| 词条 | 太甲 |
| 释义 | § 人物简介 伊尹 太甲，又称大甲、夫甲，商汤之孙，外丙、中壬之侄，商代第四位君王。太甲即位后，不遵汤法，暴虐乱德。伊尹将他放之于桐宫，自己摄政当国。太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都，还政于他。重新当政的太甲能修德，诸侯都归顺商王，百姓得以安宁。 商太宗太甲（生年不详，一说前1557年去世），为汤嫡长孙，太丁子，姓子，名曰至，是商朝第四位国王（公元前1582-公元前1570），叔懿王仲壬病死后继位。共在位12年，一说23年，病死，葬於历城（今山东省济南市）。庙号太宗，谥号文王。 太甲在位初年，任用伊尹为相，商朝比较强盛。可是太甲三年时，太甲开始按照自己性子办事，以残暴的手段对付百姓、奴隶，伊尹便把他放逐到桐宫。根据《史记》所记载，3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将政权交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。太甲庙号为太宗。 不过，另一本史书《竹书纪年》对此却有不同的描述：伊尹放逐太甲后，自立为王，7年后，太甲潜回都城杀掉篡位的伊尹，杀死伊尹后复位。并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家。根据出土的甲骨文显示，直至商朝末年，商朝仍然坚持对伊尹的祭祀，因此《竹书纪年》的记载有可疑之处。 § 成长经历 辅太甲伊尹还政 太甲继承了王位，伊尹一连写了三篇文章给太甲阅读，教他怎样做一个好的君主。有一篇文章的题目叫《肆命》，专门讲如何分清是非的道理，对于什么样的事情不应当做，什么样的事情应当做，都说得清清楚楚。还有一篇文章的题目叫《祖后》，讲的是商汤时候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的规矩行事，不能背弃祖训，爱所欲爱。 太甲读了这些文章，开始时也能按伊尹的教导行事，小心谨慎地遵守祖宗留下的规矩。到了第三年，他就忘乎所以了，认为一切应当由他说了算，否则枉为一国之君，被那个奴隶出身的宰相伊尹来管着了。他恣意妄为。不所伊尹的规劝，破坏了祖宗留下来的法律制度。他居然学夏桀的样子以暴虐的手段对付老百姓，百姓们怨声载道。 伊尹自然不能容忍太甲破坏汤王留下的清纪。他先是一再规劝，希望太甲对自己的行为要多加检点;后来看到太甲屡教不改，伊尹就把他赶下台，放逐到商汤的坟墓所在地桐宫(今河南僵师县)去。在太甲被放逐期间，伊尹见朝中无主，就自己执政，管理起国家来。 太甲被放逐到了桐宫，祖父商汤的坟墓与他朝父相伴。商汤虽然是商朝的开国君主，坟墓却与普通人的墓差不多，墓地上只有一座低矮的宫室，供一年一度的祭祖之用。守墓的老人听说太甲是因为违犯祖宗的制度被放逐到墓地上来的，就把当年商汤创业的故事，以及商汤订下的种种规矩，每天对太甲讲述，教育太甲应当以自己的祖父作榜样，做个贤明的君主。祖父商汤的伟大功绩，让太甲既神往又羞愧，反思自己的所作所为，越来越觉得自己对不起祖父在天之灵，就决心改正错误。他以祖父作榜样，尽自己的能力帮助老弱孤寡，做事情也变得雷厉风行，而违反祖制和朝廷法律的事，太甲是绝不会做的， 三年过去了。伊尹时刻关注着太甲在桐宫的所作所为，他的行动早己有人报告给伊尹了。太甲的悔过自新，让伊尹十分高兴，于是亲启带着文武大臣把太甲接回首都毫城，严肃而郑重地把政权交还给他。太甲以前事为师，按商汤时传下来的章法循规蹈距地做事，听从身边大臣的良言良策，把上至国家大事下到百姓生活都治理得井然有序，商朝进入了一个稳定发展的时期。 § 史籍记载 太甲刚即位时，由于少不更事，沉湎酒色。伊尹就写了《伊训》、《肆命》和《徂后》三篇，以示太甲。希望太甲能继承商汤的法度，以治天下。《史记集解》说：“《肆命》者，陈政教所当为也；《徂后》者，言汤之法度也。” 但太甲不听劝导。”《孟子·万章上》记载：“太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。”（伊尹就把他赶下台，放逐到商汤的坟墓所在地桐宫，由伊尹摄政。） 孟子还说：“三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。”太甲经过三年的放逐生活，悔过自责，伊尹便归政与太甲。 《史记》记载更为详细：“帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善。