| 词条 | 彝良县 |
| 释义 | § 信息概况 省 分: 云南 城 市:昭通市 区/县: 彝良县 机构名: 彝良县委 邮 编: 657600 区 号: 0870 § 概况介绍 彝良县 彝良是国家第二轮重点扶持的贫困县，是军事家罗炳辉、革命先烈刘平楷和英雄徐洪刚的家乡，是世界天麻原产地。 位置面积 彝良县位于云南省东北部，地处东、经103度51’一104度45’、北纬27度16’一27度57’之间。东靠镇雄、威信，西邻昭通、大关，北与盐津、四川缔连接壤，南与贵州威宁、赫章相连。县城距昭通市73公里，距省会昆明市545公里。县境东西宽40公里，南北长70公里，总面积2，804，16平方公里。其中矮山河谷区面积占28．8％；二半山区占27％，高二半山区占33．1％；高寒山区占10．5％。人口密度为每平方公里136人。 建置沿革 汉、晋属朱提郡县地。唐置西安县，属协州。宋称易娘部，属叙州暴魔地。元置益良州，隶芒部路。明洪武年间改隶四川布政司，后废益良州入镇雄府：正德年间置白水江簸酬长官司，嘉靖初置归化长官司，隶镇雄府。清雍正初改隶云南，置彝良州同，治今奎阳镇，隶镇雄州；乾隆年间另设昭通府知事分防牛街，光绪三十四年（1908年）废州同置县，仍隶镇雄州。民国2年（1913年）废州，从镇雄划出17甲，计343村，分置彝良县，治所迁至角奎。 人口民族 1984年全县总人口中，共有大专文化程度的188人，中专、高中3，265人，初中19，637人，小学97， 477人。平均每千人中有大专，文化程度的0．5人，中专高中8．5人，初中51．4人）小学255．1人～1984年人口自然增长率为12，27‰。1985年末人口比1984年实际增长16，34‰。民族：全县有苗、彝、水、壮、白、拉枯、伉、纳西、瑶等11个少数民族。1985年，少数民族人口共53，735人，占全县人口总数的13．8％。其中苗族36，356人，占全县总人口的9．4％，彝族16，595人，占4.3％，其他少数民族784人。还有未识别民族（自称菜族）的计32户、170人。宗教：县内主要有基督教（以苗族、彝族为主）、天主教（以汉族为主）、佛教。有宗教点50个，支点170个。 气候特征 全县气候差异大，垂直差异明显，总的属亚热带季风气候，但从河谷到高山区可细分为：中亚热带、北亚热带、南温带、中温带4个气候类型，西南部高温少雨，日照较多；东北部多雨潮湿，日照较少。年平均气温13.4℃（县城17℃），降雨量774.6毫米；相对湿度72％；日照1320.3小时 地形地貌 全县地形东西窄，南北宽，自南向北倾斜，大部分地区被河流切割成侵蚀山地，最高海拨2780米，最低520米，分为河谷、二半山、高山区三种地貌类型。境内有洛泽河、白水江和田黄河三大流域，其中洛泽河、白水江两大河流均属长江上游水系，过境长度分别为75.6公里和27公里。 历史沿革 夏商，属梁州、雍州之域。西周，属屈流大雄甸（今镇雄）地。秦属夜郎国地。汉晋，属朱提郡县地。唐，置西安县，属协州。宋称易娘部，属叙州（今宜宾）羁縻地。元，置益良州，隶芒部路。明洪武年间改隶四川布政司，后废益良州入镇雄府；正德年间置白水江簸酬长宫司；嘉靖初置归化长官司，隶镇雄府；清雍正初改隶云南，置彝良州同，治今奎阳镇，隶镇雄州；乾隆年间另设昭通府知事分防牛街；光绪三十四年（1908年）废州同置县，仍隶镇雄州。民国二年（1913年）废州。从镇雄划出17甲，计343村，分置彝良县，治所迁至角奎。民国十一年（1922年）起，隶属昭通。1950年4月彝良解放，建县人民政府。 § 行政区划 政区位置 彝良县地处滇、川、黔三省八县结合部，东靠镇雄、威信，西临昭通、大关，北与盐津、四川筠连接壤，南与贵州威宁、赫章相连。距昭通市71公里，省会昆明市443公里，贵阳537公里，重庆586公里，成都603公里。 政区沿革 汉、晋属朱提郡县地。唐置西安县，属协州。宋称易娘部，属叙州羁縻地。元置益良州，隶芒部路。明洪武年间改隶四川布政司，后废益良州，入镇雄府；正德年间置白水江簸酬长官司；嘉靖初置归化长官司，隶镇雄府。清雍正初改隶云南，置彝良州同，治今奎阳，隶镇雄州；乾隆年间另设昭通府知事分防牛街；光绪三十四年（1908年）废州同置县，仍隶镇雄州。民国2年（1913年）废州，从镇雄划出17甲343村置彝良县，治所迁至角奎镇。 政区划分 现辖3镇15乡，133个村委会、4个居委会，2921个村民小组。 § 地理位置 彝良县 彝良地处云南省东北部的云、贵、川三省结合部的乌蒙山区，位于东经103°51′一104°45′、北纬27°16′一27°57′之间。东邻镇雄、威信县，南接贵州威宁、赫章县，西靠昭阳区、大关县，北与盐津县、四川筠连县毗邻。县人民政府驻地角奎镇，海拨800米，距昭通市71公里，距昆明443公里，距贵阳537公里，距重庆586公里，距成都603公里。 § 自然资源 彝良境内矿产资源种类多，品位高。已发现矿产30种，已探明储量14种。煤、铅、锌、铁、硫铁矿、大理石、石英等矿产储量较丰富，另有少量铜、锗、镉、银、水晶、磷、玄武岩分布，其中石英矿储量23亿吨，居云南首位；煤储藏总量15.9亿吨，其中被誉为煤炭“王中王”的小发路优质无烟煤初探储量7000多万吨；铅、锌储量104.32万金属吨；铁储量4700万吨。境内水力资源丰富，总入境水量达28.8亿立方米，径流总量达17.4亿立方米，理论蕴藏量达79.6万千瓦，现已开发5.62万千瓦。生物资源繁多。有国家珍稀濒危保护植物29种，珍贵树种10余种；有野生脊椎动物96种，国家重点保护野生动物16种。有中药材数百种，其中小草坝天麻驰名中外，含天麻素为一般天麻的2倍以上，全县年产鲜天麻130万余斤。 土地资源 彝良土地类型有土类6个，亚类10个，土属23个，耕地土种45个，自然土种17个。土属多，适宜多种农作物生长。在6个土壤类型中黄壤土最多，占土地总面积的38％，水稻土最少，占0.14％。有耕地608655亩，基中水田31605亩，旱地577050亩，占总耕地面积的5.19%和94.81%，农业人口人均耕地1.16亩。图为铅锌原矿 彭洪摄 矿产资源 彝良境内矿产资源种类多，品位高。已发现矿产30种，已探明储量14种。煤、铅、锌、铁、硫铁矿、大理石、石英等矿产储量较丰富，另有少量铜、锗、镉、银、水晶、磷、玄武岩分布，其中石英矿储量23亿吨，居云南首位；煤储藏总量15.9亿吨，其中被誉为煤炭“王中王”的小发路优质无烟煤初探储量7000多万吨；铅、锌储量104.32万金属吨；铁储量4700万吨。 矿产地129处，其中，中型矿床3处，小型矿床15处。图为小发路优质无烟煤 宋大明摄 1、铅锌：全县已探明的铅锌资源储量为157万吨（33.2万金属吨），金属含量高，且含银、镉等贵重金属元素。铅锌矿的分布比较集中，集中在193平方公里内，预测远景资源储量可达1000万吨，主要分布在洛泽河、龙街等乡（镇）。