| 词条 | 南华寺 |
| 释义 | § 简介 南华寺 南华寺是广东六大寺庙之一，南华寺又称宝林寺，是一座中外闻名的佛教寺院，被誉为岭南禅林之冠。 今南华寺占地总面积约42.5万平方米，主体建筑群总面积1.2万平方米。为阶梯式中轴线对称平面布局。寺向为坐北朝南。中轴线上由南至北依次为曹溪门（头山门）、放生池（上筑五香亭）、宝林门（二山门）、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、祖殿、方丈室。自天王殿始作封闭，东侧依次为钟楼、客堂、伽蓝殿、斋堂等；西侧依次为鼓楼、祖师殿、功德堂（亦称西归堂）、禅堂、僧伽培训班等。主体建筑院落外，北侧有卓锡泉（俗名九龙泉）、伏虎亭、飞锡桥；西侧有无尽庵、海会塔、虚云和尚舍利塔；东侧有中山亭。 § 地理位置及寺名由来 南华寺位于广东韶关市曲江区马坝镇以东7公里曹溪河畔，山上峰峦叠翠，古木参天，环境清幽。 据明万历《曹溪通志》记载：南朝梁武帝天监元年（公元502年），印度高僧智药三藏来到中国，云游至曲江曹溪村，见山水奇秀，赞叹道“山水回合，峰峦奇秀，叹如西天宝林山也”，高僧之意得到当时韶州刺史侯敬中的重视，表奏梁武帝萧衍建寺。天监三年（公元504年），寺庙建成，梁武帝赐额“宝林寺”。 宝林寺几经兴衰，唐仪凤二年（公元677年）在中国佛教禅宗创始人六祖慧能主持寺院时最为兴盛，全寺僧众数百人。六祖惠能大师来宝林寺说法37载，使南宗禅法大播于天下，成为禅宗南宗的发祥地，故南华寺素有南禅祖庭之称，还与嵩山少林寺并称为禅宗祖庭，禅宗流传到各地后又分为临济、曹洞、云门、沟仰、法眼五宗，其中临济宗和曹洞宗还远传至日本。同时在东南亚、朝鲜、韩国以及欧美等国家和地区也有重要影响。 唐代武则天万岁通天元年（公元696年），武则天赐慧能水晶钵盂、磨衲袈裟等物。唐神龙元年（公元705年），中宗又赐宝钵、磨衲袈裟等物，并将寺名赐改为“中兴寺”；神龙三年（公元707年）再改“法泉寺”。 宋开宝元年（公元968年），太祖赐额改称“南华禅寺”，沿称至今。 § 历史沿革 502年，南朝梁武帝天监元年，据载，梵僧智药三藏率徒来中国五台山礼拜文殊菩萨，路过曹溪口时，掬水饮之，觉此水甘美异常，于是朔源至曹溪。四顾山川奇秀，流水潺潺，于是谓徒曰：此山可建梵刹，吾去后170年，将有无上法宝于此弘化。后韶州牧侯敬中将此事奏于朝廷，上可其请，并敕额“宝林寺”。 505年 南朝梁武帝天监三年，宝林寺建成。 隋朝末年 南华寺遭兵火，遂至荒废。 638年 惠能诞生。 677年 至唐凤二年，六祖惠能驻锡曹溪，得地主陈亚仙施地，宝林寺得以中兴。 705年 唐中宗神龙元年，中宗皇帝诏六祖赴京，六祖谢辞，中宗派人赐物，并将“宝林寺”改为“中兴寺”。 708年 敕额为“法泉寺”，并重加崇饰。 713年 惠能坐化于新州国恩寺，亨年七十六岁。后其徒广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。 宋初 南汉残兵为患，寺毁于火灾。 968年 宋太祖开宝元年，太祖皇帝令修复全寺，赐名“南华禅寺”。 元末 南华禅寺三遭兵火，颓败不堪，众僧日散，祖庭衰落。 1600年 明万历二十八年，憨山禅师大力中兴，僧风日盛。然至明末，南华寺又复荒废。 1688年 清康熙七年，平南王尚可喜将全寺重新修饰，使禅宗名刹焕然一新。 1934年 虚云和尚重修南华禅寺。 1981年 惠能真身于1981年农历十月开座于修建焕然一新的六祖殿中，以供参拜。 南华寺 1962年 南华寺被列为广东省文物保护单位。 1982年 人民政府落实宗教政策，恢复了丛林方丈制度，惟因法师受请为南华禅寺方丈。 1999年 现任传正大和尚应两序大众邀请复返南华，接任住持。 2000年 南华禅寺曹溪佛学院正式开学。 2002年 南华寺举行建寺1500周年的盛大庆典。 