| 词条 | 山西金阁寺 |
| 释义 | § 简介 山西金阁寺 处于南台之北、中台之南的金阁岭上，距台怀镇15公里。除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高。 寺院始建于唐代宗年间，是由印度来华的三藏法师不空主持修建的。该寺铜铸为瓦，瓦上涂金，整个寺庙金光灿烂，又因这里是不空法师开讲密宗的道场，所以在国内外均有较高的声誉。 金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清、民国复修，共有殿堂160多间。寺院布局为两处大院，前院的一座二层楼阁内供着一座观音菩萨像，高达17米多，是五台山最高最大的塑像。殿阁内左右后柱下两个1米高的石柱础，为圆形中间束腰上下卷莲瓣形，是唐代遗物。 大雄宝殿是后院的主体建筑，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛三尊佛像。 § 历史 山西金阁寺 719年随金刚智来中国传法。724年，在洛阳广福寺受比丘戒。此后18年，学律仪和唐梵经论，并随金刚智译语。 741年，奉唐朝廷之命，率弟子含光等僧俗37人，护送国书往狮子国。受狮子国王尸国迷伽殊礼接待，被置于佛牙寺。不空运依止普阿阇梨，请求开坛重受灌顶。他和他的弟子含光、惠恐同时入坛受学密法，前后三年。他并广事搜求密藏和各种经论，获得陀罗尼教《金刚顶瑜珈经》等80部，大小乘经论20部，共计1200卷。后不空回中国，746年回到长安。先住鸿胪寺，旋奉诏入宫，建立曼荼罗，为皇帝灌顶，并从事译经事业和开坛灌顶传扬密法。不空生历玄宗、肃宗、代宗三代，极受朝廷的尊重和礼优。唐代宗称赞不空为“我之宗师，人之舟楫。” 大历九年(774 年)，不空圆寂。唐代宗特颁 《追赠不空和尚诏》 ，追赠不空为“开府议同三司，仍封肃国公，赠司空，谥曰大辨正广智不空三藏和尚”。不空的译著极其丰富，其主要者可分为显数、杂密、金刚界、大乐、杂撰5大类，共77部，120余卷。为密宗在唐代的一时兴盛作出了重大贡献。五台山的金阁寺就是由不空三藏创建的中国最早的密教中心。 [1] § 详细资料 山西金阁寺 从龙泉寺对面的高山公路盘升，经过九拐十八回，翻上山岭的隘口，然后向西平穿大山梁，就可望到位于南台之北、中台之南的金阁寺。除五座台顶的寺庙外，金阁寺所处的地势最高，海拔一千九百多米，距台怀镇约十五公里。由于山高势雄，在云雾缭绕中时隐时现，恰如琼楼玉宇。 八世纪上半叶唐开元年间，禅僧道义行脚至五台山，歇脚此处，忽见狂风大作，道义便跪地礼佛诵经。不一会儿，有小童奉师父之命延请道义去喝茶。道义随童子跨过一座金桥，来到一个金光碧玉的大寺里。进入僧舍，见有一位银须皓发的长老坐在金绳床上。长老以茶招待，道义品茗，顿觉清香醇厚，非同世味。茶罢，长老让童子带领道义参观寺庙各处，道义看得如醉如痴。忽然，童子、长老和眼前的寺院不见了，只见大风止息，晴空万里。道义方悟是文殊菩萨显圣，连忙把刚看到的金碧殿宇描绘下来，献给皇上。唐大历五年（七七Ｏ年），皇帝诏令从印度远道而来的三藏法师不空，按道义所留下的图纸在此建寺一所。因寺宇殿顶全铺镏金铜瓦，故取名为金阁寺。 不空是中国佛教密宗开创者之一，不空深受唐朝皇帝礼遇。修金阁寺时，不空派其弟子含光亲自主持，参照印度著名寺院那烂陀寺设计的。为支持金阁寺的修建，唐代宗诏令全国十节度使慷慨布施，宰相王缙也支持化缘僧分赴全国募资。