铅和锌均为国民经济建设中重要的有色金属，铅由于有良好的柔软性、展性很小的延性，加上它在干燥空气中不易发生变化，以及盐酸、硫酸仅作用与铅表面形成保护层等优良特性而广泛地应用于制酸、冶金、电器、橡胶、玻璃、陶瓷和国防军事等多种工业；锌则因为它在干燥空气中不起变化，在潮湿二氧化碳窖中生成碳酸薄膜保护层和易于制成多种合金等特性而在镀锌、油漆、颜料、染料等行业中倍受青睐。全县目前已探明的铅锌矿，原矿含Zn≥28%，氧化铅锌矿≥30%，含Pb≥10%。并且共生矿多，伴有银、镉、锗、镓等重要经济价值元素。 2、无烟煤：全县煤炭资源丰富，煤种主要是无烟煤。在15个乡（镇）均有分布，主要户煤地集中与洛泽河、牛街、龙安、小草坝、荞山等乡（镇）。根据云南省煤田地质勘察院《云南省彝良县煤炭资源评价》合适的资源量，全县预测煤炭资源总量59753万吨，其中石炭纪优质无烟煤资源量达39226万吨。小发路矿区优质无烟煤被誉为世界煤炭“王中王”，已探明的储量（B C级）为651万吨，预测资源量为24429万吨。据权威部门检测论证，小发路矿区5煤层为特低质、特低硫、特高热值、特高固定炭的优质无烟煤，在国内及世界上均为罕见，可以与国内享有盛誉的太西煤（宁夏汝箕沟无烟煤）相媲美。小发路矿区无烟煤含固定炭80-90%，水份≤0.9%，灰份≤6%，发热量≥8500大卡/千克，全硫≤1.2%。小发路无烟煤是一种十分宝贵的煤炭资源，用途十分广泛，除具有一般煤所具有的普通特性外，还有许多特殊作用，可开发生产活性炭、高温锻料、炭吸附剂、碳化硅、增炭剂、优质电极糊、阴极碳块等，还可通过高科技开发转变成高附加植的高端产品，目前利用小发路无烟煤研制的铸造礁和铸造型礁质量优越美国产品，占世界领先地位。图为石英砂 3、硅矿：县内硅矿（石英矿）质地纯，品位高，储量80亿吨，属云南之首；其中两河、奎香、钟鸣等地储量较大。矿石含SiO2-98.33%，Ar2O3-0.4%，Fe2O3-0.34%，CaO-0.11%，MgO-0.04%，P2O5-0.02%，TiO2-0.004%，K2O-0.005%，Na2O-0.01%。硅石矿是钢铁工业、电子工业和建材工业的主要原料，可生产高纯度石英砂、硅微粉、结晶硅、碳化硅、75#硅铁、95#硅等半成品原料，高纯石英砂可生产高级玻璃及玻璃制品；硅微粉可用于食品、化妆用品、光导纤维、光学仪器、电子、半导体、电脑、军事、航空等领域；硅铁是钢铁生产的必需原料，结晶硅、碳化硅是重要的工业原料。图为硫铁矿 4、铁矿：县内奎香境内有丰富的赤铁矿，铁矿储量5500万吨，含量为Fe-48%，SiO2-13.39%，AL2O3-7.1%，FiO2-0.24%，MgO-2.28%，CaO-2.7%，P-0.88%，S-0.42%。另外，龙街、荞山、小草坝、龙海等其他乡（镇）也有分布。大部分铁矿品位高，有害元素低，易于开采和利用。图为麻窝电站 彭洪摄 水能资源 彝良是昭通市水资源比较丰富的县之一，县境内有大小河流150多条，开发条件好，经流面积大于50KM2的河流17条。总径流面积1850.4KM2,径流量17.4亿m3,平均比降6.4‰,平均每平方公里面积产水60.1万m3。以洛泽河、白水江和田黄河三大干流的水能储量最大，其中洛泽河水系发源于贵州省威宁县境内的草海,总经流面积439KM2,河长145.2KM,年径流量8.98亿m3。 根据水利部门对全县水电资源的规划，我县水电资源理论蕴藏量为86.76万千瓦,可开发量为34.725万千瓦。共规划电站197座，总装机容量34.725万千瓦,年发电量193755万度。由于我县特殊的地理地形和气候条件，多数河流河床坡度较大，流域降水集中，规划新建电站引水沟渠较短，落差较高，沿江沿河也是交通网络较为畅通的区域，因此，电站的单位建设投资较为经济，全县规划电站平均投资是4500元/千瓦左右，水电站建设条件相对优越。图为洛泽河流域水利资源 彝良在矿产资源与水能资源在空间分布上的一致性，为矿电结合开发打下了基础。该县优质无烟煤、铅锌等矿产资源，主要分布在洛泽河、白水江流域，其与水能资源分布基本一致。洛泽河流域的铅锌矿产储量达到总量的80%以上，优质无烟煤炭储达无烟煤总量的70%以上 ，特别是目前已经形成的铅锌开发能力都紧靠洛泽河，水能资源理论蕴藏量64.178千瓦,可开发量14.69万千瓦;白水江流域和田黄河流域的硅石、有烟煤炭的储量达总量的50%以上。矿产、水能资源在空间分布上的一致性，是彝良资源的最大特点。矿产是重要的资源，重要的生产资料，电力特别是水电是可以永续利用的产业，优质矿产同优势水能的良好结合，成为我县选择矿电结合模式，实施矿产品精深加工，发展冶金、化工产业，推进新型工业化的先决条件。 生物资源 我县生物资源品种多，开发潜力大，主要的有天麻、魔芋、竹笋等，其中最具特色、发展前景最广的是小草坝天麻。目前已开发出的系列产品有天麻胶囊、天麻饮片等。小草坝天麻驰名中外，彝良县已被誉为世界天麻原产地，天麻的种植主要集中分布在龙安、小草坝、两河等乡镇。目前种植面积近13000亩，产量近250万公斤。新鲜天麻市场价为50-100元/公斤，干天麻市场价格为200—600元/公斤。小草坝天麻个大、肥厚、饱满、半透明，质地实、无空心，品质优良，药用价值为世界一流，是昭通天麻的代表，也是云南天麻的代表，素有“云天麻”之称。1950年，在云南省举办的农产品展销中，彝良小草坝天麻获得奖。彝良小草坝“野生天麻酒”、“精装野生天麻”于1993年在“食品专家鉴定会”分别获金奖和银奖。图为小草坝天麻仿野生环境 据中科院昆明植物研究所和云南中医学院的分析检测，彝良小草坝天麻的天麻素、无机元素和氨基酸含量明显优于省外主要产地的天麻。天麻素平均含量为1.13%,每克天麻微量元素锌、锰、铜的含量分别为28.96微克、37.17微克、10.54微克;天冬氨酸、谷氨酸、精氨酸含量分别高达0.92%、0.91%、0.30%。 天麻是我国名贵中药材，又是绿色保健食品，因其特殊的药理和保健作用，故声誉不在冬虫夏草、三七、人参之下。其作用被归结为“三抗、三镇、一补”，即“抗癫痫、抗惊厥、抗风湿；镇静、镇痉、镇痛；补虚”。现代药理研究表明，天麻主要有四大治疗作用：即对神经中枢系统的镇静、抗惊厥和镇痛作用；对心血管系统的强心降压作用；有耐缺氧作用和增强免疫力作用 § 风土人情 苗族 彝良苗族的节日 主要分布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。 苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。详情请进入苗族城，让你耳目目睹一个神奇的民族....... 彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。 彝良苗族的节日 主要是春节、花山节。过春节，不焚香、不烧纸、不放鞭炮、不守年。正月初一，妇女争着背（挑）“旱水”，中午，小孩上山烤肉吃，青年男女唱歌、吹笙舞蹈，妇女姐妹在一起织花带。花山节，又称“跳花坡”、“耍花山”，是苗族传统的盛大节日。县城以北的苗族在农历正月初一至十五过节，县城以南的苗族在农历五月初五或七月十三日过节。