| 词条 | 天童禅寺 |
| 释义 | § 基本简介 天童禅寺 浙江省文物保护单位。位于宁波城东南27公里处鄞县东吴镇太白山麓。始建于西晋太康元年(280)，原址在今称之为“古天童”的东谷，开山祖师为义兴。唐重建时名“太白精舍”，唐至德三年(758)因东谷地狭谷浅，徙建于太白峰下即今址。 乾元二年(759)，因传祖师义兴在修行诵经时，感动玉帝派童子下凡入侍，又因太白山有玲珑岩，唐肃宗赐名“天童玲珑寺”。宋景德四年(1007)敕赐为“天童景德禅寺”，南宋嘉定年间列为天下五山之第三山。明洪武十五年(1382)赐名“天童禅寺”。几经兴衰，现寺宇坐北朝南，依山而建，布局严谨，气势轩昂，中轴线上有伏虎亭、古山门、内外万工池、七浮图、照壁、天王殿、大雄宝殿、法堂(藏经楼)、先贤堂、罗汉堂等，两侧为配殿、禅堂、钟鼓楼、僧房、客房等，总计999间，占地面积7.64万平方米，建筑面积2.88万平方米。其规模之大，全国少见。天童寺在海内外负有盛名，为日本曹洞宗的祖庭。天童寺和太白山现辟为天童寺风景名胜区。风景区内，青松夹道，爽气扑面，抬头可见翠岗之上古塔挺秀，此为进山入寺的第一门户小白岭，岭上有五佛镇蟒塔、铁蛇关、揖让亭等胜迹。过小白岭，渐入佳境。太白山主峰高653.3米，重峦叠嶂，怪石嶙峋，潭深溪长，松茂竹密，与千年古刹天童寺构成了“深径回松”、“清关喷雪”、“东谷秋红”、‘南山晓翠’、“平台铺月”、“凤岗修竹”等10大胜景。旖旎的山水风光，吸引了许多文人墨客来此游览抒怀，王安石游览天童时有诗：“村村桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。”描绘了深山藏古寺的意境。今天太白山的山林和生态环境还保持着原始风貌，并作为国家森林公园予以保护。 § 历史溯源 天童禅寺 天童禅寺始建于晋朝，距今已有一千七百多年历史。 西晋永康年（公元300年），僧人义兴云游至扬州部会郡县（即今鄞州）南山之东谷，因爱其山水，遂在此结茅修持。相传，当时东谷附近并无人烟，却有一位童子每天前来送给薪水。不久精舍建成，童子对义兴大师说：我是太白金星，因为大师笃于道行，感动玉帝，命我化为童子前来护持左右。如今大功告成，特此告辞。言讫童子不见。由此山名太白，寺名天童。 到了唐代，宗弼禅师感到东谷地狭谷浅，于至德二年（公元757年）将精舍迁徙太白峰下（即天童禅寺今址），距义兴大师开山处公一公里之遥。乾元二年（公元759年），由相国第五琦秦请，因山有玲珑岩，肃宗帝赐名“天童玲珑寺”。大中元年（公元847年），咸启禅师主席，弘扬洞山宗风，时正值曹洞宗发轫伊始。咸通十年（公元869年），据浙东观察使杨严所请，懿宗帝敕赐“天寿寺”名。 中国的禅宗到宋代日益昌盛，至南宋时达鼎盛时期，天童禅寺也成为禅宗之名刹。景德四年（公元1007年），真宗帝敕赐“天童景德禅寺”额。神宗帝即位后，召寺僧惟白人禁问道，三登高座。并于元丰八年（公元1085年）赐惟白金紫衣一袭。建中靖国元年（公元1101年），微宗帝敕赐惟白“佛国禅师”号，并御制天童景德寺惟白续灯录序。