1936年至1943年，近代名僧虚云和尚驻锡南华寺，筹积款项，相地度势，重建殿堂。总计新建殿堂房宇庵塔约243楹，新塑大小佛像690尊。当时六祖真身像的木龛被白蚁损坏，虚云请出祖师肉身，重新装修。另照阿育王塔形式，重新制作祖师坐龛。龛外塑南岳、青原、法海、神会四像侍侧。当时的南华寺盛极一时，面积从曹溪门到最后的卓锡泉，南北深151丈，由东边寺墙至禅堂西壁，广39．5丈，建筑面积达1．2万平方尺。主要建筑有：中路的曹溪门、放生池、五香亭、宝环门、天王殿、大雄宝殿、法堂、灵照塔、六祖殿、方丈室。左侧依次是虚怀楼、报恩堂、钟楼、伽蓝楼、客堂、待贤楼、香积厨、斋堂、回向堂、回光堂、延寿堂、念佛堂、东贤殿。右侧依次为云海楼、西归堂、鼓楼、祖师殿、云水堂、韦驮殿、维那寮、班首寮、如意寮、禅堂、观音堂、西贤殿。寺东有无尽庵、海会塔，寺后有飞锡桥、伏虎亭、卓锡泉。虚云法师带领僧人严守戒律，遵循百丈清规“一粥一饭，持午因时，一步一趋，悉守仪范。” 新中国成立后，特别是中国共产党十一届三中全会以来，人民政府十分重视文物古迹的保护工作，尊重和保护宗教信仰自由，多次拨款重修大雄宝殿、藏经阁、六祖殿、钟鼓楼及其他建筑。1981年10月19日至21日，南华寺六祖殿重建一新，举行了六祖真身像安座典礼，香港、澳门、广州等地宗教界知名人士意昭、圣一、心明、性智、宽纯等和当地憎俗群众三百多人参加了这一庆典。 近年来，筹集资金一万多万元，新建了禅堂，先后修葺了六祖殿、方丈室、观音殿、大雄宝殿、海会塔、头山门、大围墙。海外佛教徒捐蹭了20多万美元的金箔，对大雄宝殿的释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛重新装金，对五百罗汉等诸佛重施彩饰，使这座千年古刹焕然一新。 § 建筑布局 南华寺 南华寺山门坐北朝南，寺内殿堂依山势而建，层叠起伏、错落有致。原建筑屡修屡毁，1934年虚云大和尚来粤，募款重建南华寺，寺貌才改观。主要建筑有五香亭、天王宝殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等，由南至北排列在同一中轴线上，结构严密，主次分明。山门内宽阔的院落，绿草如茵，古树葱茏。八角攒尖顶的五香亭建在放生桥上，穿小桥即可望见南华寺第二道山门，门楣上悬挂着“宝林道场”四个大字的匾额。站两旁有“东粤第一宝刹”，“禅完不二法门”的对联，充分显示出南华地自唐代以来，便是我国佛教禅宗南宗主要道场的特殊地位。 二门内建有宽敞的天王宝殿。此殿建于明成化十年（1474），清代重修，原为罗汉楼，后改为天王宝殿。殿内正面供奉弥勒佛像，背面塑韦驮像，两侧分列神态威武而性格迥异的四大天王像。天王宝殿后面的院中，东西两则分别为钟楼、鼓楼。钟楼建于元代大德五年（1301），明清两代及1933年均重修。楼分三层，歇山顶，檐角挑起，格子门窗，顶层挂着宋代铸造的万斤大铜钟，铜钟的声音洪亮，击则传闻数里。鼓楼与钟楼相对，结构相同。北面丹墀上坐落着全寺中心建筑大雄宝殿。 大雄宝殿又名三宝殿。初建于元代大德十年（1036），明清时期及1934年都曾进行过重建。大殿前有月台，四周建有回廊，重檐歇山顶，飞檐饰坐狮，顶用双鱼鸱吻，门窗采用格子式。这座大殿的宏伟程度，在广东的寺庙建筑中可算首屈一指。殿内正面塑三宝大佛像（释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛），三尊佛像各高约8米，形貌肃穆，给人以崇高、庄严的神圣感。大殿左、右、后三面壁间，有泥塑彩绘五百罗汉像，尽管成塑于现代，但仍可看出是继承清代泥塑佛像的艺术风格。特别是以泥塑的波涛汹涌的大海为背景，用高度概括的艺术手法，表达出“苦海远边，回头是岸”的佛教寓意。从大雄宝殿后面拾级而上，可见单檐歇山顶的藏经阁。阁分二层，四周辟廊。内藏经卷多为历代帝王所赐，十分珍贵。 最后的六祖殿位于寺庙的最高处，明弘治三年（1490）重建。