| 词条 | 挚虞 |
| 释义 | § 人物简介 挚虞，字仲洽(根据《晋书·挚虞传》，《世说新语文学》作仲治，或许是形近而误)，西晋京兆长安(今陜西省西安西北)人，其生年不详，约於西元二四0至二四五年生，唯知卒於晋怀帝永嘉五年(西元三一一年).张溥 祖茂，为秀才。父模，曾任魏太仆卿。兄育，晋凉州刺史。侄瞻，四郡太守。是以挚虞乃长於仕宦世家。挚虞十五从皇甫谧学，所以明代张溥撰《汉魏六朝百三家集题辞》称之为“玄晏高第，知名当世”。晋武帝泰始四年(西元二六八年)，策试及第，中举贤良方正，此为晋武帝登极之首次选举，挚虞拜为中郎。武帝诏诸贤良直言，虞作《对策》，颇受赏识，旋擢为太子舍人，除闻喜令，历任秘书监，官至太常卿。晋永嘉五年，洛京遭荒乱，盗窃纵横，人饥相食，挚虞为官清廉守正，素清贫，遂以馁而卒。 挚虞才学通博，一生著述不倦，他的著作有《文章志》四卷，注解《三辅决录》，又撰古文章，类聚区分为三十卷，名曰《流别集》，各为之论。《隋书·经籍志》载其著述有：《决疑要注》一卷，《三辅决录》注七卷，《文章志》四卷，《畿服经》一百七十卷，《挚虞集》九卷，《文章流别集》四十一卷，《文章流别(志)论》二卷，总计二百三十卷。今多不传，明人张溥辑其诗、赋、文、论近六十篇为《挚太常集》。 § 代表作品 挚虞是京兆长安(今陕西西安市)人。晋泰始年间举贤良，拜中郎，官至太常卿。遭乱饿死。《晋书‧挚虞传》载，他“撰古文章，类聚区分为三十卷，名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重”。后人把《流别集》中所作各种体裁文章的评论，集中摘出，成为专论，即《文章流别论》。原文已佚，尚有若干片断散见于《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》等类书中。《太平御览》 《文章流别论》是关于各种文体的性质、源流的专论，论到的文体有颂﹑赋﹑诗﹑七﹑箴﹑铭﹑诔﹑哀辞﹑哀策﹑对问、碑铭等十一种，但也旁及文章的作用和文章的评价。 文中发挥了儒家传统的文艺思想，犟调文章的人伦与王泽的教化作用；主张诗以“四言为正”，“颂之所美者，圣王之德也”，等等。但他反对浮夸侈靡的文风，如指出“今之赋﹐以事形为本﹐以义正为助”，犯了“假象过大”、“逸辞过壮”、“辩言过理”、“丽靡过美”四过，则是可取的。 挚虞所采用的评论文体的方法，与梁代刘勰《文心雕龙‧序志篇》中所讲的“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”的著述纲领有相类似之处。所以，明代张溥《汉魏六朝百三家集‧挚太常集》的《题辞》说：“《流别》旷论，穷神尽理，刘勰《雕龙》，钟嵘《诗品》，缘此起议，评论日多矣。”说明它对南朝文学理论专著有着重大影响。 § 研究概况 挚虞之学术，根本於经术，而以致用为依归，其文学思想，可由《文章流别论》总述文章的含义中见之。他说：文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。王泽流而诗作；成功臻而颂兴；德勋立而铭著；嘉美终而诔集。祝史陈辞，官箴王阙。《文学理论》 显然挚虞托体虞儒家实用主义，强调文章在政教伦常的功能，对个体文章的评论，是以《毛诗序》中发乎情，止乎礼义为尺度，写作文章的目的在於宣上下之象，明人伦之叙。所谓宣上下之象，就是表现宇宙、天地、阴阳、山川、牝牡、君臣、父子、夫妻、长幼、朋友、贫富、贵贱等等自然界和人类社会中的上下现象，文章就该表现这些尊卑。明人伦之叙也就是阐明夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友等伦理关系应遵循的次序。如此一来，文章才能穷理尽性，达到以究万物之宜。 挚虞影响後代最重要者为其有关文学理论之著述：《流别集》、《文章志》及《流别论》、《集》者所选之文，《志》者作家之略历，而《论》则自述论文之微意也。《流别集》辨彰文体，选取文章，开示後代总集之范，首揽历代各体文章为集，虽然卷帙浩繁，然皆为选文，於存录文章方面之意义较大。《文章志》首为历代文士作传，介绍《集》中作者，为文士略传，於个人传记，总集目录方面意义较大。《文章流别(志)论》是专门对各种文章体裁的性质，渊源及演变进行论述，探源讨流，辨析名义，树立代表作家作品，品评优劣，实可为西晋文论之代表，首探各文体之历史发展，皆以史为出发，以文为依归也，记载挚虞著述旨意及类聚群分之用心，并首为文体作论，涉及文体之名义、源流、作法及代表作家与作品，於文学理论、文学批评方面知意义尤大也。