于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称‘太宗’。"（3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将政权交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。太甲庙号为太宗。）”太甲“桐宫悔过”后，修德厚生，终成一代明君。孟子尊太甲为商朝的“圣贤之君”之一。 伊尹的《太甲训》已失佚，相传俗语“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”就出自于《太甲训》。“活”字在《礼记》中作“逭”，逃避的意思。 不过，另一本史书《古本竹书纪年》对此却有不同的描述：“仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”（伊尹放逐太甲后，自立为王，7年后，太甲潜回都城杀掉篡位的伊尹，杀死伊尹后复位。并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家。） 《太平御览》中也有类似的说法。所以后世历史学家对伊尹是贤人还是逆贼很有分歧。支持逆贼说的历史学家认为伊尹为人臣而放其君是一种颠倒君臣关系的做法，有篡位嫌疑，因此把伊尹改造太甲、归还国政之说看作是儒家崇古的说法而已，因为孟子是贤人说的始作佣者。但由于孟子有论在前，又兼太史公紧随其后，故贤人说还是略占上风。并且根据出土的甲骨文显示，直至商朝末年，商朝仍然坚持对伊尹的祭祀，因此《竹书纪年》的记载有可疑之处。 § 太甲墓葬的传说 在风景如画的济南仲宫卧虎山水库东南，有一座太甲山屹立。它雄踞在锦绣、锦阳、锦云三川汇流的咽喉之处，环山皆泉。 太甲山名称的来历，衍自古历山。《后汉书·郡国志》注《皇览》云：“太甲有冢在历山上”，并附于“济南国历城”之下。 《通典》 亦谓：“历山有太甲冢。”后来古历山消失，民间又转移传说，将陵墓安在了“历城南四十余里”的太甲山。 民间传说，太甲的儿子非常不孝，从来不肯听父亲的话。太甲让他往东他就偏往西，让他打狗他就偏撵鸡。太甲为了教育好这个儿子，和他生了一辈子的气，无奈最终还是没有成效。 直到太甲临死，找风水先生给他挑了块好墓地，就在山下南泉边上。太甲生也看中了这个三川汇流之地，想葬于山下。考虑到儿子总是和他对着干，他便告诉儿子说，一定要把自己的坟墓建在山顶上，言外之意是期待着儿子将他葬在山下的南泉边上。交待完毕，太甲放心地闭上了眼。可没想到，儿子在父亲死后幡然悔悟，觉得大半辈子愧对父亲，心想：“父亲活着的时候从没听过他一次，死了就听他这一回吧！”于是，他就按照太甲的“嘱托”把太甲埋在了最高的山峰上。这就是为什么太甲陵建在最高的山峰上，后来这座山也就成了太甲山。 到底太甲山上有没有太甲陵，村民们对此深信不疑。而专家则持另一种看法。济南市考古研究所的研究馆员房道国说，太甲山上太甲陵之说虽然被村民们传得沸沸扬扬，但是否真有其事，还有待考古部门的考证。其后据记者考察，在山顶只有两个大洞，根据情况判断这两个坑洞很有可能是人为盗墓所挖，至于他们到底挖到过什么，我们就不得而知了。附近村民说前几年有人上山盗墓，在山顶上挖洞，结果越往深里挖，土就塌陷得越多，后来人们就不敢再挖了。但也有人说太甲陵早就被人盗光了。 而除了这两个坑洞，整个山头再也没有发现其他的能显示这里有太甲陵的有关证据。 前人也早对上述传说有所怀疑。孙星衍在《太甲陵考》中认为此说“误也”，他指出太甲的陵墓当在菏泽东北的历山。清乾隆《历城县志》和诗人董芸也对太甲陵很不认同，称“今山上实无冢”，实在是“非也”。 董芸曾作《太甲陵辩》，并作《太甲陵》 诗说：“石径何人拄瘦藤，乱松残雪夕阳僧。空山终古无行迹，谁吊当年太甲陵。”即此山自古以来就没有什么陵墓，怎么就把太甲牵扯上了呢？后来济南诗人乔岳又考察未果，称“无路堪寻太甲陵”。 梳理上述这些说法，我们可以得到清晰的脉络。之所以会产生太甲陵的传说，还是因为前人误将太甲陵墓附会在了“济南国历城”之下所导致的。并且济南的古历山，名气太大，使得“南山通得‘历’之名”，太甲山和商王陵墓只是较远的附会而已。 § 历史文献 “其又于大乙至于大甲。”《殷契粹编》132 “于大甲告邛方出。”《殷虚书契后编》上29•4 “王宾大甲仇匕辛，彡，尤。” 《殷虚书契后编》上2•5 “…翌甲寅［上玄下廾］用于夫甲，十三月。”《殷虚书契前编》4•7•6 “夫［弓斤］宗用，八月。”《簋•帝》38 |
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