| 词条 | 拉卜楞寺 |
| 释义 | § 简介 拉卜楞寺 拉卜楞寺位于甘肃省甘南州夏河县城西1公里外的拉卜楞镇西头，坐落在大夏河北岸，座北向南，西北山似大象横卧，东南山松林苍翠，寺前开阔平坦，大夏河自西向东北蜿蜒而流，形如右旋海螺，地处“金盆养鱼”之地，为藏传佛教黄教（格鲁派）六大宗主寺之一。 拉卜楞寺，全名为“甘丹谢知达尔吉扎西伊苏奇委琅”，意为“兜率天宫讲修宏扬吉祥右旋洲”，简称“拉章（佛宫，拉卜楞即为转音）扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主第一世嘉木样曾经学经于拉萨哲蚌寺扎西郭芒扎仓，并出任过该扎仓堪布，所以康藏地区的藏族习惯上称拉卜楞寺为“安多扎西郭芒”（意为安多地区的吉祥多门院）。 寺院由第一世嘉木样活佛创建于1709年，经历世嘉木样修建，到20世纪已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10,000余间。拉卜楞寺设有六大学院，为世界最大的喇嘛教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量宗教人才。 拉卜楞寺有着重要的历史文化价值以及丰富的旅游资源。其中国佛教寺院建筑精美、壮丽，不仅具有佛教的特征，还体现出中国古代传统建筑的特色。是中华文化宝藏的一部分。[1] § 历史 拉卜楞寺 藏历第十三绕迥之土牛年，即康熙四十八年（1709），第一世嘉木样受青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津之请，返回故里建拉卜楞寺。 第一世嘉木样时建有闻思学院和续部下院。到第二世嘉木样时建时轮学院，且拉卜楞的势力日益发展，所属寺院和部落急剧增加，政教合一制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大，学经制度也日趋完善，确立了以教授显密二宗为主，医药、历算、词章、音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。 第三世嘉木样时建成医药学院。 第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续部上院，并扩建各种佛殿。至此，拉卜楞寺成为一个具有6大学院，48座佛殿和昂欠（活佛住所），500多座僧院的庞大建筑群体，列居格鲁派六大寺院之一，在安多地区有“卫藏第二”之称，享有极高的声誉。 中华人民共和国建立之初，拉卜楞寺共有僧众3424人，其中活佛68人，大小僧官564人。 1958年后，拉卜楞寺只留活佛7人，僧官32人，僧人166人，共205人。 1961年，拉卜楞寺被列为甘肃省级文物保护单位，1962年拉卜楞寺僧众达1200多人。 文化大革命中，拉卜楞寺的建筑、文物等遭受极大破坏。 1980年，拉卜楞寺院重新开放，中国政府拨款一百余万元对原留的经堂、佛殿作了维修。并新建了藏经楼一栋。1987年拨专款1200万元，将1983年被大火焚毁的大经堂重建成功。 1982年，拉卜楞寺被列为全国重点文物保护单位。 1985年，拉卜楞寺成立了甘肃省佛学院。 2012年7月，拉卜楞寺包括嘉木样行宫、夏卜丹佛殿、弥勒佛殿在内的3个佛殿的前期保护修缮工作将开工。[2] § 建筑 拉卜楞寺 拉卜楞寺有经堂6座，大小佛殿48座。其中： 七层楼1座，六层楼1座，四层楼4座，三层楼8座，二层楼9座，馏金铜瓦顶4座，绿色琉璃瓦顶2座，嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座，各个昂欠活佛住舍30院，吉哇院6所，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样别墅2处，经轮房500余间，普通僧舍500多院，各种塔若干座以及牌坊等各种建筑。 整个建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类，外石内木，有“外不见木，内不见石”之说。 建筑形式有藏式、汉宫殿式和藏汉混合式。 经堂 1、闻思学院经堂 又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。 前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶等饰物，楼上供吐蕾赞普松赞干布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大色赤、八大堪布等活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。 