含光用了四年时间，修寺耗资“计钱巨亿万”，建成了这举世闻名的金阁寺。据〈资治通鉴〉记载，当时金阁寺富丽堂皇，规模宏大，寺中的金阁分上、中、下三层，高百余尺，雕梁画栋，直入云天，殿顶“铸铜涂金为瓦”，“照耀山谷”，为世所罕见。 § 千手观音铜像 山西金阁寺 现存金阁寺的建筑和塑像，是经明、清、民国复修和添补后的形式。寺院占地面积为两万一千多平方米，计有殿堂楼阁一百六十多间，布局为两进大院，一进四重坐北向南的殿阁。金阁寺各殿中塑像共一千多尊，是五台山佛像最多的寺院。 第一进大院的主殿为观音殿。殿内供着高十七点七米的千手观音铜像，是五台山最大的圣像。这尊铜像内为铜铸，外敷一层薄泥，再贴金膜，制作手法奇特独到。千手观音身旁是一男一女两尊胁侍像，但不是常见的善财和龙女，而是观音的父母，妙庄王的太子。观音信仰在中国兴起后，民间观音渐渐女性化。元代书画家赵子昂夫人管仲姬笃信佛教，善于绘画，曾刊刻了一本〈观世音菩萨传略〉，述说观音大士是妙庄王的三公主妙善，自幼出家。显然，金阁寺的造像设置，采用了〈观世音菩萨传略〉的说法。把生身父母放在两胁，似乎不合仪轨人情，其用意或许在于提醒世人：修道成佛固然荣耀，但父母之恩还是要时刻铭记呀。 § 南禅寺 南禅寺在山西省五台县阳白乡李家庄村，距五台山台怀镇１８０千米。 山西金阁寺 南禅寺，始建年代不详。据清嘉庆二十五年（１８２０年）《补修南禅寺碑记》云，南禅寺原由郭家、李家庄二村为至五台山弘传南宗禅的僧人驻锡所建，故名南禅寺。现存大佛殿内横梁题记云：“因旧名，时大唐建中三年，岁次壬戌，月居戊申，丙寅朔，庚午日，癸未时，重修殿。法显等谨志。” 唐德宗建中三年（７８２）、寺僧法显等鼎新寺宇，彩塑了“华严三圣”。寺名仍旧，但禅寺变成了华严道场。以其地处偏僻，距五台山佛教中心区较远，又是一座不见“志书”的小庙，因此避免了“会昌发难”这一灭佛之灾而幸存下来。南禅寺又经五代战乱，但宋、金、元、明没废修葺。乾隆二十九年（１７６４年），两村纠首郭旺、姚文禄等１５人和住持照宓等６僧合力鼎新寺宇，到嘉庆二十五年（１８２０年）时，住持木玖、惟怀师徒和村民一起集资，又修复了寺宇。解放后的１９６１年，国务院将南禅寺公布为全国重点文物保护单位。１９７４年，国家又拨款将大佛殿照原样进行了落架大修。 南禅寺坐北向南，由两座小院组成，占地４１５８平方米。东院有僧舍１８间，西院有殿堂１２间，西院布局齐整，主次分明，山门３间为观音殿，东殿３间为菩萨殿，西殿３间为龙王殿，均系明清建筑。 山西金阁寺 大佛殿为南禅地主体建筑。面阔３间，宽深见方，均为１１米。座基方整宽广，几乎占了整个院落的一半，大大突出了大殿的主体地位。殿为单檐歇山顶，梁架举折相当平缓，是我国现存古建筑中屋顶最平缓的一座。出檐深远翼展，刚健轻巧。殿正中间开门，两尽间设直棂窗，朴实无华。殿周围由１２根大柱支撑，柱体粗壮结实，柱头使用斗拱，无补间铺作。斗拱用材硕大，拱头券刹都为五瓣，每瓣都向内 约３厘米，为我国木构建筑中的孤例。殿内平梁上不施矮柱，仅用两根叉手承托脊 ，十分简洁有力，保持了汉唐之际固有的建筑特点。整个大殿建筑坚实、质朴、苍古、秀雅，反映了唐代的建筑风格。 大佛殿内保存有精美的唐代雕塑。殿内砖砌坛长８.４，宽６.３米，高０.７米，四周壶门和迭 上，嵌有７０幅唐代砖雕，雕刻着人物、动物、花草。佛坛上，有本尊释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨及释迦二弟子迦叶、阿难等大小唐代彩塑１７尊。