建炎三年（公元1129年），正觉禅师继席，住山30年，复弘曹洞宗风，僧人常住千人以上，为天童禅寺中兴时期。绍兴四年（公元1134年）建成能容纳千人的僧堂，前后14间、20架、三过廊、二天井，纵200尺广16丈。继而扩大山门，成为巍峨杰阁，安奉千佛。中建卢舍那阁，旁设五十三善智识像，名为“千佛阁”。淳熙五年（公元1178年），右丞相永国公史浩奏请，孝宗帝翰挥“太白名山”四字赐寺。绍熙四年（公元1193年），虚庵禅师扩建千佛阁，鸠工庀材，历三寒署。扩建后的千佛阁高三层12丈，飞异，隐接云霄，宏丽甲东南。嘉定年间（公元1208-1224年），太师右丞相史弥远奏请定“禅院五山十刹”，天童禅寺列为五山之第三山。 元大德三年（公元1301年），成宗帝赐千佛阁为朝元宝阁，后殿。至正十九年（公元1359年），元良禅师重建朝元宝阁，铸万铜佛供于阁中，阁旁增置二楼，左鸿钟，右轮藏，烟云缭绕，金碧辉煌。有诗赞曰：“云从太白山头起，香自朝元阁上飘”。至正二十年（公元1360年），顺帝敕赐元良禅师“善觉普光祥师”号。 天童禅寺 明太祖于洪武十五年（公元1386年）册封天下名寺，赐浙江省宁波府鄞县天童山景德禅寺为天童禅寺，列为天下禅宗五山之第二山。到神宗年间，寺院遭受了一次历史性的灾难。万历十五年（公元1587年）七月二十一日，鄞县发生特大水灾，风雨骤作，山洪暴发，天童禅寺殿宇尽圮，础砾无存。是年岁冬住持因怀在废墟上重建殿堂。崇祯四年（公元1631年），密云禅师住持天童，鼎力重兴。于崇祯八年（公元1653年）建佛殿、天王殿，继而建法堂、先觉堂、藏经阁、方丈殿；崇祯九年（公元1636年） 建云水堂、供应堂、延寿堂；崇祯十年（公元1637年）建西禅堂、东西两客堂；崇祯十三年（公元1640年）建东禅堂、新新堂、迥光阁、返照楼，并重浚万工池，修造七宝塔，所有工程，无不建造完备，奠定了今日寺院的规模和格局。时为寺院的鼎盛时期，现存的铸于崇祯十四年（公元1641年）的千僧锅右以佐证，该锅直径2.36米，深1.07米，重4000公斤。 清顺治十六年（公元1659年），世祖帝召寺僧道进就敕谕，并赐三衣、黄衣、缘云缎袍各一袭。次年赐帑金千两命重修佛殿，敕封道“弘觉禅师”号，并赐银印一颗，重40两，方广三寸许，右为汉篆“弘觉禅师之印”，左镌满文一行，赐三衣、五衣、七衣、黄祖衣、宫道袍、沉香色道袍及千衲衣、夹衣等。御书僧诗一首，曰：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忱。”康熙四十四年（公元1709年），圣祖帝敕赐天童寺御书金字心经宝塔一幅，旁记康熙岁次乙酉二月南巡舟中书。五月又赐金字心经一卷、僧诗一幅、白绫四条。雍正十二年（公元1733年），世宗帝赐御书“慈云密布”匾额及柱联、赞释迦、观音偈各一。光绪二十八年（公元1902年），寄禅和尚住持后，将十方丛林住持继承制度改为十方选贤制度，称为选贤丛林，这种制度是丛林住持史上的一个进步。 