前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所，有廊房32间。 大经堂正殿东西14间，南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，显得十分华丽，且藏有《甘珠尔》等经典。 后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。 正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁，在政府的关怀下，1985年7月设计，1986年6月破土动工，1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格，还采用了先进技术和材料。 2、续部下院经堂 位于大经堂东北，初建于公元1737年，正殿东西5间，南北1间，系藏式建筑，殿顶、幢幡俱全，内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇仓等7位活佛之灵塔。 拉卜楞寺3、时轮学院经堂 坐落于大经堂右侧，建于1763年，正殿东西5间，南北11间，具有浓郁的藏式风格，内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像，左右供奉着堪布仓、贡唐罗智仓、旦巴嘉措等活佛的灵塔。 4、医学院经堂 建于1784年，正殿南北6间，东西5间，殿内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前厢廊内绘有人体脉络图18幅。 5、喜金刚学院经堂 建于1879年，仿拉萨布达拉宫的南杰扎仓样式修建。1957年失火烧毁，后由国家拨款按原式重建。 6、续部上学院经堂 位于喜金刚学院的西侧。建于1941年，正殿东西5间,南北10间,高达三层，顶层为宫殿式，绿色琉璃瓦覆盖，故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象，左为八大药师佛和35尊仟悔佛，右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像，两侧有铜质无量寿佛1000尊。 佛殿 除各学院的经堂外，拉卜楞寺有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，较为著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞盖菩萨殿、救度母殿、白度母殿、寿安寺、悟真寺、普祥寺、图丹颇章和护法殿等。 1、弥勒佛殿 亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各5间。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修，并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式的方亭，四角飞檐，上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦寺”。殿内供馏金弥勒佛大铜像，高8米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像，高5米左右。殿内藏有金、银汁书写的《甘珠尔》。 2、释迦牟尼佛殿 位于弥勒殿西边，仿拉萨大昭寺修建，亦为馏金铜瓦屋顶，俗称“小金瓦寺”。该殿高三层，二层内供有释迦牟尼佛像，两侧有两根铜质龙柱，释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛，高约0．7米，是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的，殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿，殿前为图丹颇章，系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地方。 3、寿安寺，系萨木察仓捐资修建的，在时轮学院前面,纵深各5间，门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面，殿内供狮于吼佛铜像，高13米，另供八大菩萨、十六罗汉。 寺院 1、大金瓦寺 是拉卜楞寺最高的建筑，位于大经堂西北角。寺高6层，纵深5间。