| 词条 | 大万世居 |
| 释义 | § 简介 大万世居 大万世居位于深圳市龙岗区坪山镇坪山墟西南的客家村，也称“大万围”，为古堡式客家围龙屋建筑，建于清乾隆年间，规模宏大，占地1.5万平方米，平面呈方形，四角建有碉楼，正面有大门楼，均由高高的围墙相连，围墙上有走马廊相通，围龙屋大门向南，门楼上塑有"大万世居”四个大字。大门前为禾坪，再前是月形池塘，禾坪侧仍保留有旗杆石。[1] “大万世居”平面近方形，以宗祠为中心对称布局，师承“前后三坐落，左右两护厝”的典型客家民居布局形式，宗祠由三重大殿组成，呈三进两井结构，雕梁画栋，牌匾楹联点缀其间，反映了各个时期的社会文化特点和客家人的流连变迁，极具历史艺术价值。 在世居庭院进大门的右侧，如今还有一口井，取名为龙井。200多年来，龙井的水始终不曾枯竭，见证了大万世居的沧桑。繁盛时候，大万世居曾居住着100多户人家，居住人口最多时达到1000多人，是全国最大的客家围屋之一。2002年7月，大万世居被广东省人民政府评为省级文物保护单位。 大万世居兼有北方四合院和南粤民居特点，是中原文化“客家化”的经典，但相别于坐北朝南的风俗，大万世居是坐东面西，在建筑史上非常稀有。 世居建筑前有禾坪和月池，后有沙墩陂，蓄水、灌溉、防洪三位一体。围墙六米多高，四边合围，周长约500米，由三合土夯成，墙顶设走马廊，号称“十阁走马廊”，堪称一绝；又有三层高碉楼分布四周，且枪眼广布，是颇具东方特色的古老城堡。[2] § 传奇故事 走进大万世居，镌有“东鲁旧家”四字的匾额映入眼帘。老辈客家人认为，这里的先祖是曾参，即孔子学说的主要继承人和传播者曾子。 大万世居的形成有一个复杂的过程。据大万旧族谱及口碑资料，一世祖曾传周，字端义(1734—1819)。端义公年轻时给人牧放鸭鹅和推独轮车运石灰过活，日子殷实，但曾端义好赌，好家境没过多久便败落了。曾端义想建房子，但没人敢借债给他，这件事触动了他，于是曾端义便忍痛砍断右手拇指，立誓戒赌，重振旗鼓。 后来，端义公在坪山、龙岗、淡水开办油糖厂和许多店铺，成为一个成功的创业者，为此，端义公便开始在坪山建造围屋。 大万围屋主要分两个阶段建造。第一阶段建造“宝斗心”，始建时间约在清代乾隆中期。传周公财丁两旺，到其86岁寿终前，五代同堂。其后，围屋规模因为家族兴旺而不断发展扩大，在乾隆末年建成外围的建筑群及大墙。“大万世居”落款为“乾隆五十六年立”。 据族谱记载，端义公敦厚诚实、仗义疏财。乾隆末年，惠州水患，端义公及其长子曾光斗积极捐纳赈灾，被朝廷分别诰授儒林郎捐职员和捐监生。大万世居的建成，其所费人力物力财力非同小可。仅外围墙一例，就需近5000立方米泥沙灰石。所用石头重者达数十斤上百斤，这些石头是从几里外的大山陂铜锣潭运来，费时之久，耗资之巨，是难以估量的。《汉书·刘向传》云：“营起邑居，功费大万百余。”唐颜师古注疏：“大万，亿也；大，巨也。”也许，这是大万世居“大万”溯源的依据。 走进大万：独特建筑堪为客家代表 独特的、聚族而居的客家大屋，是一部“凝固和立体的诗篇”。[2] § 结构特点 大万世居 四面高高围墙相连的大万世居，屋前照样是半月形的池塘，算是比较古的围屋了，四角还建有御敌的炮楼，围墙上也是走马廊相通。世居的建筑是以三个口的“ ”字形为楷模，以宗祠为中心而组织院落的客家民宅，四周建有围墙，内兴建阁楼、水井、天井、民房和石牌坊等。