中国佛教界领袖圆瑛大师于民国十九年至二十五年（公元1930-1936年）住持天童6年，使古刹更为壮严，由他主持铸成的大铜钟高2.76米，下口径1.86米，钟面铸有81卷《华严经》，重达1.5万斤，现挂钟楼上。 新中国成立后，天童禅寺得到了人民政府保护，僧众殿堂功课，威仪整肃，参禅修持，不废古规。同时发扬“农禅并重”优良传统，参加农业生产劳动。1966年，“文化大革命”开始，不久寺院移作它用，佛像被毁。1979年经国务院批准并拨款进行修复，古寺重辉，法炬复燃，全寺僧众又晨钟暮鼓，诵经礼佛，参究禅理，绍隆三宝，如法如律地进行宗教活动。 § 宗派继承 义兴祖师之塔 昔在灵山一会，世尊拈花传正法眼藏于迦叶尊者，此为禅宗之始。其后二十八传至达摩大师，达摩东来，传法于慧可，至慧能、神秀，禅法始大兴于中国。 天童寺自唐法璿重建太白精舍，人称“天童禅师”，可见法璿系禅宗一脉。北宋景德四年，敕赐寺名“景德禅寺”，则寺性归属禅宗，自兹肯定。其后寺名屡有更易，而“禅”性不变。历代住持，有属于牛头、云门、法眼各派系者，然以临济、曹洞为多。 义兴祖师 为天童禅寺开山祖师。西晋永康元年（三00）义兴祖师遍访名山宝地，及至鄮（今鄞县）之东谷，爱其峰高林幽，人迹罕至，遂结茅为庐，潜心静修。义师苦行修持，感动上天，谴太白金星化为童子，日给薪水，随侍左右，久而辞去，言讫不见。后人遂名是山为：“太白”，称师为“太白祖师”。是时距东汉明帝永平十年（六七）佛法传入中土仅二百三十四年。清人闻性道赞云：“义师不留氏里，独栖危峦窅谷间，谁其引之？区区薪水之役，谁其待之？惟诚则感而通，太白星之为童子，谁谓上帝相谴？太白山之归义师，岂非之本地风光历千秋而不没哉。 心境藏奂禅师（七九０-八六六） 为天童寺开法之祖。俗称朱，华亭（今上海松江）人。当其母妊娠及坐产之时，常闻异香。幼时，师坠于井，有神人接持而出。少年时出家，拜道旷禅师为师。年弱冠，诣中岳受其戒。其母因泣念师出家远走，一目失明，及师归省，即日而明。母逝，哀守墓庐，其侧有妖神迷惑渔人，荤腥四寒，师谕戒之，此患遂绝。其后历游湖山灵境，复诣五汇寺，契旨于马祖法嗣虚默。唐会昌年间（八四一——八四六）敕度师居长寿寺，手辑大藏之烬落者。南海节度杨松公典姑苏，请师归故林以建精舍。旋即住持天童，相传于会昌大中之际，徒清关之神龙于太白峰顶，建镇蟒塔于小白岭上。郡守崔琪称师：“凡”动止，禅者毕集，环堂相榻。师乃学识泉涌，指鉴歧分。诘难排疑之众，攻坚索隐之士，皆立褰苦雾，坐泮坚冰，一言入神，永破沉惑，在天童当为开法之祖师。 大中十二年（八五八）分宁宰四明任景求，舍宅为禅院，迎师居之。时有农军裘甫率众二千，执兵器白昼入寺。师冥心安坐，神色肃穆，众皆悸慑，叩礼逡巡而退。郡守申奏，请改禅院为栖心寺（今为七塔寺），以旌师德。咸通七年（八六六）八月三日示寂，世寿七十七，僧腊五十七。权窆于天童岩，三载后焚化，发塔揭盖，异香凝空，俨若平生。茶毗岩下，获舍利数千粒，红翠交晖，白光上贯。弟子戒休赍舍利、述行状，诣阙请谥。奉敕褒诔谥号：“心镜禅师”。塔称“寿相”塔。 宏智正觉禅师（一０九一－一一五七）宏智正觉禅师之塔 俗姓李，隰州（今山西隰县）人。父祖皆皈依禅宗。母赵氏，梦见五台山僧解右臂环与之而孕。