| 词条 | 嘎锦 |
| 释义 | § 简介 嘎锦侗族曲种。侗语意译为叙事歌。流行于贵州省的黎平、从江、榕江等县的侗族地区，旁及广西的三江、湖南的通道一带。嘎锦的演唱者称为歌师，一般都是有一定艺术修养和丰富生活经验的中年农民。旧时的歌师常在农闲时节走村串寨进行演唱，属于业余性质。由于侗族人民热爱这种艺术，歌师演唱时，往往举寨来听，并给予接待和馈赠。嘎锦一般由歌师自弹自唱，以唱为主，中间夹用口语叙述，与唱词联接起来叙述一个故事。唱词结构采取分节歌的形式，一部作品由数十乃至数百诗节组成。每节的句数不固定，多为偶数；每句的音节也不固定，多为奇数。韵脚有尾韵、腰韵两种，腰韵用在长句的中间语气停顿的地方。嘎锦的音乐曲调可分 3种：①流行于六洞地区的，用大琵琶伴奏，曲调庄严，音域宽，旋律中音程的起伏较大，表现力丰富；②流行于黎平、从江的九洞、十洞地区的,用牛腿琴伴奏,曲调、节奏比较平稳，表情细腻委婉；③流行于黎平、榕江交界村寨的，用中型琵琶伴奏。旋律优美流畅，多由女歌师演唱。嘎锦的曲目，尚在流传的有50多个，多半是侗族的传说故事，如《珠郎娘美》叙述一对侗族青年反抗封建婚姻的故事；《门龙绍女》、《金汉烈美》是歌唱爱情忠贞不二的故事；《芒西留美》、《三郎五妹》等则反映了侗族人民的生活和思想。另外还有汉族的传说故事，如《山伯英台》、《梅良玉》、《凤娇李旦》等。不少作品虽然有着积极的主题，但也有些作品羼杂有或多或少的封建迷信成分。 § 详细介绍 嘎锦嘎琵琶，侗族曲种。侗语意译为叙事歌。流行于贵州省的黎平、从江、榕江等县的侗族地区，旁及广西的三江、湖南的通道一带。嘎琵琶的演唱者称为歌师，一般都是有一定艺术修养和丰富生活经验的中年农民。旧时的歌师常在农闲时节走村串寨进行演唱，属于业余性质。由于侗族人民热爱这种艺术，歌师演唱时，往往举寨来听，并给予接待和馈赠。嘎琵琶一般由歌师自弹自唱，以唱为主，中间夹用口语叙述，与唱词联接起来叙述一个故事。唱词结构采取分节歌的形式，一部作品由数十乃至数百诗节组成。每节的句数不固定，多为偶数；每句的音节也不固定，多为奇数。韵脚有尾韵、腰韵两种，腰韵用在长句的中间语气停顿的地方。 嘎琵琶的音乐曲调可分3种： ①流行于六洞地区的，用大琵琶伴奏，曲调庄严，音域宽，旋律中音程的起伏较大，表现力丰富； ②流行于黎平、从江的九洞、十洞地区的，用牛腿琴伴奏，曲调、节奏比较平稳，表情细腻委婉； ③流行于黎平、榕江交界村寨的，用中型琵琶伴奏。旋律优美流畅，多由女歌师演唱。嘎琵琶的曲目，尚在流传的有50多个，多半是侗族的传说故事，如《珠郎娘美》叙述一对侗族青年反抗封建婚姻的故事；《门龙绍女》、《金汉烈美》是歌唱爱情忠贞不二的故事；《芒西留美》、《三郎五妹》等则反映了侗族人民的生活和思想。另外还有汉族的传说故事，如《山伯英台》、《梅良玉》、《凤娇李旦》等。不少作品虽然有着积极的主题，但也有些作品羼杂有或多或少的封建迷信成分。 侗族的戏曲剧种。最早形成于贵州的黎平．榕江、从江一带，后流传到广西的三江和湖南的通道等侗族聚居地区。它是在侗族民间说唱艺术“嘎锦”（叙事歌）和“嘎琵琶”（琵琶歌）基础上，接受汉族的戏曲影响而形成。“嘎锦”，演员自弹自唱，夹用说白来叙述故事，内容多半为侗族的传说故事。“嘎琵琶”，分短歌和长歌。短歌为抒情民歌，长歌为叙述故事的说唱。嘎琵琶大致在清嘎锦 嘉庆、道光年间（1796—1850）形成。嘎琵琶的剧目，主要有两部分。一是描写汉族生活的剧目，大多从汉族戏曲中进行移植；一是描写侗族生活的剧目。后者如《吴勉》，以浪漫主义手法，描写明初侗族民族英雄吴勉率领人民起义抗粮抗税，不幸被俘，不屈而死。《秦娘美》，写珠郎与娘美相爱，地主银宜欲霸占娘美，谋杀珠郎，娘美设计刺杀银宜，为爱人报了仇。《门龙》，描写门龙离家十八年未归，其母逼其妻改嫁，其妻不从，直等门龙归家，夫妻团聚。此外，还有《雪妹》、《乃桃补桃》、《金汉》、《莽子》等。 侗族的村寨都建有鼓楼，戏班的组织是以鼓楼为单位，一个鼓楼有一个戏班，属业余性质。一个戏班一般为十几个人，有戏师傅、歌师傅、演员和伴奏人员，无女演员。戏班除在本寨演出外，也到外面去“走寨”演出。演出时间，主要集中在春节、二月二、三月三、秋后或本寨的会期。活动方式有“尾夜”和“多夜”两种。“尾夜”，是村寨之间进行联欢，旨在联络双方感情。演出时间一般从上午开始，直到吃夜饭、散戏之后，戏班的小伙子们便与姑娘们去“行歌坐月”。