这些彩塑主次分明，尊卑有别，动静结合，生气盎然；塑像躯体丰腴，比例适度，面目丰润，形态逼真，服饰简洁，衣纹流畅，手法简练，色调明快；同敦煌莫高窟唐塑如出一辙，为唐代艺术的典范，也是五台山最古老最精美的雕塑，反映了我国古代劳动人民卓越的智慧和才能。 在大佛殿中，还有一座唐代石塔，塔基为四角在三层束腰须弥座。层层塔檐都雕出斗拱、出檐和筒瓦。塔刹由７重相轮和宝珠构成。塔质为青石，通高５１厘米，是一座四角五层楼阁式的石塔。它设计新颖，结构奇巧，造型优美，雕刻精细，具有北魏石塔的遗风，可与崇福寺千佛石塔媲美，是唐代楼阁式佛塔中的精品，也是金刚宝座塔的雏形。 § 古佛寺 山西金阁寺 古佛寺，位于五台山金岗库乡蛤蟆石村，距台怀镇22。5千米，是五台山东大门的一座古刹，属县级文物保护单位。 古佛寺为普济和尚募修的寺院。据《五台山县志》载：古佛寺始建于民国年间，寺宇坐东朝西，占地5590平方米，为传统中轴线式的布置格局。现存殿宇24间，房74间，洞9眼、石牌坊一座，钟鼓楼各1座。寺前青石牌楼，四柱五楼，面宽11米，高7米，中高旁低，造形别致，坊心雕二龙戏珠，佛教人物，葡萄瑞像等图案，整体构图简洁，线条苍劲有力，极为传神。柱子前后花板内雕有阴文对联，坊上刻有“民国十一年桂月立”等字样。牌宏伟粗犷，设计新颖。 寺内中轴线上由东至西有天王殿，观音殿和大雄宝殿，僧舍、客堂及五观堂分列两侧。天王殿面宽五间，进深三间，单檐歇山顶，殿内供奉弥勒佛，韦驮菩萨及四大天王像。观音殿面宽18间，进深9.6米，单檐歇山顶，殿内正中供奉观音菩萨，左右两侧分别是文殊菩萨与普贤菩萨，塑像神色动人，做工娴熟。大雄宝殿又称转角殿，是该寺的主体建筑，面宽17。4米，进深9。4米，单檐歇山顶，殿内正中为三世佛，两壁为十八罗汉，墙上彩画500罗汉。大雄宝殿后是面宽9间的后高殿，殿分上下两层，单檐歇山顶，上房下洞，上有栏杆，顶上覆盖黄色琉璃瓦，金碧辉煌，十分醒目。 另外，在寺院的北面还有1998年新建的千佛塔一座，塔为八角七层，内供大佛7尊，小佛千余，故名千佛塔。该塔造形秀丽，结构新颖独特，做工考究，也是难得的一个景观。 古佛寺，背靠青山，面临清水河，四周草木蓊郁，置身于这样一个幽静典雅的环境，更能体会到大自然的奇妙与五台山佛教文化的博大精深。 § 洪福寺 山西金阁寺 洪福寺坐落于五台山西南的定襄县宏道镇北社东，公元2000年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。 寺庙背靠龙凤山，面临滹沱河，风景秀丽，环境幽雅。它创建于年代不详，但据金天会十年（1132）经幢载，在宋、金时期，它与五台山真容院，大华严寺已往来密切。元代时为五台山寿宁寺之下院。清初寺宇规模最巨，香火相当旺盛。民国年间，为五台山南大门附近极具影响的寺庙。 整座寺院坐北朝南，建于7米高的土台上，四周置高堡，周400米。寺内殿宇，高大宏伟，装饰华丽。除正殿外，大多为清代遗物。正殿面阔5间，七檀六椽，悬山顶。檐内正面置一束腰须弥座，高大宽阔，面积约400余平方米。正间与次间门窗设六抹头隔扇，梢间为直棂窗，窗棂断面为方形，余为砖墙。屋顶为通板灰瓦，脊饰琉璃鸱吻。大殿左右各设配殿5间，东配殿为清道光七年重修，内塑地藏菩萨；西配殿经后人重修改造为僧舍和库房。 洪福寺大殿内的宋代彩塑是该寺的典型代表，也是五台山地区寺庙彩塑的瑰宝。