每逢节日，传统活动有跳芦笙舞、对歌、摔跤、斗牛、骑马、射箭、穿衣绩麻等。届时各地的男女老少都穿上节日盛装，一路吹着芦笙、短笛来到花山场。未婚男女青年在花山上以情歌互对，寻找自己的意中人；有的老人唱古歌，怀念祖先；有的亲友相会，饮酒谈队。基督教传入后，县内花山节活动除保留原来的对歌、骑马比赛、穿衣绩麻等传统节目外，新增了篮球、足球、田径等体育运动项目。彝良苗族的风俗——饮食 彝良苗族的风俗 饮食：境内苗族多数居住在高山、二半山区，以玉米、马铃薯、养子为主粮，少数居住在河谷地区，以玉米、大米为主食。杂粮还有燕麦、大麦、杂豆、小麦、大豆等。家庭多数设有火塘，沿火塘边放3块石头，成三角形，安上锅就可以煮饭，煮后石头搬开，就烤火。也有用绳子将一长木钩或铁钩栓好悬挂在火塘上方，将锅挂在钩上煮饭的，火力大时，往上移动，火力小时往下移动，习称“升降锅”，部分家庭至今沿用。炊具、食具随着社会物质生活的改变而改变，1950年前曾使用的木柯（水瓢）、马构（木勺）已消失。 膳食：喜玉米、麦子制成炒面。接待客人时，若是等辈喜扭饭（劝饭）。肉食多以猪肉为主，其次是羊肉、鸡肉、牛肉。习惯吃大片肉：肉片约一指厚，巴掌宽，称“巴掌肉”。杀猪请客（称吃刨汤）时兴带份肉，来客不论大人小孩均有一份肉。走时用竹箴或枝条穿成串或装入竹篼内各自带回。蔬菜以本地所产为主，多喜食红豆酸菜汤。喜饮酒。凡喜庆佳节，娶妻、嫁女、招待宾客，来回都以三道拦路酒，都以酒敬献。敬酒时，用牛角、羊角或苏门类令角（俗称山羊角）斟酒，先敬主宾或长者，再对在场者从右至左依次敬献，边敬边唱酒礼歌。 住房：1950年前多为“千脚落地房”或“权权房”，均为草木结构。前者将野竹、树条用藤子编扎成栅栏作“墙”，上盖茅草、树叶成屋。后者用带权木桩栽于地下作柱，按需要，有3排柱2间，也有4排柱3间的。安上擦木和橡条用茅草或竹叶盖上，四周用竹条或杂草围拦。房屋普遍为人畜共用，用木条拦隔，牛、羊、猪关1间，人住1间或2间。 土墙房：县城以南少数苗族住土墙房。房墙一般呈长方形，用粘土务紧筑成，山墙不封尖，两端各栽一丫形长柱，上搭房梁，两侧安上模子、橡条，再在橡条上铺垫条盖草成屋。多数时在平墙上开一道门，门用竹条编成。县城以北少数苗族住串架结构房，房顶盖杉树皮、竹梢，极少数盖瓦。1950年后，随着经济的发展，苗族的住房得以改善，土木结构、石木结构、串架结构以瓦房增多，一些经济富裕的苗族也修起了宽敞明亮的钢筋水泥结构平房。彝良苗族的风俗——服饰 服饰：县城以南的苗族男穿白色麻布对襟长衫，无领，无纽扣，腰系“抄带“（带状腰带），脚穿草鞋，1967年前男子部分留长发，盛装时以黑蓝毛线掺于发内梳辫盘于头上，再用黑、红、黄3色毛线扎牢；女穿白色麻布对襟短衣，下着白色蓝花百榴裙，腰系“抄带”，缠挑花裹腿，脚穿藤编草鞋或谷草草鞋。盛装时，外披用红、黑毛线在白布上织成的锦衣，锦衣背心处配一绣花方巾，上缀数根彩带拖至脚后跟，彩带下系铜钱、线球或小铃铛。已婚妇女梳成锥形发簪，用一竹箴扣于头上。信仰宗教的妇女为平誓，挽成螺旋状，用一豪猪杆作替。1950年后，服装、衣料随着社会物质发展变化而变化，除保留自织衣料外，棉、麻、丝绸、化学纤维及毛呢衣料已进入苗族家庭。县城以北的苗族，男穿自织染成蓝色麻布大襟长衫，头包青布帕子，绿丝带系腰，妇女着二马驹上衣，喜青、蓝色。穿百折裙，裙长及膝，膝下绑腿，头包青帕，胸前有围腰，围腰靠腔部悬垂许多蜡染手帕及自织花布。盛装时，头戴有8块花布做成的头饰俗称“八大块”，苗语称“帕聪”。青年男子穿制服。 婚姻：1950年前，苗族的婚姻多为男女自由选择，请媒为证。通过赶“花山节”、“踩月亮”、“游方”等形式情爱。双方同意后，由男家请媒人到女方家提亲。按苗族习惯，提亲只能在农历初一至初六、十一至十六期间，过十六则禁止提亲。女方父母同意后，过一段时间，男方在每人陪同下，带着酒、鸡、炒面到女家谢亲，女家设宴款待。1年后，男家请媒到女家商量婚期，一般都以苗历狗、猪月（农历六、七月）为吉期。定好日期后，女家要为姑娘备办嫁妆。姑娘要为新郎做1套衣服、1块雀罩。婚期到，男家组织迎亲队，新郎由陪郎、媒人等陪同去女家接亲。接亲队人数视女方礼品多少而定，去单不去双。接亲要带上10-15公斤小米做的1个大粗粗、猪肉、酒、鸡蛋、两对鸡等礼物，如富裕之家要带上1头猪、1头牛、1只羊送给女家。接亲的人在女家住一晚上。 第二天女家请女青年送亲（请单不请双）。出发前，新娘家要为新郎举行“穿新衣”仪式，新郎要给为其穿新衣的女方亲友送礼物，称“手价”，一般给鸡蛋、钱。多少不等。出嫁姑娘在众多亲人的簇拥下上路，一路吹吹唱唱，行至中途，新郎家派人送来午餐。离新郎家二三公里处，新郎的亲妹和堂妹及众多女青年来迎接。至家门，众宾客出门迎接，新娘由女伴陪同住进男家。这一天，男家办酒宴款待来客。亲友来贺，一般送粮食、酒及羊肉等。客人们围坐火边喝酒吃肉，吃祀粗，吹芦笙，歌舞不止。次日，送亲友“歇脚”，第三天，送“送亲友”，新郎家送给每人一份“钱脚”。新郎的亲妹或堂妹，每人需送1只鸡。新婚夫妇择日回门，岳父母送给母家畜或母家禽1只。部分地方还有“抢亲”的习俗，一种是男女自愿，女方父母不同意，男方请几个人在花山节或赶集时将女子“抢”走，事后再请媒到女家说合。一种是女家父母均同意，也行“抢亲”的，是一种形式和礼仪。踩月亮：一寨男青年再月圆时节月光明亮的夜晚，吹着芦笙到另一寨寻找女青年交往叫踩月亮，苗语叫“踩月光“。男女青年聚集一起，常以对歌方式选择意中人。如情投意合，便互赠礼物，以示定情。倘若小伙子们吹过3遍芦笙后，姑娘们仍没动静，则说明她们已经有自己的意中人或不喜欢这些年轻人。这些男青年就应自动离开，否则就是不礼貌。 游方：农历正月初一起，未婚男青年吹着芦笙游村串寨，去寻找他们的意中人。各寨未婚女青年则凑份合伙做饭食招待。常游一月始返。部分地方叫“吃平伙饭”。苗族也有依从父母之命、媒妁之言的包办婚姻。1950年，男家仍办酒席宴客，兴“挂红”，给新郎、新娘披红挂彩、送“压红钱”。县城以北部分苗族仍有“竹根亲”的习俗，再陪送姑娘出嫁时，姑娘家用一棵连根带须的小竹，让送亲人一同送到男家，以示永远相爱。 丧葬：县城以南苗族丧事不做道场，不搞迷信仪式。禁吹笙歌舞。杀羊招待乡亲默默安葬，人死一律装棺土葬。一家有丧事，全寨相帮。实行坟墓头朝东、脚朝西的横葬。县城以北办丧事设坛祭灵，吹笙歌舞，击牛皮鼓。部分地点烧纸钱，下跪磕头，挂坟飘。1950年后，少数地方改横葬为直葬，富裕者竖有墓碑。县城以北苗族仍保持杀猪宰牛祭亡灵的习俗，有的还请道士作法为死者超度。 彝族 彝良彝族的节日 聚居地带群山耸立，河流纵横。高山深谷中散布着许多湖泊和平坝（盆地），构成优美的自然景观。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“ 聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族，受到广大彝族人民的接受和拥护。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6 种方言。