| 词条 | 和尚衙门 |
| 释义 | 宗教法庭—官房——“和尚衙门”的由来 著名的爱国诗人陆游遭贬后，从临安来到四川，任邛州（今邛崃）通判。 当时，四川远离中原战火，地富民殷，一派升平的景象，争讼极少，陆洲基本无事可做。于是，他便于工作“清鞋自笑无拘束”，乐得逍遥。朝看，“崃岭朝云”，暮数“籍水寒雁”，春游“万石农耕”或“翠阁秋荫”；夏赏“文笔倒影”等“渔歌唱晚”；秋观“书台桂影”听“易洞秋风”；冬天或是拥炉自娱，“一樽尚有临邛酒，即为无忧得细倾”，或是“又向文君井畔来”，面对“琴台夜月”把酒放歌。 岁月匆匆，转眼已过一载。 一天，陆游正在饮酒自娱，朋友对他说：“何不去天台一游？” 陆游双眼一亮：“天台？” 朋友说：“天台天台，登天之台。去与不去？” 陆游放下酒杯：“走。” 说走，就走，两人结伴相行。沿着古川南蜀道，当天过孔明，宿平乐，第二天出夹门关，傍晚时来到天台。 走到山脚，已是百鸟归巢的时分。放眼望去，天台山在晚霞的辉映下，在群山中巍然屹立，主峰玉霄峰直插云霄，下呈三级台地，整座山宛若冲天高台，雄踞在川西平原边缘。陆游禁不住感叹：“真是一座秀丽神山！” 朋友说：“山上还有一条河呢。” 陆游“哦”了一声：“高山有高水，这才是真正的高山流水。” 这时，耳畔隐隐传来暮鼓声声。陆游提议：“我们连夜上山，借宿寺庙如何？” 朋友也是个快人，禁不住抚掌大笑：“好，我们就来个夜奔天台！” 两人连夜上山，以香客的名义，借宿在一座寺中。 第二天，晨曦初露，陆游便与朋友一道步出寺门。见四周千岩角逐，险峻神奇。东边一轮红日从云海中喷薄而出。眼前云海漫漫，雾气腾腾。左右青山如黛，层林尽染。陆游禁不住诗兴大发，高声呤诵： 千岩角逐互吞吐， 一峰拔起骛崔巍。 突然，一阵喧哗声打断了陆游的呤诵。侧耳一听，喧哗就来自寺中。 陆游转头看了一眼朋友：“寺院乃清静修行之地，何来喧哗？” 朋友转头看了一眼寺中，又看了一眼陆游，摇了摇头。陆游一提长衫：“走，我们去看看。” 两人回到寺中。只见数十个僧人转在一起，小声争论。虽然每个人的声音不大，但是人一多，声音聚在一起，在寂静的寺院中，就像有人大声争吵一样。 陆游和朋友分开众人，问：“什么事？” 众僧人七嘴八舌地说：“早课后，监寺给我们出了一道题，要我们动动脑筋，答对了才开斋。” 陆游好奇地问：“什么题？” 一个聪明伶俐的小和尚说：“监寺说，春秋时孔子游学列国，路上遇到一个小孩项托，项托问孔夫子，太阳是早晨离我们近，还是中午离我们近？“ 陆游问“你们怎么回答？” 小和尚说：“我们说，早晨离我们近。” 陆游又问：“为什么呢？” 小和尚说：“早晨我们看太阳，大如车轮；中午我们看太阳小如面盆。看东西远小大近大，太阳早晨比中午蛎，当然是早晨离我们近了。” 陆游呵呵一笑，说：“那你们怎么还不开斋呢？” 小和尚说：“监寺说我们错了。施主你能帮我们忙吗？” 陆游说：“太阳系万物之灵。晨出于东，晚没于西。照耀山川大地，万物赖以生存繁育。万物欣欣，靠的是什么？靠的是太阳的光和热。太阳早晨光弱热弱，中午晃强热强。就像我们烤火一样，离火近了才感觉到光强热强。因此，应该是中午太阳离我们近才对。” 突然一声，“阿弥陀佛”，监寺走了过来，说：“施主言之有理。请问施主高姓大名？” 陆游长身一揖。朋友介绍说：“这位就是邛州通判，姓陆名游，字务观，号放翁的陆大人。” 住持步下台阶，双手合十，说：“原来是名满天下的陆放翁大人，失敬失敬。” 陆游的朋友笑了起来：“出家人四大皆空，怎么也知道陆通判？” 住持微微一笑：“当然知道。‘楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。’陆大人此等胸襟气魄，何人不肃然起敬？贫僧虽已跳出三界外，不在五行中，但对大人仍是仰慕不已。” 陆游忙说：“惭愧惭愧。大师乃世外高人，我们打扰大师清修了。” 住持体贴入微说：“请到方丈室用茶。” 来到方丈室友，小和尚献上清茶。住持说：“陆通判身居红尘，拳拳报国之心，万民仰慕。此次上山，就多住此时日吧？” 陆游说：“我在邛州，也没有多少事可做。不过，位卑未敢忘国忧。此番上山，一承朋友盛情，二来瞻仰名山宝刹。遇见大量这等世外高人，真是三生有幸，正好讨教一番。” 