最高一层是宫式方亭，上盖鎏金铜瓦，装饰鎏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜如意等。在阳光照耀下，金碧辉焯，光芒四射。殿门前面，悬挂着清嘉庆皇帝御赐的用汉、藏、满、蒙四种文字书写的“寿僖寺”匾额。寺内供一尊大铜佛，高达12米，是从尼泊尔预定制作的。 2、小金瓦寺 内有释迦牟尼像，贡唐宝塔在其南面。[3] 其他建筑 拉卜楞寺 拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。 1、藏经楼 在萨木察仓昂欠的西面，内藏6万多册经卷，不幸“文革”中遭到破坏，损失很大，经卷移到时轮学院。文革后新藏经楼已重新建成。 2、印经院 在千手千眼观音殿的前面，原属蒙古河南亲王府，藏有大量的经版，在“文革”中受到破坏，后得到了恢复和扩充，增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。 3、夏丹拉康 在大经堂东北隅，是班禅大师行宫。 4、菩提法苑 即为僧人辩经场所，位于寺院西边萨哈尔村南。 5、经轮房 俗称“嘛呢房”，是建造简单之平房，围绕寺周，约500余间，内设经轮。 6、菩提塔 为铜质镏金，高三层，甚为珍贵，因位于贡唐仓院内，又称贡唐塔， 7、合离塔 在大经堂东侧。 8、神变白塔 位于寺院东边。 9、牌坊 原于寺院东边，有牌坊1座，上悬“输财卫国”匾额1面，文革后不存。[4] 学院 闻思学院 拉卜楞寺闻思学院是显宗学院，也是拉卜楞寺中最大的学院。藏传佛教格鲁派寺院注重显、密双修，而显宗学院是格鲁派僧人学习的根本，所以显宗学院在格鲁派寺院中，占极重要的地位。 该学院习究三藏（论、律、经）、三学（戒律、禅定、胜慧）、四大教义（毗婆沙、经部师、唯识师、中观师）为主。通过师授、背诵和辩论的形式，达到通晓五大论（因明、般若、中观、俱舍、律学），这五大部经典，分十三级学习，一般最少须15年才能完成。 因明部 全部学程为五年，分为五年五级。因明部学僧，在升至第五年级时，必须学会一定的逻辑学和认识论的知识，能够解释“正确认识”与“不正确认识”之间的区别，建立正确的见解，攻破错误的观点等。学会背诵《入中观论》和《现观庄严论》二经，自首自尾，一字不漏。达到这样的标准才能进入第二学级般若部学习，才可继续做拉卜楞寺的学僧。不及格者，除受斥责外，派为经堂的勤杂。在因明部一年至四年者，称“都扎哇”，意为集类论士。 般若部 般若部，四年学程，分四年四级。所谓“般若”，意译为“智慧”。般若部课程的主要内容，着重阐明证得解脱次第的方法。学习的著作主要以印度弥勒著的《现观庄严本颂》，宗喀巴著的《现观庄严广论》、《金珠善说论》，甲曹杰著的《现观庄严名义释广解》，一世嘉木样著的《现观庄严论大疏》为主。如果活佛在般若部毕业后，便可选派为属寺和本寺的法台。一般学僧般若部毕业后，学习无前途者，可担任“华盖哇”（刻经版者）。在般若部者，称“帕欣巴”，意为般若论士。 中观部 拉卜楞寺中观部，二年学程，分二年二级。所谓中观论，系佛教宗派之一，为格鲁派的主见。它取佛家常说的“断见”和“常见”两种见解之中间的观点，即不断不常之折衷观点，称中观学派。学习著作主要有印度龙树著的《中观本颂》、月称著的《中观明句论》、佛护著的《中观佛护释》，以及宗喀巴著的《入中论广释》、《入中论摄义》，甲曹杰著的《中观光论摄义》，一世嘉木样著的《中论大疏》等。在中观部者，称“乌玛巴”，意为中观论土。 俱舍部 俱舍部，四年学程，为一学级。所谓俱舍，意为对法藏论，包括“颂”与“论”两种，实际上是解说和论证佛经义理的一种体裁，是成就佛教智慧的手段。学习的著作以印度世亲大师著的《俱舍颂》和《俱舍自解》为主，还有宗喀巴著的《俱舍论》和一世嘉木样著的《俱舍大疏》、《教灯俱舍摄义》等。在俱舍部者，称为“左巴哇”，意为俱舍论士。 律学部 律学部只此一级，修业期期限不定。所谓律，是佛教对比丘，比丘尼所制定的禁戒。律学部是在学习理论之后，以修行持戒为主的学部。戒有小乘的《别解脱戒》和大乘的《饶益有情戒》，以及属于大、小乘的《摄善法戒》。 律学部没有一定年限，许多僧人悼词为止。有的到此终老一生，有的另谋发展，有的转入其他部门，只有极少数具有高深学问的人，才能考取“格西”学位。在律学部者，称为“噶仁巴”，意为经硕士。[5] § 行政 组织结构 拉卜楞寺经过近二百多年的发展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的组织机构和教务、政务的统属关系，它既是安多地区最高学府，也是最高行政首脑机构之一。到第五世嘉木样时，拉楞寺院的组织机构有拉章组织、磋钦措兑、仲贾措兑以及管理牧区和农区、半农半牧区的组织系统。 