正面有三个大门可进入宅内，前有月池、左有鱼池、后有沙墩（古代水利工程）相连接，整体布局合理，是难得见到的颇具民族特色的我国古代园林式客家民宅建筑群。或许是建于兵荒马乱年月，为防匪贼和水患，世居垒外墙很厚，且墙未设窗。屋顶最高层离地面约有20米，围墙内设有通道，将世居连为一体，使屋内众人集结便利，以御外乱，并可对外射击，且可隐蔽其身。世居内全是砖木结构建筑，共设100多间房。鼎盛时期，世居住有400人。 "大万世居"是深圳市和广东省级重点文物保护单位，是深圳地区较具规模保存完整的客家围楼之一。如今，历经岁月风化，世居已现凋敝衰微之貌，幸有留居者悉心呵护，才使得整个世居基本完好。那大屋瓦楞和屋檐上依稀可辨的飞禽走兽、花鸟虫鱼图案、木板镌刻的大字显露出世居曾经的繁华和辉煌，也为后人研究客家历史文化提供了可资的史迹。[3] § 历史价值 大万世居是曾姓家族居住、生活和工作的地方，保留了客家人的许多珍贵的历史民俗遗物和文化精粹。身临其中，让人感受到一股浓郁的客家文化氛围，体验到客家人的生活习俗，可以说它承载的是一部客家近代史，是展现客家文化的生动的活化石。对了解客家民族及其源流和民族迁徒史有重大价值。曾居住着100多户人家，具有250多年的历史，由于围屋保存完好，具有较高的文化艺术价值，大万世居是深圳市重点文物保护单位，2002年被列为省级文物保护单位，并成立了大万世居客家民俗文化博物馆。 § 建筑风格 大万世居 大万世居”四个阳文大字赫然醒目。门上飞檐高挑，门额浮雕上的各式人物、飞禽花鸟雕画得栩栩如生。围屋有内、外两重围墙，外墙俗称大墙，用泥沙、石灰和大石夯建成，内外墙四角都有3层高的楼阁。这种城堡式“宝斗”形的建筑是客家人抵御外侵、防盗的实用主义建筑思想的体现，墙上古旧的枪眼，仿佛在向人们讲述客家人沧桑的历史。 进入大门，围屋南北两头是开阔的大天街，前面是一正方形广场，叫牌楼下，可容数百人围观舞狮、比武或筑台演戏，体现出客家大户人家的昔日生活。解说员介绍，当年的几十围大盆菜就在这里开台，重大的集会也在这里举行。穿过牌楼进入宗祠，灰塑的“端义公祠”4个大字十分醒目，这就是围屋的核心地带，曾姓家族的先祖灵位设在正前方，祠堂格局为三进二天井二厢廊，三进分上、中、下厅，中厅是当年曾氏族长和元老们开会议事的地方。祠堂后隔一天街,“魁星楼”设在旁边，这是围屋的最高点，称为“魁星点斗”。整座围屋形成“八阁走马楼、九天十八井”的格局，天街布局为纵六横三，间有小巷，纵横交错，井井有条，街巷地面全用灰沙或鹅卵石铺砌。更妙的是各天井有地沟，与天街排水沟相通，排水沟有涵管，与围屋外的半月形大池塘相通，池塘有出水闸，排水极为方便。整个围屋布局科学合理。 § 民俗文物 大万世居除布局造型独特之外，还有许多珍贵民俗遗物，历经二百余年天灾人祸，如今尚有残存。祠堂内外，堂壁堂梁的书法绘画，雕梁画栋，工艺运笔极为精湛。中堂壁上隐约可见王勃的《滕王阁序》、孟浩然的《春晓》、王之涣的《登鹳雀楼》、金昌绪的《春怨》的草书遗迹以及栩栩如生的《八仙》组画。正大门上的“大和保合，万福攸同”的对联出自《诗径·小雅》，具有丰富的内涵。最引人关注、引人深思的是“端义公祠”前的牌楼有四根石柱三块石碑，居中一块两面刻有阳文，向外为“勿替引之”，向内为“其旋元吉”，与上厅另一楹联“堂构相承维凛修齐盈旧德，宗公流庆冀将锺釜妥先灵”遥相呼应。堂梁堂壁上悬挂着“州司马”、“赞政宏才”、“急公好义”三块牌匾，这些联匾，把围屋开基者和客家人的厚德、忠孝、崇文的正统思想表现得淋漓尽致。