正殿佛坛上现存9尊宋代彩塑，极富现实感，生动感，不愧为世间少有的佳品。 § 华严寺 山西金阁寺 大同市西南隅的华严寺是中国佛教华严的重要寺院之一，且以辽、金建筑和辽代彩塑著称，被誉为辽金艺术博物馆。 华严宗的开创者法藏深受唐廷武则天的礼遇。唐中宗时，特为法藏修建了五座大华严寺，据说大同华严寺即是其中之一。到“会昌法难”，大同华严寺也从此不见踪影。直到辽代，由于皇室提倡，华严宗有所复兴，现存的华严寺正是在这时又建立起来的。后来寺院部分建筑毁于兵燹，金代作了修整；明代对华严寺大加重修，并将之分为上寺和下寺两个部分，各开山门，自成格局；清初华严寺又遭损坏，几经修复，始有今日规模，但范围却比辽代时小多了。尽管如此，寺院内还是保存了一些辽、金代文物，弥足珍贵。 今天的华严寺，仍分为上华严寺和下华严寺两个部分，简称上寺和下寺。上寺在下寺的西北角，下寺与上寺紧密相连。上寺布局严谨，井然有序，以金代所建的大雄宝殿为主，分前后两院，中轴线上依次分布着山门、前殿、大雄宝殿，两侧是祖师堂、禅堂和云水楼。下寺布局较自由，建筑风格较活泼，以辽代所建薄伽教藏殿为中心，保存着较多的文物，如辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经和天宫楼阁等，这些塑像建筑各具特色，历史、艺术价值都很高。砖雕二门以东还有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。华严寺的主殿与一般坐南朝北的寺院不一样，主殿都面向东方。这与辽代统治者契丹族人信鬼拜神，以东方为上的信仰和居住习惯有关。 诸天神威山西金阁寺 大雄宝殿是上寺的主要建筑，为金代遗物，距今九百年的历史。大殿建在一个长三十多米、宽近二十米、高四米多的月台上，台前石阶尽头置清式四柱三门牌坊一座，左右是明代增建的六角形钟、鼓亭。大殿面积近一千六百平方米，是中国现存辽金时期木结构建筑中面积最大的一座大殿、面阔九间，进深五间，单檐庑殿顶，檐顶举折平缓，正脊两端的只鸱吻高达四点五米，又八块琉璃件组成，北端的鸱吻系金代原物，虽经历千载风雨，至今仍光泽灿然。大殿出檐宽，斗拱面大，形制古朴，其造型比例为典型的辽金建筑风格。为扩展大殿内空间，便于布列佛像和进行佛事活动，采用了减柱结构，殿内前部共减柱二十二根。大殿的大梁跨度为十二米，屋瓦长八十厘米，重二十七公斤，在中国古建筑的同类构建中，其大梁、屋瓦、鸱吻分别在跨度、长度和重量、高度上列居第一。 殿内四壁的壁画为清光绪年间大同民间画工董安所绘，画面高达六点四米，总面积达八百八十多平方米。其内容为释迦牟尼传记、七地九会说法图、善财童子五十三参、罗汉图及千手千眼观音等。图画采用山石、云树、楼阁隔联的传统手法，设色以石青、石绿为主，附以沥粉贴金，色彩极为鲜艳。一座殿堂有如此鸿篇巨制，而且保存得如此完好，实为国内所罕见。顶部有天花板彩画，共九百七十三块，大部分为清代制作，所绘龙凤、花卉、梵文等图案也颇具特色。殿内中央的佛坛莲坐上端坐着五尊遍体金身的大佛，即东方药师佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方成就佛、中央毗卢遮那佛。佛像面相扁平、上宽下窄，与藏传佛教造像相似。五佛发髻上系有桃状宝珠，佛座为略长之仰莲式，背光则装饰繁复，是典型的明塑风格。 在五佛两侧的砖台上，侍立着二十诸天，也是明代作品。