彝文是一种音节文字，至今使用 。用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流传于民间的口头文学不仅数量多，而且内容丰富。彝族还有自己的历法。彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等，颇富民族特色。 彝良彝族的节日 节俗:传统节日有火把节和十月年春节、清明、端午、中元、中秋等节日，与汉族节俗相同。火把节：农历六月二十四为火把节。傍晚，男子手持火把，走出家门，汇集于野外，挥舞火把，或相互争夺火把欢闹、歌舞，围观群众呐喊助威。 十月年：农历十月初一为十月年。一些地方把春节叫大年，十月叫小年（称彝族年），要祭祖。先请毕摩杀1头小猪，然后将它和1只装有祖先灵魂（用羊毛挽成的许多小圆团）的木盒，抬到供有祖宗灵牌位的岩洞里，摆好祭品，由毕摩念诵经文，焚化冥用的车马、炊具和纸钱，祭奠祖先，俗称“送岩洞”。此俗今已不时兴。 彝良彝族的风俗 饮食：粮食主要是玉米，其次是马铃薯、荞子和燕麦。鲜嫩玉米可以烧食或掺少量黄豆磨粗粗和汤把吃。春节前，家家户户都要做玉米甜酒，少数人家还用玉米烤烧酒自饮或用以待客。粮食产量中仅次于玉米的马铃薯，多喜用火烤食，有的加工成淀粉或制成片晒干贮存，食用前用油炸脆佐食。荞子的吃法和玉米相仿，喜吃苦荞，认为甜荞不养人，也用荞子做凉粉吃。燕麦油气重，吃起香，多做成炒面食用。肉食和蔬菜基本与汉族相同。成年男子和老年妇女多吸山烟，经济条件好的吸卷烟。 住房：彝族大都以姓氏聚居，村寨多选在旁有茂密树林和广阔山野牧场的山坡上。寨与寨、户与户用树木枝条编成篱笆隔开或互相连接在一起。1950年前，多为草顶土墙房，其次是石墙房和“串架房”。依各地建筑材料情况确定。住房多为3间，外观呈“凹”字形，中间堂屋供“天地君亲师”位，并作打玉米、豆子、麦子之用。左右两间，上有木板或竹木条铺成的楼，堆放粮食杂物，房间内用木板等物居中隔开，里屋作寝室，外屋设火炉、火塘做饭、取暖，接待亲友。住房侧有畜肮、厕所，都比较简陋。1950年，草顶房多改为瓦顶，土墙房减少，石墙房增多，有的已住上砖墙瓦房。彝良彝族的风俗——服饰 服饰：1950年，除土目、地主外，一般家庭地男子，中老年头包帕子，上身着白、蓝色麻布长衫，系青色腰带，下穿麻布灯笼管裤，俗称“八幅裤子”，脚穿草鞋，身披羊毛披毡。青年上穿对襟短衫，系大白腰带（从腰至胸），下穿宽脚裤。妇女头包青丝帕或白、蓝布帕，身穿“吊四柱” 青、蓝色大襟长衫，领口、肩部、胸部、袖口用彩色布条或花边镶嵌，前后衣脚挑绣图案、花纹。未婚女青年再裤脚上镶有花边，脚穿绣花鞋，栓绣花飘带围腰，戴耳环、手镯、戒指。1950年后，除奎香、树林、海子等地妇女穿彝族服装外，其余与当地汉族服装基本相同。 婚姻：历史上，彝族同姓不通婚，各支系之间不通婚，经济地位悬殊不通婚，与其他民族不通婚，姨表亲禁婚，同民族同支系姑表亲优先结婚。 婚姻习俗有：抢亲 烧鸡吃：彝语称“阿曲祖”，表示公开承认婚事。据传，彝族每办妥一桩大事都要“烧鸡吃”，留下鸡卦作信誓凭证。男方要给女家父母带去一对（旧制）小布作礼物，然后女方用1只鸡在翅膀上扎上布条让起带回，布的颜色表示女方的喜爱，男方就照此备办衣服、被褥送到女方家。送财礼：彝语称“肘贺”，是双方再次协商婚事。有钱的土目、地主送钱多，行礼时要鸣炮，向女方家族敬酒等。普通家庭则量力而行。 迎娶：男方请迎亲队伍由“押礼先生”带队到女方家接亲。“押礼先生”披着披毡带上两角酒先进女家门，女方事先安排几人站在大门外“打”押礼先生（彝语称“打喜母”），有的泼水，有的用竹竿或木棍打，直到押礼先生瞅准时机冲进堂屋，打泼方止，迎亲队伍随即进入。晚饭后，押礼先生要给老人装烟敬酒，唱“酒礼歌”。给青年人斟酒时，有的将酒喷到押礼先生的脸上、眼里戏闹，直到押礼先生寻机逃离为止。次日早饭后，由新娘的舅父、哥、弟等内亲陪送到新郎家，新娘或坐轿或骑马，或张伞步行。将到新郎家时，送亲队伍在离新郎家稍远处回避休息，待新娘进入洞房后，新郎家再派人迎接女方家陪送者入筵席。送亲者将要离别新郎家吃最后一顿饭时，要设法“偷”碗及其他餐具，然后将其打碎，称为“打口嘴”，以求今后夫妻布吵嘴，和睦相处。 60年代后，包办婚姻逐渐减少，自由婚姻及外族通婚增多。许多封建习俗也被革除，操办婚事都根据自己的经济状况量力而行，布互相攀比。彝良县 提亲：由男方请媒人到女方家提亲，彝语称“扶菊”。去时带酒和其他物品。物品的种类、数量视男方家庭贫富而定。女方同意否，不明盐。若让媒人将礼品带回，表示不同意；若收下礼品酒表示同意。此后，男方择期到女方家“奠酒”，表示告知先灵，子孙已与某家订婚。 丧葬：清代以前，彝族多行火葬，后逐渐改为棺木土葬，砌坟墓，部分树墓碑。一般都请“阴阳先生”看“风水”，道士先生泽日期安葬。通常有以下习俗： 喀红贝（铃铛舞）：又名跳脚，事纪念先祖不畏艰苦的踩路精神。由几个青壮年男子手持1串马铃，在死者灵前边唱边跳。来历有两种说法，其一，彝族先民在迁徙时，经过的地方没有路，全时野草、藤蔓、荆棘，走在前边的引路人要用双脚踩出一条路来。其二，彝族先民在南迁时，一路上既要踩路，又要不断与敌人作战，由于人马死亡较大，甚至连首领野牺牲了，可剩下的人并不屈服，他们继承先烈遗志，取下马脖子上的铃铛，用手摇响迷惑敌人，表示人马继续在浩浩荡荡前进。 指路：毕摩用彝文念经，其中的“仇举”或“脚母”是给死者指路，指向祖宗生活过的地方去。境内彝族所指的方向是彝良→昭通→威宁→东川→昆明，也有指向彝良→镇雄→威宁→东川的。 招灵：是道场法事的最后程序。送葬中，摇将死者的灵魂招回。认为人死后有3个灵魂，1个在祠堂，1个看坟，1个回到祖宗生活过的地方。招回的1个放在竹筒内，供在祠堂或室内墙上。未婚女死后，所招之灵不能供奉家中，只能置于深山野外。彝良县 禁忌：涉及生产、生活、伦理、道德各方面，其中关于妇女的禁忌尤多。如夫妻不能直呼其名。儿媳妇和公公不能对面就座，不能同桌用餐，也不在丈夫同宗长辈的男性旁边坐。男子忌讳从晾晒的妇女裤子下走过。小辈不能在长辈面前翘二郎腿和敞开衣裳。粮食或做熟的饭掉在地上，不能用脚去踩等等。现多已消失。 民间歌舞 有丧葬歌舞，婚礼歌舞（酒礼歌），反映生产劳动的“木苏舞”（撒麻舞）。这些歌舞的节奏缓慢，音调低沉。配与唢呐、月琴、二胡等乐器。吹唢呐有业余和专业两种。属专业性的，一般为男青年结婚时，新郎的姐夫等亲戚出资聘请前往吹娱，以助婚事热闹。 手工工艺：主要事刺绣、纺织。刺绣、纺织技巧的高低事评价妇女本领的标准之一，所以，妇女从小九学。刺绣的 花纹图案一般为花草、蝴蝶、鸟、兽。大都绣在鞋上、飘带末端、衣服边沿、枕头逃两端、小孩帽上、背小孩的“背杉”套中部等。纺织是用羊毛、火麻、家麻做原料，从纺线、织布到成衣，大部分工序都由妇女完成。现衣料以棉布、化纤布代替，自己纺线织衣的极少。 自然崇拜及先祖崇拜 树神崇拜：选择1棵古树崇拜祭祀。如海子新场的“盘龙树”，每年农历二月初八，周围几十里的人都要来赶“盘龙会”。