| 词条 | 岳崇岱 |
| 释义 | § 人物介绍 太清宫岳崇岱，道号东樵子，俗名岳云发。清光绪十四年(1888年)生于山东省寿光县城西大化庄。光绪二十二年(1896年)山东寿光遭灾，全家逃荒到辽宁建平县公营子，以务农为生。10岁至19岁(1898——1901年)随祖父边读书边种地。24岁前曾在建平县小东经度日。每感时世艰难，屡遭磨难，遂生脱尘绝俗之念。1912年毅然赴辽宁闾山圣清宫出家修道。曾参访东北名山宫观越两年，复返闾山圣清宫，率道众植果树，事稼穑。1920年到沈阳太清宫常住，被推选为太清宫知客，后任监院。岳崇岱力主道众自食其力，且深谙农事，曾率太清宫道众在沈阳城东张宫屯地庄子耕耘土地达14年之久。1939年曾被推选为伪满道教总会常任理事。1944年再返闾山圣清宫清修四年，后到北京白云观参访。解放前返沈阳太清宫。1949年沈阳解放，经道众推选任沈阳太清宫方丈，成为道教全真龙门派正宗第廿六代法嗣。在党和政府的宗教信仰政策下，岳崇岱主张道教界应修持与劳动生产两不误，一方面过正常宗教生活，一方面应自食其力，积极开展自养。他倡议并带动道众办了纸匣工厂，组织道众从事生产劳动。他拥护党和政府，经常组织道众学习政府公布的方针政策，并组织读报了解国家时事，以适应社会主义新形势。 § 生平简述 白云观岳崇岱喜读书，好学不倦，精研道经，且识整体，顾大局，是爱国爱教的典范。他遇事以身作则，身体力行，积极鼓励道众为社会主义建设出力。太清宫的道众都赞他办事干练，平易近人，生活俭朴，从不计较个人得失，惟靠庙内衣枬费维持生活，不搞特殊。由于岳崇岱方丈道德高尚，博学多能，深得全国道教界人士的崇钦。1956年夏，岳方丈有鉴于中国天主教、基督教、佛教、伊斯兰教皆建立了全国性爱国宗教团体，惟道教仍如一盘散沙，未建立全国性爱国宗教团体，乃与全国各地区道教界知名人士联络，倡议建立中国道教协会。得到各宗派、各名山宫观知名人士赞同后，于1956年11月16日于北京举行了发起人会议，并成立了“中国道教协会筹备委员会”，岳方丈为众望所归，被推选为筹备委员会主任。他肩负重任，移居北京白云观，着手筹建“中国道协”工作，一方面物色人才，建立办事机构，一方面募巨资修缮白云观(备作会址)。1956年7月间，岳方丈已被全国政治协商会议吸收为特邀委员。1957年3月9日，敬爱的周恩来总理(兼任全国政协主席)接见了岳崇岱。3月13日岳崇岱在全国政协第二届第三次全体会议上以《扭转消极思想，参加社会活动》为题讲话，表达了他的爱国爱教之忱。 § 人物评价 岳崇岱 1957年4月中旬中国道教界第一次代表会议在北京召开，4月12日中国道教协会正式成立，岳崇岱方丈当选为中国道协第一届会长。4月15日上午岳崇岱会长与全体代表到中南海，受到中华人民共和国副主席朱德、李济深接见并合影留念。岳方丈就任会长后，便着手建立正式办事机构，延聘人才，并设计开展会务计划。不料1958年春全国掀起的“反右”斗争政治运动的浪头波及道教界，1958年4月岳会长被错误地打成“右派分子”，5月间离京返沈阳太清宫，不久含冤离世，享年70岁。1978年中共第十一届三中全会以后，已为其彻底平反昭雪，恢复名誉。岳崇岱方丈一生爱国爱教、光明磊落，堪称一代杰出的全真道士，至今仍为广大道教徒所思念。 § 人物思想 岳崇岱是初次参加中国人虽政治协商会议，对于参加这次会议，感到万分光荣和愉快。使我最兴奋的是，在最高国务会议上，听到了毛主席关于正确地处理人民内部矛盾问题的十二项指示。在开幕那天，又听到周总理访问亚洲和欧洲十一国的国际大谊的报告、陈叔通副主席的中国人民政治协商会议第二届全国委员会常委会一年来工作的报告，并在预备会上听取了李副总理关于第二个五年计划的若干问题的说明，使岳崇岱深深的体会到国家政治制度的优越性和虽主性。在小组座谈中作到了知无不言，言无不尽的讨论，更进一步知道建设社会主义社会发展重工业、农业和轻工业是互相联系的、互相制约的，不能有所偏重。岳崇岱是一个道教徒，他愿意在这个大会上将道教的思想和沿革作一简略的介绍。