及生，光出于屋，右臂隆起如环状，人皆异之。七岁，习儒业，读五经，日诵数千言。佛陀逊禅师一见，知其为法器。十一岁，遵父命，投净明寺僧本宗得度。十四岁，从晋州慈雪寺智琼禅师受具戒。十八游方参学，告别祖师时言：“不发明大事，誓不归矣！”首参汝州（今河南临汝）香山寺枯木成禅师。一日，闻僧诵《法华经》瞥然有省，走告成。成指香合曰：“里许是什么物？”师曰：“是什么心行。”成曰“汝悟处又作么生？”师手画圆相以呈，复抛向后。成曰：“弄泥团汉有什么限？”师曰：“错！”成曰：“别见人始得。”指点禅机，师诺诺有悟。宣和六年（一一二四）投邓州（今河南邓县）参法于丹霞子淳，淳公问：“如何是空劫以前自己？”师曰：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。”公曰：“未在更道。”师偈语对答相合，究法益诚。自是，机锋迅捷，诸方推重，遂授衣拂。旋随淳迁大洪寺，命掌书记，后升首座，得法者有数人。四年后，过圆通寺，时真歇清了住长芦寺，遣僧邀师至，众撞钟出迎，见其衣履穿敝，真歇命待者易以新履，师云：“吾岂为履而来耶？”众闻悦服，恳求说法，遂居第一座。六年后出世，住泗州普照寺，时年三十有四。历迁舒州太平寺，江州圆通寺、能仁寺，真州长芦寺。建炎三年（一一二九）至明州，欲礼普陀，过天童，缘法相应，受邀住持天童。时金兵犯明州，境内诸寺，多遭毁劫，僧众走散，独天童巍然未动。未几，寇至，正觉危坐殿宇，掠骑至塔岭以望，若有所见，敛兵而退，人皆叹为神助。 师为人方厉，机锋峻激，所著丽而有则。以弘法利生为怀，随愿而就，受不贪，施无厌。岁饥荒，犹赡众施食，活者数万众。原寺僧不及二百，师至，纳僧逾千，主事忧之，师笑谓：“汝且勿忧。”翌日，施主钱氏致粟千斛。绍兴二年始，先后建僧堂，巍其门为杰阁，延袤两庑。继而拓旧维新，范千铜佛，筑卢舍那阁。师住持天童凡三十年，殿宇为之一新。寺时有田一万三千亩，寺围山地均为寺产，并于昌国（今象山）、定海二县，治涂田二千亩。 初，秦桧用事，径山僧大慧宗呆与忠义士大夫愤激时事，斥和议误国，为桧党指定为“鼓倡浮言，谤讪朝政”，绍兴十一年（一一四一）勒返初服，窜南中。绍兴廿五年冬，大慧蒙恩北归，还其僧祴。时育王虚席，宏智举大慧王之。预知大慧来后，至者必众，资给堪虞，乃预告知事多办岁计应香积。明年，大慧至，众盈万指。未几香执智手曰：“吾二人皆老矣！尔唱我和，我唱你和。一旦有先溘逝者，则存者为主其事。”两人私交弥笃，然各传一宗。宏智弘扬曹洞宗法，主张：心是诸佛本觉，众生妙灵，只因疑碍昏翳，自作障隔。如能静坐默究，净治揩磨，去掉妄缘幻习，不被一切包裹，便能事多无碍。倡导与临济宗大慧宗呆“看话禅”有别之“默照禅”。 绍兴十七年（一一五七），被旨住灵隐寺，未越月，乞还天童。翌日，沐浴更衣，端坐书偈示众：“梦幻空共，六十七年，白鸟烟没，秋水连天。”复致书大慧呆公邀主后事，并书偈以别曰：“钝鸟先飞易，灵龟脱壳难，我无你不去，你无我不行。”遂掷笔南而逝。世寿六十长，僧腊五十有三。大慧呆为之削发展拜，龛留七日，面色如生。