有奠酒的，烧香化纸的，磕头跪拜的，杀猪宰羊献牲的，在树上栓红布条的，还有用红毛线在树上勒绕几下后栓在小孩颈上的，以求“神树”保佑。 择龙脉：新宅基选址及寻找葬地都注重“龙脉”和向山。认为龙脉和向山的好坏，直接关系到家庭贫富、子孙祸福。 祭白龙：俗称赶“白龙会”。据称，祭白龙就会风调雨顺，避免灾害。各地举办的形式各异，如梭嘎由陇毕摩主持。清晨毕摩就到陇家念经宰羊，同时用1只羊在背上架鞍驮上两只小竹箩，逐户收玉米花，参加人跟在后面闲闹。由完后就赶到青冈岭一棵树下宰杀，羊皮、鞍架、竹箩扔下山洞，羊肉就地煮吃，餐后白龙会即结束。 家祭：几乎每个家庭都在堂屋内后墙正中设置神位。神位中部横放1块木板，香炉放在上面，上部正中几个大字是“天地君亲师”位，横额为“昭穆宗祖”，还有对联，一般由道士先生书写张贴。逢年过节，供桌上摆放许多供品，要在神位下烧香、烧纸，跪拜祭奠祖宗。除夕日，还要在地上撒些松毛（叶），供桌前方两只脚上各缆1根顶端有权的盐肤木（俗称敷烟木），高出桌面1米左右，在权上放1横木，形似道门。 灵筒祭：为了敬奉先祖，不少家支在房后山坡上建有祠堂。祠堂供有灵筒一祖先的灵魂。灵筒用10～12厘米长的竹筒制成，内装有茅草根或白花燃草根代表祖灵，用羊毛及红绿线分别捆扎妥当（红线代表男性死者，绿线代表女性死者，羊毛表示盖垫之物），竹筒装入小箴箩内，供在祠堂台板上。未建祠堂的，将小箴箩悬挂在堂屋上空。一般通过一次祭祀之后，将第一台前5代的箴箩送入深山大管人迹罕至的悬崖绝壁之上，又将下台5代升至上一台，下一台又安放新5代。悬挂箴箩（竹筒）的，挂满5代之后，照次送出。 基督教信仰：70年代，部分彝民开始信仰基督教。到1990年，彝族信教户225户，信徒709人，占全县信徒总数的9%。信徒主要分布在树林、奎香、龙街等10各乡20个村。最多的奎香圆包包教会，有信徒293名。 彝良美食 良名特菜肴及小吃：桐子叶粑粑、猪儿粑、白水江清汤连鱼、黄粑、连渣闹、豆花、豆豉巴、腊肉炒豆豉巴、血豆腐、天麻气锅鸡、坨坨肉、盖碗肉、牛肉炒面等。 § 旅游资源 大灵猫 小灵猫 彝良县地处云、贵、川三省结合部的乌蒙山区，位于滇东北昭通市中部，东接镇雄、威信县，西邻昭阳区、大关县，南靠贵州省威宁、赫章县，北接盐津县和四川筠连县，是磅礴乌蒙东西南北相汇的聚焦点。境内山高谷深，溪流纵横，最高海拔2780米，最低海拔520米；神奇秀丽的山水，养育了勤劳勇敢的人民，十里不同天的立体气候，孕育了豪爽淳朴的民风。 县政府所在地角奎镇，山环水绕，秀丽多姿。全县18个乡（镇），有总人口54.177万人，17个民族犹如17朵花，盛开在青山绿水间。彝良是与中国革命有着特殊情缘的革命老区，红二、六军团曾在此展开乌蒙回旋战，播下革命火种，这里养育了革命先驱刘平楷、无产阶级军事家罗炳辉、时代英雄徐洪刚和无数优秀儿女。 深藏于乌蒙腹地的彝良，总面积2804平方公里，境内有得天独厚的水能、矿产资源。已发现矿种30余种，探明储量的14种，其中英砂储量居云南首位。煤储量达15.9亿吨，水能蕴藏量79.6万千瓦，目前仅开发利用4.73万千瓦。境内除具有蜚声海内外的世界天麻原产地省级风景名胜区——小草坝、雄奇险峻的洛泽河大峡谷、风光旖旎的白水江、全国唯一的野生毛竹和罗汉竹自然保护区——海子坪、“二十四口金钟扑地”的钟鸣等自然景观外，还有罗炳辉纪念馆、罗炳辉故居、陇氏庄园、龙安瘦石山摩崖等众多的人文景观。全县森林覆盖率达13%，拥有珙桐、铁坚杉、树蕨、红豆杉、银杏、香果树等29种国家一二类野生保护树种、10种珍稀树种；有野生脊椎动物96种，其中兽类32种，鸟类47种，两栖类7种，爬行类6种，鱼类4种，其间有黑熊、猕猴、森麝、斑羚、大灵猫、小灵猫、白腹锦鸡、红腹角雉、白鹇等16种国家野生保护动物。 处于“三省通衢”的彝良，境内一纵两横公路交错，占尽地利之便，目前全县公路通车里程达1113公里，内昆铁路纵贯南北，巧（家）威（信）公路联通东西，星罗棋布的县乡村公路与“昭彝”、“彝岔”、“彝叙”等国道、省道干线公路构成交通网络。完善的现代化的通讯设施为游客提供与世界零距离的接触方式。我县现有“二星级”宾馆饭店4家，旅馆135家，日接待能力可达4000人次。 为了加快全县国民经济发展的步伐，彝良抓住国家实施西部大开发的良好机遇，积极调整产业结构，誓把旅游业培育成五大支柱产业之一。 在我县的旅游资源类型组合中，生物景观类72处，占24.57%;水域风光类15处,占5.13%;地文景观类33处,占11.26%；历史遗迹类38处，占12.97%;民族风情类34处,占11.60%;古建筑类17处,占5.80%；天象景观类6处，占17.41%;城乡风光类20处,占6.83%；商品购物类51处，占17.40%;休闲求知健身类7处,占2.39%。在《中国旅游资源普查规范》所列的旅游资源基本类型74种中，我县就有59种，占79.73%。 我县的旅游资源类型组合较为有序。彝良历史文化辉煌灿烂，凝聚古今，尤以红二、六军团在此酝酿、展开了长征途中著名的“乌蒙回旋战”，现代英雄辈出，享誉神州，因而爱国主义、英雄主义革命纪念地红色旅游主特征极为突出，形成了彝良旅游的一大特色；小草坝风景名胜区以形态各异的瀑布群与茂密的森林植被相互辉映，森林瀑布经管的主体特征十分明显，构成了彝良旅游一绝；伫立于白水江畔的千年古镇——牛街，又以奇特的地理位置和古老的民居民俗文化形成了江南水乡的韵味；江南园林式的陇氏庄园、雨龙山广阔的大草原、险峻多姿的洛泽河大峡谷，配以美丽、善良、勤劳的苗、彝民族，构成了一幅无比惬意的画卷，民族风情的风格较为突出。 § 旅游景点 彝良县 彝良县洛泽河大峡谷 彝良洛泽河大峡谷距昭通市60公里，其地势南高北低，地形复杂，起伏明显，沟河纵横，属强侵蚀中高山峡谷地形，地壳上升，洛泽河剧烈下切，相对高差1500多米，山高坡陡，地形陡峻，喀斯特地貌发育，横断面呈“V”形或“U”形缓谷，一般平均坡度35—45度以上，斜坡上有大小不等的缓坡台地。本区域属河谷型温暖湿润气候带，冬春温暖，夏秋炎热，无冰冻现象和冻土层，年平均气温16.0℃，最高气温40.0℃，最低气温—4.0℃，年降水量800毫米。洛泽河流经洛泽河镇、角奎镇、龙安乡、钟鸣乡，最后汇入关河。 “洛泽河”——即格闹河至岔河段，有140余公里的水路，河内有丰富的鱼类。两岸悬崖峭壁，有云南第二高瀑，约落差300米的洛泽河瀑布（俗称飙水岩）。陇氏庄园盘踞于河畔锅圈岩之颠，犹如一座古堡，易守难攻。俗称“罗三老爷家”的城堡遗址就在猫猫山上，猫猫山，雄居河畔，扼守进昭之关口，其势千仞绝壁，一夫当关，万夫莫开。两岸居住有苗、彝等少数民族，民风纯朴、浓郁。洛泽河大峡谷锅圈崖上原有悬棺。整个洛泽河大峡谷两岸悬崖峭壁上有猕猴、岩羊等，各种神话传说在洛泽河峡谷中此起彼伏、代代相传。 牛街古镇 彝良县 有着一千多年历史的牛街，位于云南省彝良县城的东北部，距县城78公里，介于川滇边界，交通便利，是彝良的“北大门”。牛街古镇始建东汉时期，初兴明朝洪武，鼎盛清朝乾隆。因逢农历的牛、羊日赶大、小场，而得此芳名。