这些诸天或披坚执锐，或宽袖长袍或怒发冲冠，或神态悠闲，乃取材于现实生活中形形色色的人物。据说，诸天或者曾经作恶多端，或者做过外道首领，听闻了释迦牟尼说法之后，都幡然醒悟，弃恶从善，后来成了佛门护法神。其名称是：大梵天国、帝释天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯首罗、教脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天、坚定地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。有趣的是，这些天神们的身躯都向前倾斜十五度左右，不知是向释尊表示恭敬呢，还是威吓作恶之人，反正是别出心裁，在别的寺院极为少见。 大殿内还保存了一座木雕乾楼模型，高二点五米，是清代一位木匠模仿明代大同城西北角的乾楼而作。按八卦方位，西北为乾，故名乾楼。楼为八角形，球威镇八方之意，又名镇楼。“镇楼秋爽”为大同八景之一，每到秋高气爽的重阳时节，人们都要登镇楼远眺。原楼在清时已毁，此模型则成为研究明代大同城楼结构的重要资料。 壁藏绝珍 山西金阁寺 下寺的薄伽教藏兴建于辽重熙七年（一Ｏ三八年），是珍贵的辽代建筑遗迹。薄伽是梵文的音译，意为世尊，即世界上最值得尊敬的人，是释迦牟尼佛的十种尊号之一。教藏指的是经典。顾名思义，薄伽教藏就是存放佛经的地方。薄伽教藏大殿面阔五间，进深四间，单檐歇山式，正脊两端耸立着高三米的琉璃鸱吻，增加了殿宇的雄伟气魄。屋顶坡度平滑，出檐深远，檐柱升起显著。殿内外斗拱有八种，每个檐柱头作双抄结构严谨，比例得当。整个建筑继承了唐代简朴、深厚、雄壮的风格，是中国辽代殿堂建筑的优秀遗构。殿内设平棋和斗八藻井，华彩精丽，皆为辽代旧物。 殿内的气氛与上寺大殿迥异。上寺大殿色彩鲜艳，金碧辉煌，薄伽教藏则深沉冷肃，古色古香。殿内的佛坛上供奉着辽塑三十一尊，中间为过去、现在、未来三世佛，两侧的弟子、菩萨和供养童子分为三组，坐列相间，井然有序。中央的释迦牟尼像神情庄重，端坐莲台，莲瓣上有沥粉贴金佛像，风格秀逸。四大菩萨娴静端庄，慈容微露。那一尊含笑露齿、双手合十的胁侍菩萨妩媚轻盈，娩丽动人，分明是人间温柔美好的少女。四角的金刚则甲胄在身，威武凛然，守卫着这些美好的事物…… 殿内依墙排列着重楼式壁藏三十八间，分为上下两层，上层为佛龛，外设勾栏，上覆屋顶，屋顶为歇山式，脊兽、鸱吻 齐全。勾栏的束腰华板雕有镂空的几何形图案三十七种，玲珑剔透、独具匠心，无一雷同，是国内罕见的辽代小木作。下层为束腰须弥座，上置经橱，内藏佛经一千七百多函，一万八千余册，其中有明代佛经和清代龙藏。壁藏斗拱共十七种之多，形制复杂，是目前所知辽代斗拱中最复杂的一种。壁藏至后窗处，又因地制宜架设天宫楼阁五间，两侧的拱桥与左右壁藏上部连接，浑然一体。整个壁藏又以当心间的前门和后窗为界，分为南北两个部分，原分贮南藏与北藏，形出各异。这是中国现存惟一的规模宏大的辽代壁藏，纯为木构建筑，设计严谨，雕刻精绝，玲珑剔透，别具一格。它不仅是优秀的艺术品，而且对研究辽金建筑具有重要的科学价值，被建筑家们称为海内孤品。 “散步入招提，茸茸碧草齐。初春寒未减，旧迹踢成泥。河抱龙沙曲，山街雉堞低。梵声听未几，残阳下林西”。 |
| 随便看 |
百科全书收录594082条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。