送葬日，编素遍万，塔全躯于东谷庵东首。龙图周葵为之撰铭，状元张孝祥书写铭碑。绍兴二十八年（一一五八）语谥“宏智禅师”，塔称“妙光之塔”。著有《颂古百则》（世称《宏智颂古》）、《宏智禅师广录》。为“天童中兴之祖”，南宋禅宗著名禅师。 长翁如净禅师（一一六三—一二二八） 长翁如净禅师之塔 号净长，俗姓俞，明州苇江人。生而岐嶷，不类常童。稍长即出家，欣然豪爽。十九岁，云游诸方，参禅学法二十余年，深有领悟，后谒足庵智鉴于雪窦，参“庭前柏子“语有省，呈颂曰：“西来祖意庭前柏，鼻孔廖廖对眼睛，落地枯枝栽跳，松萝亮格笑欣腾。”鉴颔之。又颂杨歧问僧：“栗棘篷，你作么生吞？金刚圈，你作么跳？”云：“肘后蓦生闲落索，风前忽布闹叉撑，哪吒八臂空惆怅，夜半三更白昼行。”庵甚为器重，遂授衣拂。宋嘉定三年（一二一0年受请住持华藏褒忠寺。历任建康清凉寺，台州净土寺，临安净慈寺，明州瑞岩寺，又复往净慈，嘉定十七年（一二二四）奉敕主席天童。师生性豁达豪爽，参禅行持，偏重习坐。自谓：“参禅打坐，身心脱落，离五欲，除五盖，即不烧香、念佛、修忏、诵经、亦能相见佛祖。”弘发正觉禅师“默照禅”之妙禅，日本僧道元，闻师道行高洁，传佛心印，乃一代宗匠。遂于嘉定十六年（一二二三）航海入宋，诣天童参拜修学，受曹洞宗法。学成回国，创永平寺，成为日本曹洞宗始祖，该宗至令尊天童为祖庭。绍定元年（一二二八）师感疾退席。七月十七日，下涅槃堂，为先师鉴足庵烧香，闻法堂宝盖镜堕旋即示寂。世寿六十有六，塔全身于天童山。师平生六坐道场，两奉朝旨，学众辐辏，范模清亮，海内以为法式。 遗有《如净和尚语录》二卷，《天童山景德寺如净禅师续语录》一卷，收入大正藏第四十八。 法嗣有石林秀、孤蟾莹、道元等三人。 密云圆悟禅师（一五六六—一六四二） 密云圆悟禅师之塔 字觉初，号密云。俗姓蒋，江苏宜兴人。幼时即知念佛，初习儒典，年长从耕樵以养亲。夙有出家之念，偶读《六祖坛经》有省。乃于二十九风，安置妻孥，投龙门寺幻有传禅师出家。服劳受詈凡四载，三十三岁始剃发。煅粹勘念又六年，传公入都，以院事嘱师。一日，过铜馆山顶，豁然大悟。寻，北上觐见传公。未几，南返。传公嘱以书曰：“但适意，断不可住；不适意处，作急走过；凭么行去，不要记数；待十字路口，有个跛足阿师，与汝印证，我自来召汝。”师于是归龙池，登九年，讯补蛇，任龙池寺祖庭住持。天启三年（一六二三）迁住天台通玄寺。继住嘉兴金粟寺、福建黄檗寺、明之育王寺。明崇祯四年（一六三一）住持天童。连续主寺十一载。时天童古刹遭水灾后，全殿久芜。师苦心经营，筹募诸方。即定天童寺永久之规模，嗣后又丕振宗风，弘扬佛法，通圆万众，灯传四方，顶礼者自中华以至外域，海涌云归，住僧常逾万指，每逢讲经，徒众达三万，被尊为天童重兴之祖，崇祯十四年，怀宗命皇戚田弘遇进香补陀之际，责赐师紫衣之一袭。将以留都（即南京）大报恩延师住持。以老疾固辞。师于该年延江阴黄毓祺重修寺志。翌年七月七日，示寂于天台通玄寺。世寿七十有七，僧腊四十有四。还塔全身于天童南山。后毁圯，今建塔于东谷太白精舍东隅。遗著有《碧岩录》十卷，《语录》十二卷，《天童直说》四册，《辟妄救略录》三卷。 