大万世居不愧为客家民俗文化历史的珍贵遗产。 § 现状 该世居投资数百万元的整修工程将在明年4月结束，届时，一个更加完整的围屋将呈现在人们面前，围屋里还将举办大型的客家民俗文化展览和表演，从民间收回和引进的数千件客家民俗文物和古董将在这里展出，它将成为全国规模最大的客家古董、民俗文化艺术品的展览，据说梅州收藏家梁小梅女士收藏的十多件客家镇馆之宝和大量文物也将在此展出。大旺世居客家民俗文化博物馆也将申报国家“三A”级旅游景点，这座古老的围屋正在焕发新的生命活力。 § 牌匾楹联诠释 大万世居 广东省深圳市坪山大万世居是省级文物保护单位，牌匾楹联甚多，具有深厚的文化内涵。现把存留的加以诠释。 牌 匾 大万世居 石匾，阳刻，欧体榜书，镶嵌于围屋正大门门楣上。《汉书·刘向传》：“营起邑居，功费大万百余。”《汉书·匈奴传下》：“费岁以大万计。”唐·颜师古注疏：“大万，亿也；大，巨也。”颜师古是唐代训诂学家。他的著作有《汉书注》，他对《汉书》两篇文章所出现“大万”一词的解释是最权威的。《辞海》：“大万：犹言巨万。”大万世居的建成，历时数十年，所费人力物力财力非同小可，其费时之久，耗资之巨，规模之大，以及在我国古代客家围屋建筑防御功能等方面，是屈指可数的。从这一点上说，与上述“营起邑居，工费大万百余”可谓异曲同工。 另据《易经·乾卦·彖辞》载：“大哉乾元，万物资始，乃统天。……保合太和，乃利贞……。”意为：伟大啊，乾阳元气！世间万物之源靠着它从此开始……”用此语命出围屋之名——“大万”，以及拟出“大和保合，万福攸同”的对联，真是别出心裁，天衣无缝。 勿替引之 石匾，阳刻，欧体榜书，嵌于牌楼正中，外向。出自《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”替：废。引：作延续解。意为：希望子孙后代，不要废弃祭礼的法度，要把它承传下去。 其旋元吉 与“勿替引之”同一石匾，内向。出自《易经》履卦：“视履考祥，其旋元吉。”履：履行，实践。旋：归来，回转，此指一生。意为：察看自己的行为，如果吉祥，符合礼仪，就实践下去，一生大吉。 图案石匾 两块，嵌于“勿替引之”两旁，阳刻图案，其含义待考。 端义公祠 在祠堂大门上，灰塑，欧体榜书。“端义”是大万世居开基祖曾传周的字。 光宗耀祖 木匾，在祠堂下厅正梁上，外向。 燕翼诒谋 木匾，在祠堂下厅正梁上，内向。出自《诗经·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”意为：为子孙后代谋福祉，就像这堂梁上的飞燕爱护自己的子女。 解元 赠匾，木制，挂于下厅进门左边墙壁上，已毁。解元是科举考试乡试（省考）第一名，亦即举人第一名。 贡元 赠匾，木制，挂于下厅进门左边墙壁上，已毁。贡元是科举考试县试秀才第一名。下厅另一面墙壁上尚有两块，已毁，匾名不详。 东鲁旧家 金刻木匾，嵌于中厅屏风正梁上。意为：我族人的先祖故居在山东。 赞政宏才 赠匾，木制，挂于中厅左侧（朝外方向）墙壁上。据口碑资料，乾隆末年，惠州水患，一世祖曾传周及其子曾汉津积极响应赈灾，捐赠许多钱物，得到朝廷及衙府的褒扬。牌匾落款为：“乾隆五十六年曾端义立”。 急公好义 赠匾，木制，挂于中厅右侧（朝外方向）墙壁上。据旧谱及口碑资料，曾汉津乐善好施，罗太守赠“急公好义”匾，顾太守赠“惠济桑梓”匾。