道教是中国的固有的宗教，也就是中国的古教。他的起始是由于原始社会庶物崇拜逐渐演进到宗祖崇拜。所谓庶物崇拜如“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”；那时，大兵知识简单，以为天地间各种变化风云雷雨、山川草木、泣河湖海等等昔有神主宰之。以后又演进为人格神，如燧人氏为灶神，祝融氏为火神，尧舜禹为三官大帝，周朝三母为娘娘神，天有上帝、地有社神，大都是纪念一些伟人和发明创造者的功绩而形成的。《札记》上曾这样说:“有功于国则祀之，有益于底则祀之，能捍大灾，能御大难则祀之，立法于后则祀之。”这些都是封建帝王利用虽间信仰的崇拜，借以范卫世道人心，补助政治之不足。所谓神道设教，这对民间信仰超过很大的作用，至今普遍的绵延未绝。道教创立起始于道家，周朝的老子著《道德经》八十一章，阐发“道”之奥妙，而不承认天地万物是神生的。他说：“有物混成，先天地生，寂兮，寥兮，独立而不政，周行而不殆，可以为天下母”。又说：“万物生于有，有生于无”。所以老子的学说是朴素的唯物论。道家又尊道而贵德，神则次之，尚谦虚、柔弱、不争、清静、无为、淡泊、寡欲、功成名遂身迟，偏重于修养而谈于仕进，如“范蠡、孙武子、南山四墙、张良、黄石公”等都是依道家的学说立身行世的。到东汉时，有成都张陵，他是留侯八代孙，开始创立道教。他引老子为鼻祖并将民间一切神的信仰完全归纳于道教之内，从此信仰与修道化而为一。随着社会的转变，代有传人，代有废兴，枝分派别，诸渐复杂，其中有丹鼎派、符篆派、清静派、政治派、全真派、正一派，有先出世而后入世，有先入世而后出世，如魏伯阳，陶弘景、葛洪、魏征、李密、李淳风等，有时遁居城市，有时逸隐山林。造至元初，成吉思汗聘请道士丘长春问长生久视之术，长春告以“敬天爱民、好生恶杀”之道，并拯救过无数人虽的性命。 道教是中华民族固有的宗教，他深入民心，虽时有兴衰，而底间信仰则是普遍的始终未断，这是不能否认的。而道教徒过去在旧社会时候都是消极厌世，抱着独善其身，与人无患、与世无争、不问政治的思想，但那时的政治也不允许你问。解放后，政治转变了，社会光明了，各地道教徒经过一系列的学习，参加各项社会活动，觉悟都大大的提高了，扭转过去消极厌世，不问政治的思想，知道团结群众，发扬热爱祖国的精神，与全国人民一道同有选举权和被选举权，有光荣时政治立场，并能参与国家大事。这是历史上从来所没有过的。在1956年末，在中央政治号召协助下，“成立中国道教协会筹备委员会，这更鼓舞了全国道教徒加强建设社会主义社会的爱国思想，而我本人被推举为筹备委员会的主任。今后我站在宗教岗位上，团结全国道教徒，爱护祖国，积极参加社会主义建设和维护世界和平事业，协助政府贯彻宗教信仰自由政策，联络各地道教徒，发扬道教的优良传统，遵守中国人民政治协商会议章程总纲内七项准则，加强舍己的学习，贡献出自己的一切力量，为建设社会主义而奋斗！”(原文载于1957年8月14日《人民日报》第4版) § 主要著作 道教史观：在《扭转消极思想，参加社会活动》一文中，他对道教作了简明扼要的概述，较少信仰色彩，较多学术意味。他认为道教起源於古代民间信仰，继承於道家老子学说，创立於汉末张陵，分枝蔓延，虽有兴衰然流传不绝。其用历史的眼光和冷静的态度阐述道教的思想和演化。代表了一种新的趋势，即用新思想改造道教，使教内的道教学术研究更适应时代的发展。他偏重於清修和心性的炼养，重视「敬天爱民、好生恶杀」的戒条及其作用。他认为道教根置於民间传统信仰，深入民心，民族性强烈，所以影响广泛而深远。「道教是中华民族固有的宗教，它深入人心，虽时有兴衰，而民间信仰则是普遍的，始终未断，这是不能否认的。」 § 参考资料 [1] 中国历史人物 http://www.zglsrw.cn/lunshi/lunshi_1679_2.html |
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