1、嘉木祥活佛 拉卜楞寺的最高权力集中于嘉木样活佛，是当地政教领袖，享有很高的威望。 2、拉章组织 系嘉木样大昂（佛宫）组织，由襄佐、司食、司服装长、经务、秘书、承宣、嘉木样代表、管家等组成，负责嘉木样本人及嘉木样佛宫的有关事宜。 3、磋钦措兑 系教务会议组织，在嘉木样领导之下，由总法台、总僧官、财务长、总经头、管理长、亲王管家，僧众代表6人、秘书等组成，负责全寺宗教事务和财务。 4、仲贾措兑 由第四世嘉木样建立，意为嘉木样座前茶会、并制定了文字章程，由襄佐、随侍长、司食长、司服装长、经务秘书长、承宣长、司佛宫官、司佛殿官、嘉木样代表、嘉木样管家、护卫官、月讼员等组成。最初主要处理寺内政教事务，后扩大为处理所有属寺、部落和整个教区政教军事的最高权力机构。 5、议仓组织 1940年，五世嘉木样从西藏学经返寺后，调整和改革拉卜楞寺的组织机构，建立了议仓组织，意为秘书处，由嘉木样亲自领导，襄佐主持，成员有议仓堪布、司食长、司服装长、经务长、秘书长、承宣长、拉章代表、管家和司讼员等，取代了仲贾措兑和磋钦措兑的权力，统辖全寺和寺属部落的一切政治、宗教、军事大权。从而权力高度集中于嘉木样手中，更加强化了政教合一制。 属寺 拉卜楞寺拉卜楞寺的属寺总称108寺，实际不止此数，其中甘肃境内有66寺，青海境内6寺，四川境内21寺，内蒙古境内7寺，西藏境内5寺，山西1寺，北京1寺。这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞关系之密切程度不同，基本上有三种形式： 第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”（代表）、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务； 第二种教权属于拉卜楞寺管理，由拉卜楞寺派法台或经师、僧官、更察布，只管理教务，不管政务； 第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。 所属部落 拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类： 第一类称“拉德”，意为神民，是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的 “香火户”，有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三庄、桑科、甘加六族、科才、欧拉、尼玛、阿坝六族、多合尔部落等。 第二类称“穆德”，意为政民，是拉卜楞寺利用教权控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三乔科、阿万仓等。 第三类“曲德”，意为教民，主要由世袭大土官头人统治，宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，这些部落有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、木拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”，表示和拉卜楞寺院有往来关系，这类有科哇乃门、拉马吾建等。 拉卜楞寺院对“拉德”和“穆德”部落大都派有“郭哇” （头人）或“更察布”，代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选，均从嘉木样的八十随从中选任。一般牧区称“郭哇”，在农业区和半农半牧区称“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务，后者兼管寺院。 财产 拉卜楞寺拉卜楞寺及其主要活佛都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类：1、属全寺所有； 2、属六大学院所有； 3、属嘉木样佛宫所有； 4、属各大小活佛所有和一般僧人个人财产。 拉卜楞寺的财产数目十分庞大，很难一一估算： 1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多万亩，周围13庄900余户都是它的佃户。 拉卜楞寺在夏河县境内有羊36500多只，牛 7400多头，玛9540匹，还出租房屋5100多间。再加上寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、僧徒募化等，使大量的财物流入拉卜楞寺，从而使拉卜楞寺具有雄厚的经济势力。 