故曰，“拉不完的昭通货”在这里集中、“填不满的叙府城”从这里启运，至今仍保留商业重镇“小香港”的美称。到此能充分体验到“上云南，下四川”奇特的地理现象、蜀国文化和古滇文化交相辉映的美好感受。 人世沧桑，时移事易。如今仍保留完整的明清时期所建的街道两条、木竹质结构“串架房”民居400多间；赋有地域特色建筑风格的“吊脚楼”、“四合院”、中西交融的名院豪宅还有十于处，它们的建筑风格迥异、布局合理、工艺精湛、文化韵味深长；十多个祠堂、会馆、庙宇大都建于乾隆年间，只有观音堂仍香火旺盛。 “牛街花影摇明月，白水棹歌伴夕阳”。镇内小桥流水，林木荫郁芬芳，处处绿波荡漾，家家临水入影；古老的街道上，渔夫唱晚，灯火闪耀，酒香飘逸、佳人出没，俊男靓女桥上倾情。人处其间，恍然桃源琼瑶，不知是人在画中游，还是画在心中移。优良的传统习俗、良好的道德规范、美味菜肴、文化艺术在这里得到继承；咏诗作对、绘画雕刻、手工艺品散布在街坊庭院；吹拉弹唱、戏曲歌舞弥漫于古镇上空；良好的风水环境、区位优势、深厚的文化底蕴，孕育了众多的才子佳人在祖国各地建功立业。因牛街是多元文化的古镇、更是出才子佳人的古镇，若君有多余的时间，不妨随兴到一四合院的老宅里，与抽着叶子烟、脸上布满沧桑的老人摆摆龙门阵，你将和老人一起在青烟袅绕中沉浸、感怀在一段美妙的故事里。 拖姑梅陇氏庄园 陇氏庄园位于县城南部，龙街乡窝铅村境内，坐落于雄奇险峻的“锅圈岩”之上，距县城40公里。“陇氏庄园”始建于清乾隆，再建于清末民初，再建历时二十多年方竣工，占地30余亩，是市级重点文物保护单位。策划人陇维崧有较高的文化素养，再建造庄园时，他不但研习了大量的文献资料，还亲自到川蜀、江南、中原内地考察参观，取各地之长，集各地之锦，融会贯通，精心策划，建造工艺十分精美，不惜重金从四川、江浙延聘技术工匠建造。庄园布局合理、风格迥异，工艺精湛，文化韵味深长，是一件高品味的艺术品。 庄园以江南园林格调为主，并存土司署衙和封建地主庄园格调，二大建筑群风格各异，而又交融共处、浑然一体。 庄园用色也很有学问，以淡黄、褐黄、赤黄色为主色，极少使用凝重的墨黑、朱赤、深蓝、纯白等凝重色，鲜明的色调。给人一种清温的感觉，既不清凉也不喧热、既不华贵与不寒碜。景色相衬、和谐安祥，突出了园林的主题。 石雕、木刻、泥塑等各种图案、图腾、典故，在墙壁坊楼随处可见。工艺精巧栩栩如生，典故百出，寓意深刻。太白酿酒，八仙过海、鲤鱼跳龙门……白菜、仙桃等等。不同的地方、不同的图画。成百上千幅图案塑雕，大概是策划、设计、施工最显水平、费时最多，耗资最大的部份。之所以建成历时二十年的原因，也是庄园能达到高境界文化、艺术品味的直接原因。 诸多的楹联、匾额，更是文化的直接反映，有名家诗词书画，有显贵的题赠，既反映了庄主的显赫家世，也表现了主人交游的文化领域层次。据说：“岁岁平安”几个大字为慈禧之笔，令人叹为观止。 陇氏庄园设计独具匠心，建造工艺精湛，文化艺术品位高，充分体现多元文化共生，又巧妙地相互交融浑然一体，其文化含量大大超过许多地处闹市规模宏大的建筑，诗词书画令人赞叹。悠悠岁月，已风化了它的部分英姿，大部分建筑已坍塌，瓦碎屋漏，楹联、匾额或遭破坏、或遭盗窃，所剩无几。人去房在，民族文化的精品归了人民。逢盛世，人民安康，磅礴乌蒙的彝民子弟到此寻根问祖，络绎不绝，并且成了游人又一休闲、考察、参观旅游的好去处。 海子坪自然保护区 海子坪自然保护区是1984年省人民政府批准建立的以保护天然毛竹林、水竹林、罗汉竹（邛竹）林、小熊猫等野生动植物、天麻生境等为主的省级自然保护区，位于彝良县东北部洛旺乡中厂村，地处滇、川边界，与四川筠连、昭通市镇雄县、威信县接壤，距彝良县城160公里，海拔1239～1709米之间，活立木总蓄积量11.50万立方米。 保护区内有国家一级保护树种珙桐、古老工艺竹种罗汉竹和世界驰名的观赏竹种方竹等。其中：毛竹0.7万亩，21.44万株，最高达15米，胸径14～18厘米；水竹1.05万亩。有国家一级保护动物娃娃鸡、红腹锦鸡、白腹锦鸡、白鹇锦鸡、大鲵鱼（娃娃鱼）；国家二级保护动物小熊猫；国家三级保护动物黑熊、野牛等。 走近竹山，未曾赏竹人先醉。纵横交错、绵延起伏的方竹、罗汉竹，枝横云梦、叶拍苍天、千姿百态、斑斓夺目；参天入云的毛竹、水竹，满山遍野、玉影清风、叠锦堆秀、郁郁葱葱、苍翠欲滴。风吹竹摇，如千顷碧波、涛声阵阵、似山洪咆哮。 竹山中，被称作“鸽子花”的珙桐树是植物活化石，花季时，似一只只欲展翅高飞的白鸽，随处可见。四季常青的阔叶水青树，高大挺拔，遮天蔽日。各种飞禽穿梭林间，争相啼鸣，热闹非凡。 竹山四季迷人。春暖，竹叶青青，幽兰芬芳，蜂飞蝶舞，杜鹃啼血；盛夏，绿浪滔滔，云雾袅绕；金秋，枫山红叶，雄奇苍莽；隆冬，银装素裹，分外妖娆。 小草坝省级风景名胜区 彝良县 “天麻甲天下”的小草坝省级风景名胜区位于彝良县城的东北部，距县城29公里，距昭通市103公里，面积163平方公里，区内有朝天马省级自然保护区一个，横跨两县四乡——彝良县、盐津县，小草坝乡、两河乡、龙海乡、庙坝乡。森林覆盖率达78.6%。 小草坝省级风景名胜区是大自然的杰作，集原始森林、河流、奇峰、奇石、溪涧、瀑布、池塘、石林景观及苗、彝民族风情为一体，以雄、奇、险、幽、秀取胜。不仅植物、生物种类多样，且珍稀动、植物繁多，计有高等植物1200余种，野生脊椎动物96种。有珙桐、水青树等国家珍稀濒危保护植物29种；省重点保护植物5种；有椴木、南方红豆杉等国家珍贵树种10种；有黑熊、猕猴、红腹锦鸡等国家重点保护野生动物16种。具有观赏性、趣味性、科考、探险、休闲、娱乐的景观多达600余处，散布在13条大小河流之上，隐藏于密林之中。如：渴驼饮泉、银河飞瀑、天门鸽树、刀梁险道、燕岩石峰、懒汉澡塘、仙女浴池、白鹃戏狮、万佛奇洞等等。其千峰万刃、深谷溪涧、瀑布叠水、云雾弥漫的景色构造了既有四川九寨沟的神奇又有湖南张家界的婉约意境；蜚声海内外的小草坝天麻、朝天马神奇美丽的传说、“凝是银河落九天”的牛角岩瀑布、更唤起人们的美好遐想。 四季景色迷人的小草坝，春赏花、十里花溪美不胜收；夏观瀑，瀑布叠水流连忘返；秋采红叶，五齿枫林溢彩纷呈；冬踏雪，雾淞冰挂景色醉人。小草坝，是自然造化赐予人类最美丽的乐土，是充满诗意的“人间仙境”，是我们回归自然的精神逸园，是旅游者首选目的地之一；小草坝水墨般的山水风光是云南旅游资源的精华和集中代表，将以其鲜明独特的吸引力而成为21世纪云南旅游业上的一颗璀璨的明珠。 § 罗炳辉纪念馆 罗炳辉将军铜像雕塑 罗炳辉（1897—1946）彝良县角奎镇偏坡寨人，1929年参加革命，历任红军第六军二纵队司令员、十三军军长、九军团军团长、中华苏维埃共和国中央执行委员、淮南军区司令员、新四军第二副军长兼山东军区第二副司令员等职，1946年病逝。1989年，中共中央军委决定，确任罗炳辉为中国人民解放军33位军事家之一，是云南唯一的一位无产阶级军事家。 彝良罗炳辉纪念馆是全国爱国主义教育示范基地和国防教育基地，座落在依山傍水、风光倚丽的将军山上。1989年，彝良县派出专人到全国各地收集罗炳辉将军生平事迹的资料、图片，1991年在县城建成罗炳辉事迹陈列馆（后称罗炳辉将军纪念馆）并向社会开放。