住持说：“讨教不敢。天台山寺、观、庵、庙，一百余座，个个香火鼎盛。就我佛家来讲，寺院数十座，僧众万余人。虽然佛法夫边，佛光普照，但自隋、唐以来，教内宗派林立，天台宗、华严宗、法相宗、禅宗、二论宗、律宗、净土宗、密宗等。虽然都尊《大藏经》为佛学宝典，但是，演绎开来，各自立派传教，偶尔间也有互有争议。” 陆游点了点头，恭敬地问：“请问大师所奉何宗？” 住持肃穆地回答：“贫僧奉慧文祖师为尊，以《法华经》为旨，属天台宗。” 陆游点头说：“天台宗以《法华经》为佛教最高说法，以五时八教为为基本观点，用实相阐明理论，以止观指导实施，就是说禅定和智慧并重。难怪监寺要在斋前出题考练众僧了。” 住持身躯一笑：“陆通判真是才高八斗。不仅精通诗文，而且对佛学的修为也不浅。难得，难得。” 这是，小和尚进来说：“启禀住持，华来寺方丈求见。” 住持站了起来，说：“请。” 华严寺方丈跨进门来，一声“阿弥陀佛”后，说：“贵寺智明打伤我寺缘因，住持如何处置？” 住持说：“智明与贵寺互殴，我已按寺规处置，其面壁一月，在此向贵寺致歉。” 陆游的朋友笑了起来，说：“出家之人，也为了口角是非打架吗？” 住持说：“施主有所不知，我听监寺汇报，华严寺缘因大讲华严宗为佛教正宗，《华严经》为佛学最高境界，智明不服，与其辩论，发生争执。” 华严寺方丈说：“华严宗自佛祖法藏以来，至高无上，《华严经》、《华严经探玄记》、《华严经旨归》，前无古人，后无来者。这还用辩吗？” 住持双掌合十，说：“方丈此言未免偏激。天台宗自佛祖龙树以来，经二祖慧文，三祖慧思、四祖智凯，尊《法华经》为宗旨，著《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》等要典，流传至今已六百余年，这才是真正的正宗正派。” 双方各执一词，侃侃而谈。 陆游微微一笑，说：“两位大师均系世外高人，我看不用辩了。” 住持和方丈同时“哦”了一声。华严寺方丈盯住陆游问“这们施主是谁？” 陆游站了起来，长身一揖，说：“在下陆游。” 方丈还了一礼，说：“原来是大名鼎鼎的陆通判，失敬失敬。只是贫僧有一事不明，既是有缘见到通判大人，正好请教。我与住持的观点谁对谁错？” 陆游点点头说：“都对。” 住持和方丈互望一眼，又同时盯住陆游，迷惑地问：“都对？” 陆游肯定地点点头，说：“都对。天台宗主张‘一切法唯一心’，的诸法实相说，简单来说就是‘一心三观’，核心是三谛园融，就是‘空’、‘假’、‘中’的三条真理， 事物的实相，存在于众生的一心之中。华严宗以心为本体，万事万物都是虚无，唯有心才是真实的存在。又以事物有六相，六相相反相成，互融无碍，而以园融无碍为认识的最高境界。你们两人均以各自尊奉的经典出发，求证修行最高境界。不是殊途同昭吗？所以说都对。”住持和方丈都点了点头，似有所悟。 陆游接着说：“但你们又都错了，错在你们既然同春佛祖为尊，就应当一心修行济世，普渡众生。然而你们即拘泥于一经一典，宥于一宗一派，互相争执，以致门下闹出事端。除你们外，佛教还有法相宗、禅宗、二论守、律宗、净土宗、密宗等等，如果都说自己的为尊，互相辩论争执，佛学何以发扬光大？何以教化天下不良不善之人？何况，华夏自盘古开天地以来，历朝历代，道家、儒家学说博大精深。就是大宋当朝，也是奉儒家为正统，道佛并重。依我看??派的精华，才是正事。” 方丈和住持同时健康情况念着：“阿弥陀佛”，说：“与君一席话,胜读十年经。看来我们要悟透，还得苦修苦练呵。佩服佩服！” 陆游和朋友在山上又住了十几天。遍游了山上主要的寺、观、庵、庙。既领略了天台山宗教的兴盛，又发现各寺、观、庵庙之间自成体系，时有纠纷，互相之间谁也管不了谁。一此问题欠拖不决，一些问题不了了之。于是，上奏朝廷，在天台山设立“官房”，老百姓叫做“和尚衙门”，总管天台山乃至整个川西地区的宗教事务。朝廷批复下来，就命陆游以邛州通判身份，兼管天台山。自此，天台山更加兴旺。后来由于事务繁多，又增设了“东官房”、西官房协管天台山，将当年陆游建的“官房”作为“中官房”。 “官房（和尚衙门）”，这是中国古代罕见的宗教法庭管理机关。 |
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