师为临济正宗第三十世，被称为“临济中兴之祖”。其法嗣有十二人，以汉月法藏、费隐通容、木陈道忞、破山海明等四支最为繁衍，法众遍于全国。 § 古寺风貌 天王殿 山外青山翠满峰，丛林禅院九州同。楼堂仙阁难相数，广厦千间是天童。 天童禅寺自义兴祖师开山以来，经历代相承，终于成为巍巍卓立。雄尊秀蔚，千楹万础，规模宏大的禅宗十方丛林。全寺占地面积7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米。有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。寺院座落在层峦叠嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，东、西、北三方有六峰簇拥。背枕巍巍主峰太白峰；左依东峰、中峰、乳峰；右靠钵盂峰，圆秀突起，状如覆钵，聿旗峰，陡惊峻险，似旌展扬。唯独南面天阔山远，一条郁郁葱葱万松大道恭迎宾客朝山进香。 天童禅寺现存的规模，基本上保持明季的格局。整个建筑群体布局严谨，结构精致，主次分明，疏密得体。雄伟高大的天王殿、佛殿、法堂、藏经楼、罗汉堂等主体殿堂，依次座落在倚山势而建的广阔台基上，一殿高于一殿逐级高升，气势磅礴。各殿堂均按我国古代传统建筑形式，重檐叠阁，画栋雕梁，庄严而古朴，成为古刹的“中轴线”。东西两旁有新新堂、伽蓝殿、云水堂、自得齐、立雪轩和客堂、祖师殿、应供堂、静观堂、面壁居等十几个僧房客寮对称分布。与主体殿堂互相呼应，互为衬托。另外按照地形还建有钟楼、东西禅堂、戒堂、如意寮、御书楼、库房、先觉堂、长庚堂、东桂堂、方丈殿等建筑十余处，缀成了一个蔚为壮观的建筑群体。所有殿堂楼阁均以长廊连接，只有一进入寺门，晴天不晒太阳，雨天不走湿路，便可到达寺内任何一处，可见建造者的独具匠心。 天王殿屡建屡毁。现存建筑由住持圆瑛法师主持重建，于民国二十五年（公元1936年）落成，宽7间32米，深6间24米，高18米。殿内左右两旁公列四大天王，高达7.4米，神态威严。中间设暖阁，正面为欢天喜地的弥勒佛，两边有一对柱联曰：“深具慈忍力天肚能容容天下难容诸事，广结欢喜缘满腮含笑笑世间可笑之人“，由新加坡信士徐瑞福、信女陈影影敬助，明晹法师手书。背面为护法神笑驮。天王殿门前石柱镌刻一副楹联，上联为：“溯晋代开山历唐宋年元明清太白法灯辉海外”，下联为“从佛门稽古汉满蒙回天童僧史耀人间”，由圆瑛法师撰联并书，言简意赅道出了天童禅寺的历史和在佛教界的地位。 佛殿和方丈殿系明代所建。佛殿是密云禅师于崇祯八年（公元1635年）重建而成。高20米、广7间36米、深6间27米。殿内正中代三世佛，即草中为娑婆世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛，三佛高达13.5米。大殿两旁分列十八罗汉，姿态各殊。殿正中悬挂“慈云密布”匾额是雍正皇帝御笔，殿内数对楹联分别由香港信士闻儒根、信女周开福、旅日华侨郑通义及香港三宝弟子周惠英等敬献。 