1980年后，拉卜楞寺响应中国佛教协会倡导的“农禅并重”号召，积极举办一些生产事业，以达到生产自养、自食其力的目的。从1982年开始，先后办起了印刷厂、制药厂、旅店、照像、缝纫、造香、商店、汽车运输等十一个企业。并栽种各种树木三万余株，为寺院绿化取得了成绩。 § 文物 佛像 拉卜楞寺拉卜楞寺是一座规模庞大的艺术博物馆。寺内现保存有造型生动形态各异的佛像29000多尊及大量的历史文物和工艺品。拉卜楞寺的佛像种类繁多、琳琅满目。既有高达20米的大佛像，也有高不盈寸的小佛像；有重达数吨的铜佛，有轻不足2两的木雕佛。就其质料品种而论，有金质、银质、紫铜、黄铜、纯金、象牙、珊瑚、玛瑙、水晶、玉石、檀香木雕、陶瓷、吠琉璃、药泥塑、泥塑等。佛像的铸造者来自印度、孟加拉、尼泊尔、伊朗等国和国内西藏、青海、蒙古、北京等地第一流的工匠，工艺精湛、姿态庄严，金光闪烁、神态优美，给人以活灵活现之感 现存8米以上的大佛就有16尊，最高的达18米。其中最为珍贵的是小金瓦寺的释迦牟尼像。据说这尊佛像是公元8世纪时静命法师从印度带回，由格鲁派始祖宗喀巴供奉，几经辗转，最后被拉卜楞寺珍藏。[3] 藏经 现存经卷8万余部，可分为：哲学、密宗、医药、声明、历史、传记、工巧、天文、文法、修辞等10余类。这些书籍中，包括黄教创始人宗喀巴著作的原作；历世嘉木样大师和高僧编撰的经文；有西藏达赖、班禅和各大活佛的论著；还有由印度梵文翻译编订的《甘珠尔》、《丹珠尔》（即《大藏经》）等。 其中最为珍贵的是：印度圣贤华尔旦达哇智华亲手用金汁书写的《贝叶论》；一世嘉木样大师用金汁书写的《贤劫经》；宗喀巴大师编著的《菩提道次第广经》、用银汁书写的《松赞干布传记》，以及用金汁、银汁、珊瑚、松耳石、珍珠、砗磲六种粉汁书写的《金刚经》等许多从藏文初创和西藏佛教前弘时期流传下来的稀世珍本。 其他文物 寺内还珍存有格萨尔王宝刀，精巧的金、银、玉石制品。寺内壁画、卷轴画（唐卡）、堆绣、刺绣、酥油花等，构思巧妙，形态各异，堪称藏传佛教艺术之精品，这些丰厚的历史文物古籍，为研究藏传佛教寺院发展历史、宗教和其他学科提供了翔实的资料。[3] § 节庆法会 正月 跳法舞会祈祷法会：藏语称为“毛兰姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，历时15天。其间拉卜楞寺的金体僧人，每天要在大经堂诵经6次，其中第4次专为祈祷，祈祷佛法常在，有情安乐，天下太平等。 1、放生 正月初八日举行，给准备好的马、牛、羊洒上净水，在耳朵上系上彩带等后放走，凡是被放生的马、牛、羊，不允许任何人猎取。 2、亮佛 也称晒佛，正月十三日举行，将数十丈长的绣制佛像，展挂在王府对面山麓晒佛台，僧众高诵沐浴经，群众肃然，场面盛大。[6] 3、跳法舞会 十四日举行。 4、酥油花供灯会 十五日晚间举行，各个学院、昂欠的僧人制作的酥油花，陈列于大经堂周围，并供上酥油灯，使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相评比竞赛，排列名次。十六日“转弥勒”，僧众抬着弥勒佛，在乐队伴奏下，绕寺一周，以示未来佛弥勒将要治世。 正月十六日正式结束，费用由拉卜楞寺所属23个部落轮流负担。 二月 信众 从二月四日至八日，其间初五日纪念第一世嘉木样圆寂，名为“良辰”。 二月初八日为“亮宝会”，僧侣数百人，持寺中宝物，绕寺一周，宝物有吉祥结、如意树、龙蛋、康熙所赐锡杖、百两金元宝等。 四月 娘乃节：于四月十五日举行，此日是释迹牟尼降生、成道、圆寂的日子，僧众、信徒等要闭斋，转经轮，念六字真言，以示纪念。 七月 自六月二十九日至七月十五日止，正式会期是七月初八日，其规模仅次于正月法会，僧众每日集会7次，主要内容是辩经。 七月八日，是米拉劝法会，演出圣僧米拉日巴劝化猎夫贡保多杰的故事。 九月 禳灾法会：于九月二十九日在嘉木样大昂举行，由喜金刚学院举办。 十月 宗喀巴逝世纪念：于二十五日举行。这一天是宗喀巴涅盘日，僧众念大经，寺院开放，让信徒朝拜，晚间寺院建筑屋顶点燃灯火，灿烂如星，诚属奇观，故又称燃灯节。 其他活动 二月五日为一世嘉木样圆寂日，十月二十七日为二世圆寂日；九月六日为三世圆寂日；二月二十二日为四世圆寂日；二月二十三日为五世圆寂日。这些日子里，寺院都要举行纪念活动。 此外尚有各学院各自举行的法会。 § 活佛 拉卜楞寺拉卜楞寺活佛众多，据解放前统计，约近100人。内又分为不同等级，最为著名的是嘉木样和“四大色赤”活佛系统。 历代嘉木样 1、第一世嘉木样·阿旺宗哲（1648一1721），夏河县人，是藏传佛教格鲁派的著名佛学家和学者。13岁出家，21岁前往拉萨求学，先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经论，均得究竟。53岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布，后返回故里建拉卜楞寺。1720年清康熙帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”，赐金印。第一世嘉木样慎思明辨，通达显密，有宗喀巴后第一人之誉称。生平著作有15函，尤以五部大论的注释名扬藏区，被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。 2、第二世嘉木样·久美旺波（1728一1791），青海尖扎县人。25岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经，获格西学位。东返后任拉卜楞寺、塔尔寺法台。1768年云游内蒙49旗，1772年乾隆帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。二世对拉卜楞寺的发展颇有建树，且博学多识，生平著作12函，主要有《第一世嘉木样传》、《章嘉若必多杰传》、《班禅伯丹益西传》、《卓尼板丹珠尔目录》等。 3、第三世嘉木样·洛桑图旦久美嘉措（1792一1855），青海同仁县人，1798年被迎入拉卜楞寺，18岁入藏学经，26岁任拉卜楞寺法台，55岁任塔尔寺法台。1849年清封其为“扶法禅师”，三世性好幽静，注重修持、衣食淡然。著作有《散论总集》等。 4、第四世嘉木样·格桑图旦旺秀（1856一1916），四川德格人。22岁赴藏学佛，28岁任拉卜楞寺法台，兼任塔尔寺法台。后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹，1900年清封其为“广济掸师”，1913年，袁世凯政府封其为“广济静觉妙严禅师”。第四世嘉木样著作有《喜饶嘉措传》、《喜金刚学院志》等。 5、第五世嘉木样·丹白坚赞（1916一1947），汉名黄正光，四川甘孜州人。1933年国民政府封其为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图”。1937年赴藏深造，1940年东返，同年向国民政府捐献飞机30架（每架银元1万元，共30万元），以资助抗战，国民政府委嘉木样为“蒙藏委员会委员”。五世致力于民族文化的发展，组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校等。 6、第六世嘉木样·洛桑久美图丹却吉尼玛（1948一），青海刚察县人，现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃政协副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州政协副主席、拉卜楞寺寺管会名誉主任等职。 四大色赤 是指贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓四大活佛系统，均有很高威望。后喇嘛尕若仓、阿莽仓活佛也居色赤地位。 § 学者 拉卜楞寺经学制度严格，历代人材辈出。 第三世贡唐仓·贡曲乎丹白卓美（1762—1823），著有12函，所作《水树格言》，《经验老人之劝世法言》，闻名中外，是藏族文学史上的名著。 第二世阿莽·恭却坚赞（1764一1853），学问渊博，世称阿莽班智达，著有10函，主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍尔蒙古历史述略》，《第三世贡唐传》。 第三世智贡巴·丹巴然吉（1801一18666），跋涉安多藏区，写成巨著《安多政教史》，名扬四海。 贡唐·洛卓嘉措（1851一1930），文集有10函，对五部大论进行了广泛的探讨，是拉卜楞寺近世著名佛学家。 拉科仓·久美成勒嘉措，任第九、十世班禅、第五世嘉木样、第十四世达赖喇嘛之经师，著有《中观广破认识录》、《第五世嘉木样传》等。 此外，拉卜楞寺尚有很多留下著述的学者，可谓高僧林立，学冠安多。 § 交通 从兰州、临夏、合作等地乘长途汽车可达夏河，然后从夏河坐当地的出租车或者其他车辆可达。兰州到夏河的车每日四班，发车时间：7：30（普客）、8：30、14：00、15：00（依维克），票价：18.50(票价会随时调整），乘车地点在兰州汽车西站。 夏河当地的出租车很多，有摩的，面的和人力车票价一般为一元，部分旅舍有自行车出租，价格20元左右。[7] |
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