| 词条 | 威廉·詹姆士 |
| 释义 | § 简介 威廉·詹姆士威廉·詹姆士（William James) 出身于一个有科学精神的牧师家庭。1842年1月11日出生于美国纽约，1910年8月26日逝世于新罕布什尔州戚叩落亚.。他于1869年哈佛大学获医学博士，1876年到哈佛哲学系任教，70年代参加“形而上学俱乐部”，认识了皮尔士，并接受其影响。1898年8月26日，詹姆士在伯克利大学发表题为“哲学概念和实际结果”的演讲，宣布实用主义作为一个哲学运动的开始。他的主要著作有《心理学原理》（1880年）、《信仰意志》（1897年）、《实用主义》（1907年）、《多元的宇宙》（1909年）和《几个哲学问题》（1911年）、《彻底的经验主义》（1912年）。 他创造了他称之为“彻底经验论”的学说；他是名叫“实用主义”或“工具主义”的这种理论的三大倡导者之一。他在晚年为美国哲学的公认领袖，这是他当之无愧的。他因为研究医学，从而又探讨心理学；1890年出版的他在心理学方面的巨著优秀无比。他的弟弟亨利·詹姆士是一位有名的作家。他和查尔斯·桑德斯·皮尔斯一起建立了实用主义。 § 生平 威廉·詹姆士詹姆斯于1861年就学于哈佛大学劳伦斯理学院。1864年进入哈佛医学院并与1869年获得医学博士学位。他患有严重的抑郁症和心身性疾病。为了休息和治疗，曾到欧洲旅行。1887年结婚，健康状况渐趋好转。1875年成为哈佛德心理学讲师，讲授解剖学何生理学。1876年到哈佛哲学系任教，1907年离休。 § 专业 威廉·詹姆士在法国受到他的教育，他的专业是心理学。当时心理学和哲学之间的分别还不很大。回到美国後他一直在哈佛大学教书。虽然他不相信利用实验可以研究人的心理，他是美国最早的实验心理学家之一。 威廉·詹姆士是一个非常宽容的哲学家。虽然他认为实践是生活之路，但他不相信通过实践人可以获得客观的真理。虽然每个人都是从生活的实践中获得他对世界的看法的，但詹姆士认为，每个人从生活的实践中获得的看法是不同的，这是理所当然的。在这一点上他与约翰·杜威的看法不同。 § 著作 《心理学原理》1878 《信仰意志和通俗哲学请文集》1897 《人的不朽》1898 《宗教经验的类型》1902 (The Varieties of Religious Experience) 《实用主义：某些旧思想方式的一个新名称》1907 《多元的宇宙》1909 《真理的义意：实用主义的後果》1909 《一些哲学问题：哲学导论的起点》1911 《彻底经验主义论文集》1912 § 成就 《多元的宇宙》詹姆士在宗教哲学上很有建树。他列举了许多不同的“信仰的实践”（1902年），并使用他的实用主义的看法来体会这些不同的实践。 他是“美国心灵学研究会”（1885年成立）的主要创立者，终其一生都在探讨超个人的心理现象与超心理学，认为人的精神生活有不能以生物学概念加以解释的地方，可透过某些现象来领会某种“超越性价值”；并强调人有巨大的潜能尚待开发，人的意识只有很少一部分为人所利用。他曾参与类似禅坐的静坐活动，表示静坐是一种唤起深度意志力的方法，可以增加个人的活力与生命力，也做灵媒的实证研究。 此外，威廉横跨哲学、心理学与精神医学界，对超意识的自动书写很感兴趣，曾大量收集案例，并发现青少年最能借此表达内心的纠葛与人格之冲突，他还注意到自动书写有时能解开罪犯的犯罪症结，但并非人人能自动书写，必须透过催眠或其他方法。有趣的是，新时代大师《赛斯书》的作者珍·罗伯兹（Jane Roberts）曾收到过威廉死後的信息，并透过珍的自动书写出版《一位美国作家的死後生存：威廉．詹姆斯的世界观》（The Afterdeath Journal of an American Philosopher,1978）一书，此书除具有深度评论外，并兼论美国历史、心灵学、心理学与民主方面的问题。 § 思想 他创造了他称之为“彻底经验论”的学说；他是名叫“实用主义”或“工具主义”的这种理论的三大倡导者之一。他在晚年为美国哲学的公认领袖。