方丈殿 方丈殿（又名大鉴堂），供方丈座和设大型佛事坛场之用。东为先觉堂，凡是寺创建以来的开堂演法者皆咸设牌位于此；西为小方丈（又名宝积楼），为方丈住所。 法堂为讲经说法场所，高17米、宽9间37米、深6间20米。民国二十一年（公元1932年）翻建成楼，楼上为藏经楼，珍藏经书，还供奉清顺治皇帝赐鎏金药师铜像。藏经楼和法堂两匾额由中国佛教协会赵朴初会长手书。 禅堂为禅宗义林主要殿堂之一。天童禅寺有东西两禅堂，东禅堂现辟为藏品陈列室，陈列佛教文物及国外佛教徒所赠礼品，供广大游客、香客参观。西禅堂为全寺僧人参禅修持场所，宽7间27.7米、深5间16.3米，中供佛大弟子陈如尊者，两头设广单，其规模广大在当今禅寺中少有。每年冬天，全寺僧众在此举行禅七法会，尅期取悟。“太白峰前选佛场，红灯点雪事非常。圣凡转换无他术，只歇心头一念狂”（圆瑛法师《结冬起禅七》诗）。 罗汉堂共计十九间，内有十八罗汉石刻像，神态逼真，栩栩如生，书像出自竹禅和尚之手，摹五代前蜀书家、诗僧贯休《十六罗汉图》，刻成于民国七年（公元1918年）。 § 禅宗家风 宁波天童寺全体僧众的礼请 天童禅寺位于浙江省宁波市郊的太白山麓，是中国重要禅宗祖师道场，历史上著名的五山十刹之一-。其开创于晋，兴于宋、明二代。寺中琳宫梵宇，首屈一指，自古就被誉为“东南佛国”。 天童禅寺禅意深遂，宗风远播，又是日本曹洞宗祖庭。历代法门龙象辈出，如宋代力弘曹洞宗风，创立“默照禅”的宏智正觉、传法日僧道元，使其开创日本曹洞宗的长翁净如、将临济宗杨岐派虎丘系唯一法脉传至后世的应庵昙华、密庵咸杰、明代威镇江南，奠定今日天童禅寺建筑风格的禅门巨匠密云圆悟、民国著名诗僧，为教捐躯的八指头陀寄禅敬安等，皆出自天童。 天童禅寺自晋代义祖开山以来，几经兴废重建皆赖历代祖师艰辛创业，继承宗风。文革后，承蒙党和政府的英明领导，宗教政策得以贯彻落实，在上广下修老和尚的主持下，领众熏修，严持毗尼，勤俭治家，艰苦创业，身传言教，示范后学，使千年古刹重放光彩。为祖国统一富强，为三个文明建设，为弘法利生事业做出了巨大的贡献。 经省市区各级领导和宁波天童寺全体僧众的礼请，经中国佛教协会同意，诚信法师于二OO四年六月晋院天童禅寺，并于二OO四十二月十三日举行荣膺天童禅寺一百六十三代方丈升座志庆典礼。 今日名山得主，诚信大和尚驻锡道场，荷负如来家业，重振祖师禅风，继往开来。诚信大和尚为浙江温州人， 一九七七年高中毕业，一九八O年于天台山国清寺上净下慧老和尚座下剃度，随即参学天童禅寺。一九八一年赴厦门闽南佛学院就学，本科毕业后，留任厦门，历任南普陀寺监院、都监、堂主、慈善基金会常务副会长、闽南佛学院常务副院长、厦门佛教协会秘书长、名誉会长、福建省佛教协会副秘书长、中国佛教协会理事、厦门市政协委员等职。 天童禅寺遵于祖制丛林清规，开单接引十方学人，现有常住僧人一百多人，每日早晚如法修行。除早、晚课诵之外，禅堂每日坐香，念佛堂天天念佛，终年不断，长时熏修。 |
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