馆舍共3层，建筑面积500余平方米。展室聘请专人设计，分为四个主题，即：矢志从戎争自由，赴汤蹈火建奇功，千里江淮扫敌顽，血洒疆场炳青史。展室文字资料126幅，图片资料205幅，汇录罗炳辉将军生平事迹的书籍7种版本，革命文物33件，罗炳辉铜像一尊。整个展馆内容丰富，资料翔实，陈列完整，并专门配备了素质较高的讲解员。1997年4月，纪念馆被云南省委、省政府确定为省级爱国主义教育基地；2005年11月，罗炳辉将军纪念馆被中宣部确定为第三批全国爱国主义教育示范基地。近几年来，历经几次不断修缮，纪念馆环境整洁优美，规章制度健全，管理规范。罗炳辉将军纪念馆全年免费向社会各界开放，每年接待县内外参观人士约5万余人次。 罗炳辉将军故居位于彝良县角奎镇阿都办事处偏坡寨自然村，距彝良县城15公里。1987年国家拔专款在原址按原貌重建土木结构草房3间，坐北向南。面阔14米，进深7米，面积120平方米，另划有保护范围2001平方米，修有文物标志碑等。1989年7月6日竣工后正式对外开放。罗炳辉17岁离家从军前在原址居住，陈列有罗炳辉在家时使用的生活用具。保护范围内有罗炳辉高祖罗凤鳌墓，父亲罗守清、母亲黄氏墓，妻子李风桂墓，以及《罗炳辉祭父文碑》。 1986年10月，县人民政府将其列为“第一批县级文物保护单位”；1987年12月，云南省人民政府将其列为“云南省第三批重点文物保护单位”。 § 刘平楷烈士故居遗址 刘平楷铜像雕塑 刘平楷烈士故居遗址位于县城东正街11号，原为其父光绪十八年（1902）所修，占地约2000平方米，建筑面积400余平方米，由前后两幢房屋及天井、花园组成，两房均为木石结构，通面阔12米、通进深7米，一底一楼，单檐悬山顶，建筑坐北向南，南面临街。1950年后，改作它用，几经兴废现仅存遗址。1986年10月22日，彝良县人民政府将其列为“第一批县级文物保护单位”。 § 徐洪刚事迹展室 徐洪刚：1971年3月出生于云南省彝良县洛旺苗族乡，1990年12月入伍，1993年7月入党。历任班长、排长、副指导员、指导员、教导员。1999年9月入南京政治学院进修系学习，2001年继续攻读硕士研究生。1993年被某集团军荣记一等功，同年12月24日，被济南军区授予“见义勇为的英雄战士”荣誉称号；1994年2月14日，被共青团中央命名为“见义勇为青年英雄”，并授予“全国新长征突击手”称号。1994年2月20日，受到江泽民主席和军委领导的接见，江泽民题词：“向徐洪刚同志学习”、李鹏、刘华清、张震等领导同志也亲笔题词，号召全党、全军、全国人民向徐洪刚同志学习。1994年11月被评为全国第五届“十大杰出青年”，1997年7月当选为党的十五大代表。在各类报刊发表文章400多篇，1999年3月加入河南省作家协会，同年3月与人合著诗画集，2001年1月出版诗集《生命礼赞》，在1994年5月28日，中央电视台及省、地、县一行40余人组成的剧组到洛旺乡，拍摄歌颂英雄徐洪刚的电视剧《乌蒙骄子》、《家乡人民与你握手》。原居住房屋里陈列着生产生活用具、徐洪刚及家人获各级党政军和有关部门的奖状、奖旗、奖品等。 § 人文史志 诸葛亮南征路过彝良大草坝 大草坝 在今彝良县小草坝乡，至今名称未变。 清代《镇雄州志》记载：“州有七星营，为建兴三年武侯会见济火之处。”又说：“旧志稿载，诸葛武侯征蛮，收济火将军，实陇氏之祖。而陇氏家谱亦载。”按，“旧志稿”，也许是指明代《芒部军民府志》，可惜书已散失，只存书目于《文渊阁书目》之中。1986年《镇雄县志》也载：“昭烈建兴三年（225年）诸葛亮军南征，途经境内大草坝，芒部祖先夷帅济火往迎，被收纳随军征孟获。”项国香、邓培基编辑的《镇雄大事记》也有相同记载。因彝良历史上属镇雄，《镇雄县志·大事记·蜀汉》如此记载。这是镇雄、彝良历史之大事。 大草坝，属七星营，镇雄清雍正知州李至（九年任）《大草坝吊古》诗序中有详细记录。 于癸丑（1733年）8月中秋前一日，至阿路林中大草坝，“得地如镜，浅草茸茸，绝无乱条杂树，乃编竹覆松舍予。是夕，月明如昼，蓊蔚环卫，俯仰如在冰壶。因念此林竹木填塞，翳天匝地，而此处独有牧草，且似尝经耕耨者。异而问之，诸父老告予曰：此诸葛丞相驻大营故地，于此收济火将军南行。唯生茅草、牧草，四周竹木之根长至边际即止。故名‘大草坝’。林中尚有小草坝六处，悉与此同，合大营形如七星，古名‘七星营’。及旦，予率众求之，果连得三处，如父老言。……而无意中逢武侯故迹，用以补遗阐幽，则此行所得不少也。按，州陇氏土官，始祖名济火者，从武侯南征有功，受封兹土，代著忠绩千余年，为南荒藩篱。岂武侯之灵眷眷于是然！观鱼腹浦八阵图，可以信此矣。”因而感慨赋诗： 竹树无侵一镜模，武侯故迹得遗珠。 尚存林内七星寨，合俪江边八阵图。 擒纵天威先济火，军臣鱼水报孱孤。 千秋事业思开济，耿耿空蟾挂斗枢。 这是州牧李至的亲历记录，也是今人了解大草坝历史上最宝贵的生态资料。所言“鱼腹”是白帝城原名，距奉节县城东约7.5公里，位于长江北岸瞿塘峡口，是蜀汉刘备托孤之地。“鱼腹浦八阵图”即杜甫《八阵图》诗所咏之处。从李至文中可知他观过八阵图，与七星营的阵势无异。当时随李至同行的幕僚，四川高县拔贡贾琮，在他撰文的《开修阿路林碑记》中也说：“岁八月，公（李至）亲率军民百余人，令裹粮携刀斧砍林而入，得汉武侯南征故营行营地，乃知原有旧径阻塞可通。”此碑为李至继任知州徐柄立于阿路林中，今未知碑的下落，仅存文于州志。至乾隆四十年，任知州的饶梦铭，上任之后即再纂修《镇雄州志》，在其序言中说：“诸葛武侯南征，留济火将军镇罗甸，以其子莫哺管大雄（镇雄）。”罗甸，《读史·方舆纪要》说：“（济火）表封罗甸王，居普里（今普定）。”普定，在今黔西南，同云南省曲靖市相连，是诸葛亮南征军与叛军交战之地。留济火镇守，符合诸葛亮治理南中的方针。同时，以使之与诸葛亮将庲降都督从平夷移至味县（今曲靖）相配合，使味县成为南中七郡的政治、经济、文化中心。 镇雄历代志书上的这些记载可信吗？考诸葛亮南征路线，便知“可以信此矣”之说。 建兴三年（225年）诸葛武侯南征。生于诸葛亮南征后八年即公元233年的陈寿，在其《三国志》中说：“三年春，亮率众南征，其秋悉平。”可惜太简略。诸葛亮在《出师表》中也只说：“恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。”只东晋史学家常璩《华阳国志》较详，指明“亮南征，自安上由水路入越嶲。别遣马忠伐牂柯，李恢向益州。”陈寿、常璩都是蜀国（今四川）人。《三国志》可以说是当朝人写的当朝史。而成书于永和四年（348年）至永和十年之间的《华阳国志》，距公元263年蜀亡之时也不及百年。因此，虽说《三国志》、《华阳国志》中关于诸葛亮南征的记载语焉不详，却是最可信的依据。所以，凡是研究诸葛亮南征的史学家，都必然从《三国志》、《华阳国志》的记载说起。 在昭烈帝刘备章武三年（223年）即后主刘禅建兴元年之前，南方诸郡开始出现叛乱。时诸葛亮考虑诸将才干不及自己，准备亲自出征。