| 词条 | 季羡林谈人生 |
| 释义 | § 背景简介 《季羡林谈人生》封面 作者:季羡林 出版社：当代中国出版社 页码：159 页码 出版日：2006年 ISBN：9787801704535 市场价：￥19.00 开本：16开 本书是季羡林先生散文之集大成。季羡林先生以北人治南（南亚之学）、学成西方而精通东方（东方之学），学问好，人人都知道，散文写得好，却容易被忽略，其实他的文章一直伴随着他的学问，是他学问生命的另一种形态。季羡林的散文精髓是“真情”，情感的纽带把他和环绕着他的人情物事连接了起来，把今时今日和往时往日连接起来，文字再朴实不过，情感再真纯不过。他建造的文学宝塔，带有繁丽多姿的特点，可以说是一种复调散文。钟敬文如此评介：“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是正行；我爱先生文品好，如同野老话家常。”再恰当不过。 § 内容摘要 《季羡林谈人生》珍藏版封面 人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。不仅平常人可以对此大发感慨，而且大学者们似乎也特别偏爱谈人生。本书学术大师季羡林先生结合九十多年的生活体验，耄耋老人谈对人生的感悟。在这里，你的心灵将因此而得到莫大的精神享受。 人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德……学术大家季羡林先生结合九十多年的生活体验，谈对人生的感悟。 § 目录资料 《季羡林谈人生》全六册 《季羡林谈人生》第一部分 生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。 * 人生 * 再谈人生 * 三论人生 * 人生的意义与价值 《季羡林谈人生》 第二部分 每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。 * 不完满才是人生 * 世态炎凉 * 走运与倒霉 *缘分与命运 * 做人与处世 * 牵就与适应 《季羡林谈人生》 第三部分 如果一个人孤身住在深山老林中，你愿意怎样都行。可我们是处在社会中，这就要讲究点人际关系。人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现，是自私自利的一种表现，如果这样的人多了，必然产生与社会不协调的后果。千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。 * 容忍 * 成功 * 谈礼貌 * 知足知不足 《季羡林谈人生》 第四部分 人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场搏斗。在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。 * 有为有不为 * 隔膜 * 论恐惧 * 坏人 * 论朋友 * 三思而行（1） * 三思而行（2） * 论压力 *爱情 * 后记 § 作者简介 季羡林老人季羡林教授生于1911年8月，山东省清平县(今临清市)人。著名东方学家、梵文学家，中国东方学的奠基人。1930年入清华大学西洋文学系，专修德文。1935年赴德国，入哥廷根大学，主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。1941年获哲学博士学位。在德期间发表论文多篇，获得国际学术界高度评价，奠定了先生在国际印度学界的地位。1946年任北京大学教授，主持创办东方语言文学系，并任系主任长达四十年。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。曾任北京大学副校长，南亚东南亚研究所所长，国务院学位委员会委员，国家语言文字工作委员会委员，中国外国文学学会会长，中国比较文学学会名誉会长，中国敦煌吐鲁番研究会会长，中国大百科全书外国文学卷副主编、语言卷主编，中国外语教学研究会会长，中国民族古文字研究会名誉会长，中国南亚学会会长，德国哥廷根科学院《新疆吐鲁番出土佛典的梵文词典》顾问，冰岛大学《吐火罗文与印欧语系研究》顾问，第二、三、四、五届全国政协委员和第六届全国人大常委。 季羡林教授从事东方学和印度学的研究逾半个多世纪，在印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史等学术领域都有很深的造诣，他研究领域之广、取得成就之大、中外影响之深远是极其突出的，在国内外享有盛誉。是印度国家文学院名誉院士，伊朗德黑兰大学荣誉博士，并获得了印度瓦拉那西（贝那勒斯）梵文大学最高荣誉奖“褒扬奖”和德国哥廷根大学毕业后50年博士在国内外做出杰出贡献的金奖。主要著作有《中印文化关系史论集》、《罗摩衍那初探》、《印度古代语言论集》、《糖史》、《吐火罗文译释》（英文版）；主要译著有马克思著《论印度》，《安娜·西格斯短篇小说集》，印度古代大史诗《罗摩衍那》（七卷）以及《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《五卷书》、《家庭中的泰戈尔》等；主编的著作有《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等。 § 精彩文摘 《季羡林谈人生》 人生 在一个“人生漫谈”的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。 而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢？岂不是易如反掌吗？但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢？我并不清楚。 不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱；然而他们说了些什么呢？恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！ 哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧！像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制定一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。考虑周详之后，才从容下降。但他是佛祖，不是吾辈凡人。 吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。 生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。 我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢？否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。 正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢的享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。 。。。。 § 书评 季羡林老人以前看过不少“谈人生”的文章，但大都“主义”满天飞，看一会儿就要硬着头皮了。看季老先生的文字却非常轻松。人生的意义和价值，从一个“看惯了人生百态，明了了世间春秋”的“望百老人”笔下徐徐流出，让人觉得朴素、平实又启迪无穷。季老先生不说教，他用简洁的文字赞颂这个社会的美德，直指这个社会的一些问题，讲真话。他是那么普通，对一点美好的东西，他都心怀感激；他是那么勤奋，年过九旬，仍旧每天早上四点起床，伏案写作；他是那么清醒，执意辞去“国学大师”的称号，认为自己不应该随便得个名号，还是踏踏实实做点学问，做点贡献。这个朴素的灵魂，从那个出洋留学、回国改良的时代，一步步走到了今天，一走半个多世纪，头脑依然那么清醒。 “灾难并不限于知识分子，人人有一本难念的经。……这是一个‘平凡的真理’；但是真正了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。”这是季老先生在《不完满才是人生》中表述的一段话。 是啊，人生在世，有多少人没有羡慕过别人呢？或羡慕他人嚣扬跋扈的“权力”，或羡慕他人珠光宝气的“富足”，或羡慕他人“OK”场上的潇洒自如，或羡慕他人灯红酒绿的轻松生活，那是因为我们没有真正懂得“平凡的真理”。事实上，“高官”自有他的责任和压力，“富人”也有他的艰辛和痛苦……私下里，他们可能正在羡慕着我们：“我多想和某某行业的人换一下工作啊，你看他多么轻松、自如……”这就是“人人都有一本难念的经”的道理所在。只有我们学会了换位思考，做好自己的事，念好自己的经，幸福才会来临。否则，一生只会“这山望见那山高”，一生碌碌，最后却毫无幸福感。 感受了《季羡林谈人生》的大师风范，便对他质朴的文字无法忘怀。欣闻季老先生又出了一本《病榻杂记》，便匆匆买了来。 读着同样质朴的文字，却凭空生出些其他思绪来。 近来心里很乱，常常独自在夜深人静时伏案堆文字，却越来越迷惘，始终找不到心灵落脚的方向。是季老先生那暗青色的封面的文字，陪我度过了一段难捱的时光。让我在一个睿智、大度、执著的老人面前，感受了一份真实，一份没有太多修饰、洗练而恒久的文字和人生。 |
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