“多夜”，是以文艺活动为主的联欢形式，戏班不代表村寨，不必由头人带队。 § 演出仪式 嘎锦嘎琵琶的演出，有一定的仪式。第一天开演正戏之前，要供神请师，由“掌簿”主持：台口中间摆上酒、菜、纸钱等供品，由掌簿焚香请神，然后鸣放铁炮。每个剧目开演之前，先由一演员朗诵一段开场白；正戏结束后，全体演员唱歌致谢；整个演出结束后，要跳加官，被提到名字的人，都要把红包扔到台上以作赏钱，他们大多是寨里的头面人物和富裕人，除此之外，戏班不再收钱。 嘎琵琶角色虽有生、巳之分，但并未形成定型的行当，一般是根据剧中人物的需要来分配演员。只有小丑有些独特的表演，动作滑稽可笑，以说白为主，蹦蹦跳跳，称为“跳丑脚”、演员念白很少，以唱为主。唱腔一般是上下句结构，中间都有过门。演员每唱完一句，都要在过门中与另一个演员互走一字，交换位置。遇有三人以上在场时，也只有对唱的两人在过门中互走一字，其余的人原地不动。嘎琵琶的音乐，由于受侗族叙事歌和琵琶歌的影响，长于叙事，唱腔平稳柔和，优美动人。唱腔主要有“平板”、“哭板”、“仙腔”三种。“平板”，用胡琴伴奏，故又称“胡琴歌”，为嘎琵琶最基本的唱腔。“哭板”，无乐器伴奏，在表现悲哀情绪时于唱，往往要伴有自然的哭声。“仙腔”，用于神仙出现时演唱。伴奏乐器主要有二胡，辅之以琵琶、牛腿琴，打击乐器有大锣、小锣、钹、边鼓、铃等。 嘎琵琶多在戏台上演出，很少在平地上演出。戏台通常是用木板搭盖，一般无顶盖，观众可三面围观。在装扮上，通常只穿侗族生活服装，整齐、鲜艳。脸谱以黑、白二色为基础，小丑除在鼻子上画一个青蛙以外，两颊上还要各写一个“丰”字，以示吉祥。 § 所属民族 嘎锦侗族主要分布在贵州省、湖南省及广西省交汇处。根据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。侗族的名称，最早以"仡伶"，见于宋代文献。明、清两代曾出现"峒蛮"、"峒苗"、"峒人"、"洞家"等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称"侗家"。侗族使用侗语，属汉藏语系，分南、北部两个方言。原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。现在大部分通用汉文。主要从事农业，兼营林木。林业以产杉木著称。以生产鱼粳稻为主，善用稻田养鱼。有自己的民间戏曲——侗戏。鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗族的主要标志。风雨桥因桥上建有长廊式,可遮蔽风雨的桥屋而得名.三江著名的程阳风雨桥,被定为国家级重点文物.桥上建有五座多脚宝塔,通道两侧有栏杆,形如游廊.桥梁结构不用一根铁钉,只在柱子上凿穿洞眼衔接,斜穿直套,结构精巧,十分坚固,令人叹为观止。 【民族历史】 秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部落，统称之为“骆越”(“百越”的一支)。魏晋以后，这些部落又被泛称为“僚”。明代邝露所著的《赤雅》中说，侗族也是属于“僚”的一部分。现在侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻，语言同属壮侗语族，风俗习惯也有很多相似之处。侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过奴隶社会发展阶段。从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。清初实施“改土归流”，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。但是，侗族社会内部某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。 § 相关词条 木棍琴菲察克嘎琵琶 八角琴嘎黑元高音奖 § 参考资料 [1]搜库 http://www.souku.com.cn/viewtitle.jsp?url=4212227 [2]阅读网 http://www.yuedu.org/viewthread.php?tid=30043 |
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