王更生於《挚虞的著述及其在文论上之成就》一文中，认为《流别集》是总集，《文章志》是总集序目，《流别论》则是叙论总集内容者，辨析愈加明晰。 挚虞立论，各有重点，故其内容极为丰富。有时单论，有时合论，有时比论。单论者，是单述一家作品而论其优劣，合论者，兼综文体相类的作家，合论其写作特色，比论者，相较短长，比对而论也。若比较文体异同，旨在异中求同，藉以彰显文体间相互之关联。挚虞论文，既受当时玄风影响，又博采前人成说。故其行文，兼容儒、道两家，展现其独特之文学理论。其论文往往也兼论情采，尤其在赋体的论述上，挚虞将赋视之为古诗的支流，在赋的创作应该要求情的重要性，可以表情达意，既重视情的作用，又考虑到文辞的华美为辅佐情义之鲜明表达，但是一般而言，挚虞的赋论趋於保守，他对於辞赋创作的要求仍停留在依仿古诗之义，并有助於风教讽谏的层次，没有让辞赋创作进一步独立出来，以表现作者性情面目。 说到诗，挚虞把文章分体之後，还就某些文体进一步分为小类，如在诗这种文体中，他就进一步分为三言、四言、五言、六言、七言、九言多种，然而挚虞的正统诗教观却妨碍著他去看诗歌的发展，以四言为诗体之正，即雅音之韵，承袭了一种以四言为雅音、正音、雅音之四言为正保守观点，反而看不到汉末至魏晋五言之腾踊，正是诗歌形式的进步。 挚虞首创以流别之手法编撰总集，从现存《文章流别(志)论》佚文的片段来看，他所论述到的文体有颂、赋、诗、七、箴、铭、诔、哀辞、哀策、对问、碑、图谶等文体，由现存佚文的条目来看，可以推见《文章流别(志)论》全书文体分类一定繁多，挚虞《文章流别(志)论》在概括前人文体分类学的基础上，对文章体裁作了更为详尽的分类和研究，《文章流别(志)论》究竟分了多少种文体，说法不一，但挚虞是将文章体裁区分得相当精细的，它可说是中国古代文体分类学进一步发展的标志，不仅如此，其对《文心雕龙》的文体分类学产生了明显的影响，《文心雕龙》承袭了挚虞从文体流源来找出文体特点的分类方法论述了四十类文体，《流别》精而少功，从精的角度看，挚虞深刻地启迪了刘勰的思维，对《文心雕龙》文体论的撰述，产生钜大的催生作用，特别是探源流、释名义、举楷模、揭特点，为刘勰论文叙笔的四大纲领，所谓原始以表末，释名以彰义，选文以定篇，敷理以举统立下了值得遵循的模式，挚虞文体分类的开创性，也对《文心雕龙》卷二到卷三的韵文分类有所助益，总计，挚虞影响刘勰《文心雕龙》约有七个方面，强调文章的实用功能，辨别各种文章体类，探讨各体发展源流，阐发各体命名义涵，提出代表作家作品，分论各体写作特点，综述文学创作理则。 二十世纪挚虞的研究概况，皆围绕著重在其文论以及文体分类方面，其《流别集》、《文章志》及《流别论》是研究中不可或缺的三种重要文献，挚虞文论，依《经》立说，平正恢宏，其大旨有三，一曰崇文章之用，以息两汉鄙薄文翰之风；二曰宏情志，归本正源，以匡救文弊；三曰树大体，以为属文之轨范，挚虞品藻文章条理井然，详而博瞻，流别旷论，穷神尽理，魏晋无人能出其右。 § 成就地位 挚虞少事皇甫谧，才学通博，学述不倦。举贤良，武帝诏会东堂策问，擢太子舍人，除闻喜令。后历秘书监，卫尉卿。从惠帝幸长安，及东军来迎，百官司奔散，遂流离杜间。粮绝饥甚，拾橡为食。后得还洛，历光禄勋，太常卿。时武帝亲郊，礼仪弛废，虞考正旧典，法物粲别。及洛京荒乱，人饥相食，虞家素贫，以馁卒。虞撰述宏富，有文章志四卷，诗品评为详而博赡。又有文章流别集三十卷，三辅决录注七卷及文集二卷。(均见《隋书》、《唐书经过籍志》)《隋书》 挚虞是西晋的著名谱学家，挚虞父挚模曾任曹魏太仆卿。挚虞才学通博，著述不倦，认为汉末以来天下丧乱，许多世家大族，虽子孙已不能明其祖先的事迹，辨其家族的由来，于是撰《族姓昭穆》十卷，进于朝廷(《晋书》卷五一挚虞传)。此书早巳遗佚，人们不能确知其内容了。所谓“族姓”即指世家大族式家族，所谓“昭穆”即父子祖孙的血缘关系，这是现在所知道的当时第一部记载天下土族血缘关系的正式谱牒。因为它“定品违法”，大概是触动了一些显赫的大族，为人们弹劾。它有没有成为官书，人们也不得而知，从晋武奇特诏原谅其“违法”的过失来看，大约是被钦定为官修谱牒了。 挚虞是西晋文学评论家。字仲洽。西安市人。皇甫谧弟子。聪颖好学，博闻广见。武帝泰始中举贤良，初任郡檄主簿，历官太子舍人、尚书郎、秘书监、卫尉卿、太常卿等。直言敢谏，为晋代名臣。终生著书不倦，主要著作有《三辅决录注》、《文章流别论》，后者为中国文章总集之始，论断多为南朝刘勰《文心雕龙》引用，今仅存佚文。明人辑有《晋挚太常集》。挚虞首创编纂文章总集之先例，代代相承，使中国源远流长的文化遗产得以妥善保存。[1] |
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