在这里，脂批给出了雪芹对宝黛所下的最终考语，点明了宝黛人生境界的根本错位，并且直指神瑛侍者和绛珠仙草的“木石前缘”。怎么讲？ 宝玉，情不情，乃“不光对对自己有情之人动情体恤”。这在宝玉的言行中屡见不鲜。但其始，乃神瑛灌溉绛珠草的“无原因”。 黛玉，情情，乃“仅对自己有情之人动情体恤”。这在黛玉的言行中屡见不鲜。但其始，乃绛珠草报灌溉之德的心甘情愿。 这种“情情”与“情不情”的人生境界的错位，正是宝黛“木石前缘”的“底蕴”。而要宝黛证此“木石前缘”，便只有做到两点：第一，神瑛(宝玉)完成“造历幻缘”，修得正果。第二，绛珠(黛玉)把一生所有的眼泪还他，泪尽而逝。由此，那“意淫”的境界，便被升华出来了。 【月】"情不情"和"情情"的确有难以沟通的地方,但是按照书中所说的事实,宝玉也对黛玉愈加专情,黛玉已经对宝玉放心,.再很少出现情情对情不情的冲突了. (这里是"木石因缘"转化为"木石姻缘"的第五步,情情和情不情的错位已经磨合完毕,两人情感更深) 另,我也并不同意,"情不情"和"情情"是一种错位,这是对宝玉言行的辩解.他的"情不情"是对每个人都有希望的,只有在出事的时候,别人需要他保护的时候才会自顾自不知所踪,这和神瑛的"情不情"简直天差地别.我还是认为,如果在宝黛之间,"情不情"对"情情",是错误,而不是错位. § “木石因缘”的实现 然而，事情尚没这么简单。认清了这一层，再请细想，从这个角度看，难道宝黛的所谓“木石姻缘”，不是和所谓的“金玉姻缘”一样，是其“木石因缘”的“掘墓人”吗？！换句话说，宝黛若有了“木石姻缘”，还能实现“木石因缘”吗？答案很明确：否！对啦，这就是“木石姻缘”悲剧的内在必然性。而宝黛“木石姻缘”的穷途末路，便由此而走向不归。从根本上说，宝黛正是其“木石姻缘”的“掘墓人”！ 【月】不太同意,如上所述,宝黛爱情已经走出"情情"对"情不情"的困惑.走向新纪元了,可方金gg还在纠缠历史,算老帐噢~~而最后一句话,宝黛正是其“木石姻缘”的“掘墓人”,说得有点太狠了.宝黛也是冥冥之中的无奈之人,他们的行为也受到命运的驱使啊.而且他们的内心一个要历幻,一个要还泪,没有一个想要在仙界形成姻缘的. 请看雪芹是如何感叹他所不得不展现的宝黛“木石姻缘”的穷途末路的： (第五回) 〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！[1] |
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