他因为研究医学，从而又探讨心理学；1890年出版的他在心理学方面的巨著优秀无比。 威廉·詹姆士的哲学兴趣有两个方面，一是科学的一面，另一面是宗教一面。在科学的一面上，他对医学的研究使他的思想带上了唯物主义的倾向，詹姆士的彻底经验论之说，是1904年在一篇叫作“‘意识’存在吗？”的论文中最初发表的。这篇文章的主要目的是否定主体客体关系是根本性的关系。哲学家们向来认为当然存在着一种叫“认识作用”的事件，在此事件中，有个实体即认识者或称主体，察知另一个实体，即被认识的事物，或称客体。认识者被看作是一个心或灵魂；被认识的对象也许是物质对象、永恒本质、另一个心，或者在自意识中—和认识者同一。在一般公认的哲学中，几乎一切都和主体客体的二元对立有密不可分的关系。假如不承认主体和客体的区别是基本的区别，那么精神与物质的区别、沉思的理想、以及传统的“真理”概念，一切都需要从根本上重新加以考虑。 他在哲学家当中就可说配占有崇高的地位。他说，意识“乃是一种非实体的名称，无资格在第一原理当中占一个席位。即渐渐消逝的‘灵魂’给哲学空气留下的微弱余音罢了”。他接下去说，并没有“什么原始的素材或存在的质，与构成物质对象、构成我们关于物质对象的思维材料的素材或存在的质相对立”。他说明他并不是否定人们的思维执行着一种认识功能，这种功能可以称作“意识到”。他所否定的不妨粗略地说是这个见解：意识是一种“事物”。他认为“仅有一种原始的素材或材料”，世界的一切都是由它构成的。这种素材他称之为“纯粹经验”。他说，认识作用就是纯粹经验的两个部分之间的一种特别关系。经验的一个已定的未分割部分，可以在这种关系中是认识者，在那种关系中是被认识的东西。他把“纯粹经验”定义成“为我们后来的反省供给材料的直接的生命流转”。可见，如果把精神和物质的区别看成是不同两类的詹姆士所谓的“素材”之间的区别，上述学说就算废除了精神和物质的区别。 § 实用主义 《实用主义》詹姆士的实用主义真理观“真理就是有用，有用就是真理”不是一种简单的武断，而自有其一系列理论上的推演过程，包含着一定的唯物论和辩证法的合理因素。本文用马克思主义的基本观点从真理的实现过程、真理的人本主义基础和真理的利、真、善、美的统一三个新视角揭示了詹姆士的实用主义真理观的独创性： ①真理是证实的过程,通过实践效用来确定，反映了人和世界具体的实践关系； ②真理具有价值性或人本主义意蕴； ③真理是利、真、善、美多重要素的统一体。 实用主义是为帝国主义服务的现代资产阶级反动哲学的主要流派之一，它继承了贝克莱和马赫主义的主观唯心主义的路线，宣称客观世界可以按照人的主观意愿任意塑造，否认物质第一性的原则和规律的客观性。实用主义在美国特别流行，曾被视为代表美国生活方式的官方哲学。这一哲学是先进的科学思想和马克思列宁主义的敌人。 § 经典语录 《宗教经验之种种》“播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。” “要研究一个宗教信仰，一个学者要研究这个宗教信仰的核心，而不必研究其组织结构。因为一个宗教的组织结构只反映了其核心的一小部分。” “强烈的，甚至于病态的实践经验是心理学家的研究题目，而不是哲学家的研究题目。因为心理学家犹如心理的显微镜，他们可以极大地放大我们的日常生活。” “要想真正地认识普遍存在的、被所有的实践分享的、被历史所证实的真理，一个人要获取一个‘超信仰’。这个超信仰是无法被实践证实的，但它可以帮助一个人使他的生活变得更丰富和美好。” “人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。” § 参考资料 [1] 西方哲学史 http://www.tianyabook.com/zhexue/xifang/078.htm[2] 哲学资源 http://www.phil.pku.edu.cn/phres.php?aid=40000000025 |
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