| 词条 | 埃及宗教 |
| 释义 | § 埃及宗教 § 正文 约公元前29世纪至公元 4世纪间的埃及古代宗教。为具备最早文献记录的古代宗教之一。约公元前24世纪的金字塔文和约公元前8世纪的夏巴卡石碑,反映了当时的宗教学说和崇拜仪式。近代的考古发掘，有了更多的发现。为具有单一主神教倾向的多神教。按形式可分为国家宗教、民间宗教和秘传宗教。源于动物崇拜和自然崇拜。史前期已有动物神：阿匹斯牛神、弥乃维斯牛神；宇宙神：太阳神瑞、苍天女神努特以及抽象神湿气女神特夫内特等。成文历史时期，诸神已拟人化，许多神为人身兽首，如苍天女神哈托尔有公牛角，何露斯为鹰头；也有为完全人形的，如创世神或技艺神卜塔和原为水神的俄赛里斯。各省有保护神，最高的国家神是太阳神瑞，被认为掌管人生前的一切。人们常将其与各王朝的守护神或霸主城市的地方神相混，如最初同鹰神哈拉克特相混为哈拉克特－瑞，在日城时代(公元前25世纪)同阿图姆结合为阿图姆－瑞，中王国时期（约公元前2000～前1700）又和底比斯的阿慕恩混同为阿慕恩－瑞。第十八王朝时，趋向于单一主神教。国王阿肯纳顿在位时（公元前1379～前1362），为了反对国家宗教和阿慕恩－瑞的等级权威，发动改革，以阿顿取代阿慕恩－瑞，创立了一神教。但他死后又恢复了多神崇拜。埃及宗教诸神被认为具有静谧、和平的特性，因之崇拜也不狂热。由于没有规范的宗教经典，各种传统可以任意变动，诸神的地位随王朝的更替而变化。 埃及宗教认为人死后灵魂不灭,继续附于其尸体,因而在墓中置放随葬物品，进行“供养”，并给死者涂上香料，制成木乃伊，以防腐坏。古埃及人特别关心死后之事，尤其崇拜掌管死人命运之神俄赛里斯。传说他曾被其兄塞特杀害,其妻伊希斯将他被肢解的身体修复,使之复活，升为阴府之王。以后在埃及帝王的葬礼中，皆举行模拟俄赛里斯死而复活的仪式，以求永生。俄赛里斯也是死者灵魂的审判者。人们通常在死者的墓中放一本“死者之书”，以备受审时为自己表白。据说其中的咒语是帮助死者安抵彼岸世界的秘诀。审判时，何露斯和安努毕斯用天平称死者的心脏，透特则记录称量的结果。 埃及宗教具有较完备的组织形式，有专职祭司和众多规模宏大的庙宇。各大庙宇的祭司各自创立宇宙起源学说，并将自己崇拜的神置于其他诸神之上。崇拜的主要内容是供奉诸神以食物、衣服以及沐浴等。大庙中的正式崇拜由国王和祭司主持，国王加冕要举行盛大的宗教仪式。国家宗教同王权密切相关，从第四王朝起，国王被视为瑞或俄赛里斯的儿子，即与诸神并列，直到托勒密王朝时，国王仍为国家宗教的首领。希腊－罗马时期，埃及宗教以秘传形式传到其他国家，俄赛里斯和伊希斯成为罗马人崇拜的神，希腊人亦将埃及诸神与他神相混合。4世纪末基督教成为国教后,埃及宗教逐渐为基督教所取代，但其宗教传统和观念仍对基督教有一定影响。 埃及宗教 太阳拉神 太阳神拉，它具有多种形状，有时为推着日轮的圣甲虫（即屎壳郎）；有时为头顶日轮，左手持五笏，右手拿着“安赫”（生命钥匙）的老鹰或鹰头人身。拉神是天地之神，主管宇宙万物。它每天忙于出巡视察，白天乘船在天上，夜晚在阴曹地府。从第四王朝始，它成为埃及国神。 阿蒙神 阿蒙神，它呈人形，头戴皮王冠，上插两根长羽毛，手持权杖。它最初是空气神，后尊为第一创造神。从第十一王朝始，被称为国神。在当时的首都底比斯（今卢克索）建立了卡纳克神庙，作为崇拜它的中心。此后，它与拉神合二为一，取名为蒙一拉神。 俄塞里斯传说 有神就有神的故事。神话中流传最广、最动人心弦和最富有人情味的，莫过于俄塞里斯神、伊齐丝女神和荷拉斯神一家三口的故事。（古埃及人的来世观：木乃伊） 古埃及许多神不仅在埃及广为流传，而且还传入希腊等欧洲国家，如奥西里斯神和伊齐丝女神。基督教传说中的圣母玛利亚怀抱圣婴耶稣的原型，便是伊齐丝怀抱襁褓中荷拉斯的形象。埃及第三王朝国王左塞尔的宰相、“阶梯金字塔“的设计者伊姆荷太普。上述情况可以从一个侧面到古埃及文化对欧洲文化和基督教的影响。 |
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