清代及1933年均进行过理修。殿为重檐歇山顶，分二层，两侧及其后辟廊。殿内供奉一向被佛教徒尊崇和世人所赞颂的“肉身菩萨”，佛教禅 宗始祖慧能大师的真身塑像。慧能是唐代高僧，生于唐贞观十二年（638），唐开元元年（713）圆寂。他是佛教禅宗的南宗开创者，也是禅宗第六祖。俗姓卢，世居范阳（今北京城西南），出生在南海新兴。传说他原是不识字的樵夫，听人诵《金刚般若经》，发愿学佛，投禅宗第五祖弘忍门下。曾以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”作一偈，表示出他对佛理的体会，弘忍便将禅法秘授于他，并付与法衣。后来他在韶州（今广东韶关市）曹溪大倡顿悟法门，宣传“见性成佛”，一般称为南宗，传承很广，成为禅宗的正系。他死后，弟子们所编集的语录，称为《六祖坛经》。塑像是慧能圆寂后的尸体，经过干燥等一系列的复杂程序制成胎，用我国特有的夹紵造像技术，表面裹麻布涂漆塑成。塑像为结跏趺坐像，通高80厘米，外表呈紫铜色，身披袈裟，正首闭目，表情深沉、安祥，将慧能的高僧气质生动、真实地刻画了出来，令人惊叹古代艺术大师的智慧和创造。 § 构建特色 南华寺 全寺殿堂飞檐斗拱，以重檐歇山顶、一斗三升居多。青砖灰沙砌墙，琉璃碧瓦为面，灰脊、琉璃珠脊刹、蔓草式脊吻。重要殿堂脊吻与脊刹间置琉璃鳌鱼，正脊两端饰夔龙脊头。多用木圆柱为支柱并将殿堂分为多间，石柱础多覆盆式。门窗则多花格门、格子窗棂。主要殿堂和钟鼓楼的大木梁都是用巨大铁力木（坤甸木）架成（为清初平南王尚可喜重修南华寺时所用之木）。大雄宝殿高16.7米、宽34.2米（七间）、进深28.5米（七间）。重檐歇山顶，前后乳袱用七柱、二十六檩，柱头铺作为六铺作，三抄，无昂，偷心座，补间铺作用二朵。琉璃碧瓦，灰脊，蔓草脊吻，琉璃珠脊刹。格子窗棂，前后均花格门。是广东省最大的寺庙建筑。三宝大佛塑于大雄宝殿正中屏墙神龛之上，连座均8.31米，全身遍贴金箔。观音菩萨泥塑立于三宝佛后屏墙，身高4米，遍贴金箔，跣足立于鳌头，左手倒持净瓶，右手轻执柳枝。五百罗汉泥塑群分塑大雄宝殿四壁及后屏墙，每尊身高约1.1米，与名山大海浑为一体，气势磅礴。弥勒佛塑像坐于天王殿正中屏墙神龛之上，体宽肚凸，笑口常开，憨态可掬。四大天王塑像两两分立天王殿东西两厢，手持法器，面目狰狞。 灵照塔为楼阁式八角五层涩檐出平座砖塔。塔高29.6米，底径11米。塔顶用生铁铸成“堵婆”式，铜铸宝瓶塔刹。初建于唐先天年间（公元712～713年），唐元和七年（公元812年）宪宗赐额曰“元和灵照之塔”。初建时为木塔，多次焚毁重建，至明成化年间（1465～1487）始改为砖塔。今仍保持明代原貌，为南华寺最古、最高的建筑。祖殿中央三座仿阿育王式木塔佛龛分别供奉着三具肉体真身菩萨，左为明代丹田和尚真身，右为明代憨山德清和尚真身，居中者则为禅宗六祖慧能和尚真身。 [1] § 寺院地位 古往今来，南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依?"南宋民族英雄，曾写下”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”千古绝唱的文天祥，也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦 中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光游览。 1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务，军事极为繁忙之际，仍偕谭延闓、刘成禹、许世英等来过，并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。 § 珍藏文物 六祖真身 南华寺内珍藏大批珍贵文物。