（注：太守：明、清时掌管州、县的长官。旧谱及相关资料误写成“大守”。）牌匾落款为：“嘉庆二十四年曾光斗立”。 惠济桑梓 见上。已毁。 岁进士 捐赠木匾，挂于中厅堂梁上，已毁。进士是科举考试殿试（朝廷）考中者。 州司马 捐赠木匾，挂于中厅堂梁上，匾刻“嘉庆八年候选直棣八州曾鸣岐立”。曾鸣岐即锦山、锦记，曾汉津之长子。司马是一州（相当于现在的地级市）的长官。 曾家堂上始高曾祖考妣神位 木牌，大万世居祖宗牌，竖写，置上厅神阁上。 追远堂 木匾，嵌于祖宗牌神阁上方墙壁上，欧体榜书。出自曾子语：“慎终追远。”意思是：要谨慎认真地办理父母的丧事；祖先虽然远去，要依照礼仪追念拜祭。“追远”，作“追念远祖”解释。 楹 联 大和保合 万福攸同 此对上下联之首以“大”、“万”嵌入，供春节用，用特大红纸书写，贴于正大门。“大和保合”，“大和”即“太和”，出自《易经·乾卦·彖辞》：“保合太和，乃利贞。”“保合”，保持和融合；“太和”，高度和谐。为了与“万”字对应，改成倒装句，意为：和谐共睦之气氛得到保全。 “万福攸同”出自《诗经·小雅·采菽》：“乐只君子，万福攸同。”攸：所。上联强调和睦，团结；下联昭示村民共同享受多多幸福。 大学家声旧 万民气象新 此对上下联之首亦以“大”、“万”嵌入，供春节用，贴于词堂大门。《大学》，相传为曾子所著，宣传儒家学说。家声：一个家族享有的声誉。这副对联用一“旧”一“新”揭示：先祖给我们留了永垂不朽的文化遗产，崇高的家族（宗族）声誉，今天我们万众一心，发扬光大，开辟一派新气象。另有曾氏堂联“大学十章能治国，孝经一册可传家”可与“大学”相印证。 圣绍尼山道德文章齐日月 徽传鲁国春秋俎豆永乾坤 此对多用作祭祖，贴于中厅两边。圣：宗圣，指曾子。绍：继承。尼山：在山东，相传孔子在此出生，此指孔子。徽：徽号，“宗圣”是曾子的徽号。春秋：包括孔子《春秋》在内的史书。俎豆：盛鱼肉和果蔬的祭具。上下联的大意是：宗圣继承孔子的学说，其品德，其才华，与日月齐光；徽号从鲁国（山东）传出，其思想，其精神（孝敬祖先），与乾坤永在。 一部孝经贻世业 八家文蕴绍宗风 木块制作，嵌于上厅祖宗牌神阁两边。《孝经》：相传为曾子所著，宣传孝道。贻：遗留。世业：世代相传的事业，亦指先代遗留下来的产业。八家：唐代宋代八个著名的散文作家，世称唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。宋代曾巩是江西南丰客家人。文蕴：文学底蕴（内涵）。绍：继承。宗风：一个宗族的传统作风，风尚。上下联的大意是：宗圣一部《孝经》给子孙后代留下丰富的文化产业，唐宋八大家之一的曾巩，其文学底蕴继承着宗祖的崇高风尚。 堂构相承维凛修齐盈旧德 宗公流庆冀将锺釜妥先灵 木块制作，嵌于上对之外边。堂构：旧指堂皇的建筑物，泛指先祖产业。相承：世代继承。凛：严肃地遵照。修齐：修身，齐家，从《大学》延伸出来的儒家理学理论八条目之一。流庆：承传纪念。锺釜：盛祭品的器具。上下联的大意是：继承先祖的遗业，遵照先祖修身齐家的遗教，发扬先祖美好的德行；世世代代纪念祖公，要用美好的三牲酒菜，敬奉祖先的在天之灵。 东鲁传经府 南丰修史家 东鲁家声光百代 南丰世泽启千秋 以上两对，用在两个横大门。世泽：先代给子孙后代的影响。 |
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