| 词条 | 周叙 |
| 释义 | § 湖南慈利人 周叙 官至 工部尚书 周叙，又名周天叙（1481——1560），字子厚，慈利县九溪镇人，祖籍河南息县，明永乐年间，其祖父任澧州所辖的九溪卫（今慈利）千户（地方驻军指挥使），御任后，举家迁居澧阳，叙遂为澧州人，其父周璧曾任庆符知县，文武兼备的家传之道使叙少时即显勇武聪慧，加上他性情洒脱，生有异质，猿臂善射，博学能文，成为同辈中的佼佼者，美誉盛传九澧。1504年，中弘治甲子科举人，1511年，登正德辛未科进士。 敘先是官大理寺右评事，晋右寺丞，后迁寺正。这是个执掌朝廷刑律，审理各类刑事案件的职位。他以清正严明，公正无私的“黑包公”之举，赢得了朝廷上下称评。并结合实践，写出了总结和完善明代执法维法的文献专著《钦恤录》，积极倡导教民爱民，反对不教而诛，成为名噪一时的法律专家。 正德十四年（1519）三月，连年来沉缅酒色，不理朝事，以私出微访为名，几次去宣府、大同、太原，抢掠民女，寻欢作乐的武宗帝，从太原返京不久，又要大举南巡，到江南一带去享受奢华。时任职大理寺正的周叙，率同寅十余人，与行人司副余廷瓚等二十人，工部主事林大辂、何遵、蒋山卿等，连名抗疏反对。帝大怒，并下诏狱。俄令叙、廷瓚、大辂等，与良胜等六人，俱跪阙下五日，还当廷施杖，死伤数十人。诸臣则至晚投进监狱，晨入暮出，累累若重囚，道途观者无不泣下。最后 叙被谪贬为永嘉县丞。 叙到永嘉任职后，革陈旧弊，稳定社会治安，倡立新风，促进经济好转，深受百姓欢迎。特别是他在听说了永嘉才子张文忠虽满腹经论，但因为人正直，不为当权者容，累试不举的事后，即进行结识和调查，十分器重张的真知才学，不顾各种阻力力荐，委以重任，张遂得以施展才华。表现出叙不拘一格，为国选贤任能的高贵品德。 世宗登极后，叙被超擢韶州知府，转四川按察付使。历参政山西按察使、陕西左右布政使、辽东巡抚。在鞑靼军两次侵扰宣府，又攻榆林之时，周叙以国家民族为重，临危受命，身先士卒，击退了来犯之敌。战功显赫，晋升为大理寺卿，户部、兵部侍郎、工部尚书等。因董修九庙失事，贬侍郎。此时，叙以国家遭灾，简政节用为由，自陈致仕，告老还乡。回澧州居家二十余年，纵情山水，优游林泉，年八十卒。 周叙一生天赋极高，勤奋好学，知识渊博，能提笔成文，文风豪放，诗采风流。“诗即道也”。在他留下的《唐诗类编》十卷、《石溪集》八卷等作品中表达的悠悠乡情和对美好大自然的热爱，历来受到好评，而《直隶澧州志》中载录的其数首诗中，有题为《仙侣洞》的二首诗云：“崖傍溪城东复东，层云绝壁探虚空。乾坤老矣新秋月，草木悠然暮丽风。坐石烟花空有迹，入炉丹药竟何功？分明一枕游仙梦，移向山溪指顾中。”“挂壁虬龙路可援，石扉斜处恍通轩。石须鄂诸召黄鹤，自有西湖唤白猿。三楚古来多福地，九溪应即是仙源。欲寻渔父沧浪处，几度问山山不言。”诗以景抒情，意境隽远，抒发了他对家乡的山山水水、一草一木的偏爱之情。 周叙死后，传说先是葬在九溪卫(今属慈利)古城边，但清末民国初年，湘西大文豪吴恭亨编慈利县志时，祥细查找其墓不得，只得存疑。不想随着今澧阳平原腹地城头山古文化遗址的发掘，这个疑点也得到了解决。原来，周叙之墓就在澧阳：离城头山古文化遗址西城墙发掘处约300米处的一栋农房前，就有周叙及其祖茔的石碑两块，一块为清乾隆年间立的“明诰封吏部尚书周天叙”墓碑，一块为嘉庆九（1804）年清明节立，记明 “我祖明朝尚书周天叙，前葬九溪卫后迁澧土，祖我宗卜葬城头山，迄今十世余矣”。碑上还有周氏后代子孙、谱派等的情况，一直由周氏后裔子孙守护着。这似乎说明，周叙的桑梓之情，将伴随着澧州儿女把澧阳平原这块“三楚福地”建设得更加美好。 § 江西吉水人 简介 周叙（1392--1452）：字公叙,吉水人，周岐凤之子，明永乐六年进士,选庶吉士，因作《黄鹦鹉赋》称旨，授翰林院编修，历官侍读、直经筵、南京侍讲学士。继承曾祖周以立遗志，上奏请重修宋辽金三史，获准，自撰铨志，数年未成而卒。 周叙，字功叙，号石溪。江西吉水泥田下枥陂人，周岐凤之子。汉未东吴偏将军周瑜三十八世裔孙。负气节，笃行谊。曾祖以立曾为元时翰林编修，父歧凤为明初国子监博士，叙为歧凤之次子。少时聪明灵颖，11岁便能吟诗。