由于王连等蜀国官员认为：“不毛之地，疫疠之乡，不宜以一国之望，冒险而行”。故暂停下来。至章武三年4月，“先主薨，亮以新遭大丧，未便加兵。”一时蜀汉政权动摇，叛乱四起，尤其是南中（今云南贵州及四川西南部）诸郡“并皆叛乱”。于是诸葛亮率众南征。其南征路线，史学界比较统一的说法是，诸葛亮从成都出发，循岷江而下至僰道（今四川宜宾市），然后兵分三路：马忠率东路军攻打牂牁，直取朱褒；庲降都督李恢率中路军由平夷（今贵州毕节）“案道”向建宁（今曲靖、沾益一带），抄袭驰援高定元的雍闿、孟获；诸葛亮亲率西路主力，经安上（今四川屏山）入越嶲。企图将诸葛亮堵在泸水（金沙江）北岸的雍闿，被高定元部曲杀死，而高定元又被诸葛亮击杀，孟获于是代闿为主，领兵由堂琅（今巧家、会泽）退回云南。诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，跟踪追击孟获。 诸葛亮南征出发时，把马稷平定南中的建言：“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。”作为命令颁布。强调南中地区多高山大川，居住的民众极少同内地交往沟通，生性桀骜，不服之心由来已久，不能只靠武力镇压，要从思想上瓦解叛军，实现“南抚夷越”的立国方针。由于各路军认真执行命令，进入云南、贵州后的南征军都很顺利。在诸葛亮擒纵孟获的同时，马忠斩杀朱褒，李恢也破叛军至盘江，与诸葛亮“声势相连”。秋，遂平四郡（越嶲、永昌、益州、牂牁），三军胜利会师于味县（今曲靖），改益州为建宁。又设兴古、朱提等三郡，移庲降都驻味县。冬，诸葛亮回师，过汉阳（今贵州威宁、赫章和云南彝良），招徕罗甸（济火），乃由僰道还蜀，十二月回到成都。历时十个月，在南中地区兜了一个大圈子。不仅使当时反叛的孟获等人心服，说出“公，天威也，南人不复反矣。” 诸葛亮给南中人民留下许多传说，其中有的有史可证，有的可以据史考证，有的则为今人难解之“谜”，争论不休。如《镇雄州志》中所说的彝良小草坝乡大草坝“为建兴三年武侯会见济火之处”，就是其中可以据史考证之一。有如下依据： 一、济火，笃慕俄（仲牟由）孙子，镇雄陇氏、水西安氏（济火巧世孙妥芒部、妥阿哲后裔）之祖。其助诸葛亮南征的事迹，汉文史志和彝文古籍都有记载，主要见于明、清两代。诸史志中记载济火助诸葛亮南征的主要事迹，是“积粮通道”。《云南简史》还说：朱褒据牂牁郡谋叛，侵犯了济火的利益，结果“济火献粮通道，以迎武侯”，使朱褒孤立无援，终为马忠所破。因济火助诸葛亮南征，其功不可没，不仅史志记载，南中人民口口相传，还造像于贵阳武侯祠中。 二、诸葛亮自安上（四川屏山）入越嶲，平定南中之后，经汉阳还蜀（见《蜀志·费诗传》），十二月回到成都，“群官皆道迎”（《蜀志·后主传》）。这是诸葛亮南征路线图上， 《三国志》 、 《华阳国志》明确记录下的两个重要地名，是历代研究诸葛亮南征路线不曾有过争议的地方。其中“汉阳”，汉武帝置县，蜀汉属朱提郡，治所在贵州威宁县。民国三十一年（公元1942年）从威宁分置赫章县。汉武帝时的汉阳县，其地域包括今天的威宁、赫章和云南宣威、彝良的部分。 《华阳国志·南中志》说：“汉阳县，有汉水，入延江。”延江即乌江。乌江有南北二源，北源六冲河，源出镇雄县；南源三岔河，源出威宁东二十余里山中。三岔河即汉水，汉阳县在三岔河上流北岸，故有此名。因此，《华阳国志》刘琳校注说：“诸葛亮南征，取道汉阳而归，说明县治在交通线上。以今地按之，当即赫章西南的妈姑镇。此地在三岔河源北三四十里，正合“汉阳”之名。 赫章西北部与彝良县交界地区，是横江干流白水江、角奎（洛泽）河的源头和上流区。自汉武帝在西南夷地区设郡置县之后，封建王朝的官史、军队及商贾，从僰道（宜宾）至溯横江而上，或从盐津县柿子坝分手沿白水江至庙坝后过彝良县境进入黔西，或沿关河进入滇东北（昭通）。蜀汉刘备置庲降都督，初治南昌（今镇雄、彝良），后移平夷（贵州毕节）。诸葛亮平定南中之后，又治味县（今曲靖）。当时南征军中路军统帅李恢，就是移治平夷后的庲降都督。李恢熟悉这一带的地理交通，深知急于还蜀、北定中原的诸葛亮，应由汉阳（可乐）进彝良县境，过今小草坝乡大草坝，抵白水江后顺流至僰道（宜宾）。这是最短的路线，至今还能找到不少古道遗迹和诸葛亮路过的传说。 民国《威宁县志·艺文志》中范承勋《七星桥记》 、吴纪《七星桥碑记》说：诸葛亮南征祃祭于此，故有七星之名。按“师出必祭，谓之祃”应是李恢中路军受命从平夷“案道”向建宁进军时，“祃祭于此”。如诸葛亮举行祭礼以示胜利，当在与李恢胜利会师的味县。 综述以上两方面的考释，镇雄历代方志上有关诸葛亮南征路过今天彝良县小草坝乡大草坝，并在大草坝会见济火的记载，本有历史依据，并非子虚乌有。 § 相关报道 天麻之都＿＿彝良县小草坝乡 彝良县 小草坝乡位于彝良县东北部，距县城33公里。东面与龙海乡接壤，南与荞山乡交界，西与龙安乡相连，北与两河乡毗邻，居住着汉、彝、苗等民族。 境内有省级自然保护区，区内风光绚丽，景物奇幽，有林间花坪，山间小瀑，水中奇石。集原始森林、河流、奇峰、溪涧、瀑布、池塘、石林景观于一体，以雄、奇、险、幽、朴的自然风光取胜。自然保护区内动植物种类繁多，经有关部门多年勘测发现的高等植物1200多种，其中有国家二级保护植物珙桐、红豆杉、筇竹、朱芩、水青树等29种珍稀植物。有山牛、云豹、黑熊、锦鸡等野生动物96种。进入小草坝，游人置身于鬼斧神工的自然之作，渴驼饮泉、银河飞瀑、天门鸽树、刀梁险道、懒汉澡塘、贵妃浴池、白鹃戏狮等景观。在莽莽森林间能欣赏左窜右跳的猕猴，林间飞舞的红腹锦鸡。彝良县 据称，小草坝的自然风光，既有四川九寨沟的神奇，又有湖南张家界的意境。众多省内外商人，来小草坝办完天麻采购后，往往被这里的迷人景色吸引，流连忘返。在这里春赏花（十里花溪美不胜收）、夏观瀑（瀑布叠水光彩炫目）、秋采红叶（五齿枫林溢彩纷呈）、冬踏雪（雾淞冰挂奇异醉人）。自然风光加上纯朴民风，小草坝这个省级风景名胜区确属名不虚传。 小草坝天麻以其品质优良、品种独特驰名中外，被誉为“天麻之乡”。小草坝天麻和其他地方的天麻相比，优点有三：小草坝天麻所含人体必需的微量元素较高，对人体有害的微量元素含量较低。其次是氨基酸含量较高。另外，小草坝天麻的天麻素远远优于别处。经专家测定，小草坝天麻的品质居全国前列。有人称小草坝乡为“中国天麻之都”每年到采购天麻的时节，小草坝街上，省内外商人和种植天麻的农民，把小镇挤得水泄不通。 小草坝乡全乡范围内的气候、地理条件，都适应天麻的生长种植，绝大多数农民都懂得天麻栽培技术。天麻可进行深加工，制成天麻粉、天麻蜂蜜、天麻酒等系列产品。小草坝乡还盛产白芸豆和竹笋等。 小草坝乡境内有朝天马、牛角岩自然风景区，奇山、奇水、奇洞加上奇特的森林植物景观，独具特色。有“庙山叠瀑、河坝水帘、环河盘石、赤溪红壁、万佛奇洞”等数十个景点。 游人络绎不绝。小草坝乡将成为集旅游观光和天麻产业并举的魅力小镇。 § 彝良风光 彝良县彝良县彝良县彝良县彝良县彝良县 |
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