其中包括：国家一级文物327件，二级文物165件，三级文物49件。年代最早的有北齐孝昭帝皇建元年（公元560年）造型小巧精美的铜佛像；最著名的有唐六祖惠能“真身”塑像，唐千佛袈裟和历代圣旨；数量最多、艺术价值很高的有北宋雕工精致的木雕罗汉像360件；还有隋铁铸佛像，宋铜铸大铜钟、元铁铸大铁锅、明木雕四大天王像、明重刻苏东坡手迹碑铭、清千佛铁塔、《金刚经》铜印版、南宋万斤大铜钟等诸多国宝。铁铸摩利支天人像（属隋或唐初铸品）、六祖坠腰石 、明代铜香炉（为明皇宫内的用品）、明铁鼓等。其它珍贵文物有南汉铁钟（为省内仅存的一口南汉钟）、唐代托纱六祖像及缎质六祖袜、南宋铜钟（万斤大铜钟）、千佛铁塔（塔身整齐排列大小佛像1000个）、清代五百罗汉瓷瓶、唐武则天圣旨、八思巴文圣旨、元仁宗圣旨、明英宗圣旨、清雍正十三年（1735）版钦颁《龙藏》经书、明英宗天顺间（1457～1464）御赐金书《华严经》、清代铜版《金刚经》、清代再版《显扬圣教论》以及北宋文学家苏东坡书写的“斋堂”木匾、民国政府主席林森书写的“宝林道场”木匾、民国政府军事委员会委员长蒋中正书写的“宣扬佛典”木匾、中国佛教协会会长赵朴初书写的“南华禅寺”木匾。其他还有楹联30余对，碑碣30余通。这些珍宝是研究中国古代建筑、雕塑、绘画、音乐、文学，乃至历朝的社会风貌、生产生活等最具体真实的史料。 寺内寺外古树参天，有菩提树、水松、榕树、香樟等古树数十棵，浓荫蔽日，一派宁静肃穆气象。[1] 360尊很有研究价值的北宋木雕罗汉像每一尊都被雕刻得神情逼真，曲尽其妙，是我国现存唯一的宋代木雕罗汉像。每尊都是用整块松木、楠木或樟木雕成，皆为坐势，通高约49厘米至58厘米。雕刻的技艺纯熟悉，雕工精湛，刀法洗练，生动地表现了罗汉各自不同的性格。创作这些木雕罗汉像的匠人，大都来自民间，熟悉普通百姓的生活，在创作过程中，把现实生活中的人物形象，再现于雕像之中，这是木雕罗汉像的最大特点。这些罗汉像仅坐势的变化就达十余种，其中有不露足坐，有结跏趺坐，半跏趺坐，支双腿坐等等。从造像的面貌、姿态、可以看出雕刻者完全取材于日常生活中的人物形象，见到木雕罗汉像，就会顿生似曾相识的亲切感。这种不拘泥形式的艺术表现手法，予木雕罗汉像以生命，博得人们的赞赏，使之流传至今。这些代表着古代劳动人民智慧的雕刻艺术，作为民间雕刻艺术的优秀传统的史料来看，更是有着宝贵价值。特别值得重视的是这些木雕罗汉像中，有一部分的底座上还保存着雕刻的铭文。如“广州第一厢第五届住□庾子生弟子吴文亮……”铭文；“广州纲首陈德安，收赎尊者，……”铭文；“潮州客人弟子张文□□在广州住止，同郑氏一娘并男女等，收赎尊者八位，舍韶州南华□□充供奉，乞保平善。丁亥年十二月日□”铭文等，对研究历史上广州城坊和对外贸易史，提供了重要的参考资料。[2] § 重点文物保护单位 南华寺 1983年，南华寺被确定为全国重点寺庙。 2001年，被公布为全国重点文物保护单位。[1] § 招聘记者和网管 2010年8月，南华寺网络信息部发布招聘信息，招聘网站记者、网络管理员、网站管理员和平面设计各一名。职位男女不限，年龄在23-30岁之间，薪酬面议（底薪、效绩奖励、年终奖）。 招聘的条件包括，思想端正、无不良嗜好、需要具有一定的佛教信仰。并且，所有职位都需要大专以上学历，和一年以上工作经历。其中，网站记者除了需要具备较丰富的人文社科知识，具备佛学或传统文化知识者，也将会优先考虑。 招聘的目的在于“以禅宗文化为基础，以弘扬中国佛教文化为背景，力争建设一个学修并重、正信正行、特色鲜明、内容充实的网络丛林修学平台”。 能够通过简历审核的应聘者，可以获得邀请到寺院来体验工作与生活方式，好做双向选择。应聘者不用念佛需吃斋。 已收到的8份简历中，应聘者多数是大学生。 [3] |
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