永乐十二年（1414年），中乡试第11名举人。永乐十六年会试第二名，殿试二甲第一名进士。因作《黄鹦鹉赋》而称旨授翰林院编修官。宣德初预修两朝实录成，转修撰，正统年间升侍读，正统十年（1446年）调升南京侍讲学士（从五品），执掌南京翰林院事。 敢于犯颜直谏 周叙不仅才华横溢，诗赋出众，更可贵的是他那种忧国忧民，事事以社稷为重，不顾个人安危、敢于犯颜直谏的精神，更值得后人敬佩。周叙调南京任侍讲学士时，农民起义四起，朝迁内外争权夺利，加上蒙古族的不断侵掠，国家已由“宣德之治”开始走下坡路。周叙于正统六年（1442年）上疏向朝廷陈述治理国家的政策，被英宗皇帝乐意地采纳了。 英宗是宦官王振一手抚抱长大的。王振趁皇帝年少，涉世不深，利用特务机关锦衣卫作耳目，独揽大权。宦官投机钻营，赋税繁重，官府又滥施刑罚，百姓叫苦连天。一些有正义感的朝官便向朝廷提出改良要求。然而，一经王振发现，不是下狱就是处死。但是，周叙置生死于度外，以社稷为重，在正统八年夏天，向英宗皇帝慷慨上疏进谏：：“比天旱，陛下责躬䖍祷，而臣下不闻效忠补过之言，掌铨选者罔论贤否苐循资格，司国计者不问耕桑惟勤赋敛，军士困役，作刑罚失重轻，风宪无激扬言，官惟缄默，僧道数万，日耗戸口，流民众多，莫为矜恤。”（没有哪个臣子考虑如何来效忠朝廷，怎样纠正过失。他们只是陈述自己的功绩，要求高官厚禄而已。负责考绩的官员不唯才是举，只是按资论辈去任免。管理财政的官员不过问农事桑田，不关心百姓疾苦，只管索取赋税。军队不修战备疲于劳役，官府滥施刑罚。首辅软弱无能，理政过疲。检察监官不闻不问种种弊政，听之任之。僧道过多，大量消费粮食。无业流民到处可见，国家又不设法去赈救。）英宗看后，心受感动，并称周叙给了他一贴良药。英宗皇帝把周叙的奏章让大臣们传阅。这时，吏部尚书王直等深知自己严重失职，各自引咎自责，朝廷上下出现新的气象。 忠心耿耿 正统十四年（1450年），蒙古人南下攻大同，英宗亲自率兵应战。因粮缺水尽，误入敌人圈套，被蒙古兵擒掳。皇太后命成王朱祁钰（代宗皇帝）监理国政。当时有两派：改良派于谦、周叙等坚决主张讨战报仇；宦党邪派徐有贞、马顺等主张逃跑。在这决定国家存亡之时，周叙又勇敢地站出来，不顾宦党的暗害，向代宗皇帝上疏直言：“君父之仇，不共戴天，殿下宜卧薪尝胆，象越国报复吴国一样，洗雪国耻。”同时为治理国家，他又上疏八条意见：一曰励刚明，二曰观经史，三曰修军政，四曰选贤才，五曰安民心，六曰广言路，七曰谨㣲渐，八曰修庶政。又上《制治保邦十二事》《中兴太平十四事》，皇帝如获至宝，采纳了他的意见，诏令执行。一时，朝廷内外，言路广开，使提拔了一批廉洁能干的官吏，加强了农业生产，减免了一些税赋，赈救贫民，招集流民返回家乡，恢复了生产，才使国政有了新的转机。 关心国事民事 晚年的周叙仍是忠心耿耿，关心国事，民事。他极力请求代宗恢复“午朝”接见大臣，以便多了解民情，收集各方意见，商定治国安民之良策。并请旨建祖祠《追远堂》，修族谱，修郡省志。 周叙为人诚实，素有志向，讲究气节，忠守情宜。其曾祖以立为元有名史官曾力主尊宋为正统。“曾祖以立，在元时以宋辽金三史体例未当，欲重修。叙思继先志，正统末，请于朝，诏许自撰 ”。在周叙为此事而写给英宗的奏章中，对重修《宋史》的目的交待得很清楚：“窃观宋辽金三史成于前元至正间，当时秉国大臣皆辽金族类，不以正统归宋，遂分裂为三，而以辽金加于宋首，不惬人心，不协公论。初修之际，言者虽多，卒莫能改。至今越百年，凡有志史学正纲常者，未尝不掩卷愤叹也。……元儒陈桱修《通鉴续编》，既正其统，而三史全书尚仍其旧。”因此他建议在南京翰林院组织人员重修《宋史》。英宗的答复是：“不必择人，叙其自修。” 但因劳成疾，未能完成！于景泰三年壬申三月二十日辞世，终年六十。钦遣官谕祭赐葬。崇祀郡邑乡贤少师肖鎡志墓,少保高谷表墓,少傅陈循墓碑,门人少傅商文毅公辂诔述功德。有《石溪文集》等行于世。 按 《豫章书》称周学士居禁近三十馀年，虽以文字为职业，尤注意于国事，前後章疏皆切时政，所著有《诗学梯航》《唐诗类编》，今不传，传者名《石溪集》。 |
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