| 词条 | 冯衍 |
| 释义 | § 简介 东汉辞赋家。字敬通。京兆杜陵（今陕西西安）人。生卒年不详。少时有奇才,20岁即博通群书。 § 生平 王莽时,冯衍辞不肯仕，后为更始将军廉丹，冯衍劝廉丹屯兵大郡，以待时变。廉丹不听，战死，冯衍亡命河东。更始二年，尚书仆射鲍永行大将军事，冯衍出计言事，乃以衍为立汉将军。后降于光武帝，任曲阳令，转迁司隶从事。因与外戚交往,免官归里。明帝即位，上书自辩,终不见用，潦倒而死。 冯衍晚年，撰《显志赋》以自伤不遇。所谓“久栖迟于小官,不得舒其所怀。抑心折节，意凄情悲”,正是他写此赋的缘由。赋中借史实以讽谕时政，借追慕古人而抒发其郁抑不平。陆机《遂志赋序》、江淹《恨赋》均举此以为怨、恨的事例。赋用骚体形式写成，词意每仿效楚辞，终以文过其实，显得空洞，感人不深。然而它继王褒《洞箫赋》之后，多用骈偶辞句，对魏晋六朝骈俪文风影响较大。 《隋书·经籍志》有《冯衍集》5卷,已散佚；明代张溥辑有《冯曲阳集》，收入《汉魏六朝百三家集》。 § 《显志赋》 馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。風興雲蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節哉？用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故曰：“有法無法，因時為業，有度無度，與物趣舍。”常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長嘆，自傷不遭。久棲遲於小官，不得舒其所懷。抑心折節，意悽情悲。夫伐冰之家，不利鷄豚之息；委積之臣，不操市井之利。况歷位食祿二十餘年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功。去而歸家，復羈旅於州郡，身愈據職，家彌窮困，卒離飢寒之災，有喪元子之禍。先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以為園。於是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地埶高敞，四通廣大。南望酈山，北屬涇渭，東瞰河華、龍門之陽，三晉之路，西顧鄷鄗、周秦之丘，客觀之墟，通視千里，覽見舊都，遂定塋焉。退而幽居，蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀嘆。每念祖考，著盛德於前，垂鴻烈於後。遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列。年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松喬之福。上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八紘。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風。愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰： 開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汩吾西征。發軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險阨兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮先聖之成論兮，（上[左豸+右頁]+下心）名賢之高風，忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慙兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。 陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。念人生之不再兮，悲六親之日遠。陟九嵕而臨（上山+下戔）兮，聽涇渭之波聲。顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，齊此恨而入冥。嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔？雖九死而不眠兮，恐余殃之有再。淚汍瀾而雨集兮，氣滂浡而雲披；心怫鬱而紆結兮，意沈抑而內悲。 瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業之無成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之干湯兮，七十說而乃信；皋陶釣於靁澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韓廬抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功於此路。循四時之代謝兮，分五土之刑德；相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，採軒轅之奇策；追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕迹。陟隴山以隃望兮，眇然覽於八荒；風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。 流山岳而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江河而入海兮，泝淮濟而上征。瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都；哀羣後之不祀兮，痛列國之為墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝王之異政；堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。并日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑；高陽（上[左豸+右頁]+下心）其超遠兮，世孰可以論兹？訊夏啓於甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成康之載德兮，詠《南風》之歌聲。思唐虞之晏晏兮，揖稷、契與為朋；苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興。昔三后之純粹兮，每季世而窮禍；弔夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。詔伊尹於亳郊兮，享呂望於鄷州，功與日月齊光兮，名與三王爭流。 楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關雎》之識微兮，愍王道之將崩；拔周唐之盛德兮，捃桓文之譎功。忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅彊；黜楚子於南郢兮，執趙武於溴梁。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔於陳、蔡兮，禽荀息於虞、虢。誅犁鋤之介聖兮，討臧倉之愬知；（左女+右巽）子反於彭城兮，爵管仲於夷儀。疾兵革之寖滋兮，苦攻伐之萌生，沈孫武於五湖兮，斬白起於長平。惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗；流蘇秦於洹水兮，幽張儀於鬼谷。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。誚始皇之跋扈兮，投李斯於四裔；滅先王之法則兮，禍寖淫而弘大。援前聖以制中兮，矯二主之驕奢；饁女齊於絳臺兮，饗椒舉於章華。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風；裦宋襄於泓谷兮，表季札於延陵。摭仁智之英華兮，激亂國之末流。觀鄭僑於溱洧兮，訪晏嬰冯衍於營丘。日曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。駟素虯而馳騁兮，乘翠雲而相佯。就伯夷而折中兮，得務光而愈明。欸子高於中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回風而容與；求善卷之所存兮，遇許由於負黍。軔吾車於箕陽兮，秣吾馬於潁滸。聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。 覽天地之幽奥兮，統萬物之維綱。究陰陽之變化兮，昭五德之精光。躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山。鑿巖石而為室兮，託高陽以養仙。神雀翔於鴻崖兮，玄武潛於嬰冥。伏朱樓而四望兮，采三秀之華英。篡前修之夸節兮，曜往昔之光勳，披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。 揵六枳而為籬兮，築蕙若而為室；播蘭芷於中庭兮，列杜衡於外術。攢射干雜蘼蕪兮，搆木蘭與新夷；光扈扈而煬燿兮，紛郁郁而暢美；華芳曄其發越兮，時恍忽而莫貴；非惜身之埳軻兮，憐眾美之憔悴。游精神於大宅兮，抗玄妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；巒回翔索其羣兮，鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮。嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄。德與道其孰寳兮，名與身其孰親。陂山谷而閒處兮，守寂寞而存神。夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位。於陵子之灌園兮，似至人之髣髴。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節。惟吾志之所庶兮，固與俗其不同。既俶儻而高引兮，願觀其從容。 § 《显志赋》评价 作为冯衍的代表作,属于汉赋中思想内容丰富深刻,抒情性很强的一篇作品.它表现了作者忠而见疏后老庄退隐之情萌生的倾向,同时也抒发了其愤世嫉俗的强烈感情.本文结合冯衍的生平探讨一下所"昭章"的"玄妙之思",同时对其艺术表现形式作一简要 § 桓谭冯衍列传 桓谭字君山，沛国相人也。[一]父成帝时为太乐令。谭以父任为郎，因好音律，[二]善鼓琴。博学多通，篃习五经，皆诂训大义，不为章句。[三]能文章，尤好古学，数从刘歆、杨雄辩析疑异。性嗜倡乐，[四]简易不修威仪，而□非毁俗儒，由是多见排扺。[五] 注[一]相，县名，故城在今徐州符离县西北。 注[二]宫、商、角、征、羽谓之五声，声成文谓之音。律谓六律，黄钟、太族、姑洗、蕤宾、无射、夷则。 注[三]说文曰：“诂，训古言也。”章句谓离章辨句，委曲枝派也。 注[四]倡，俳优也。 注[五]扺，击也，音纸。 哀平闲，位不过郎。傅皇后父孔乡侯晏深善于谭。[一]是时高安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。谭进说曰：“昔武帝欲立韂子夫，阴求陈皇后之过，[二] 而陈后终废，子夫竟立。今董贤至爱而女弟尤幸，殆将有子夫之变，可不忧哉！” 晏惊动，曰：“然，为之柰何？”谭曰：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。 夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。又君侯以后父尊重而多通宾客，必借以重埶，贻致讥议。不如谢遣门徒，务执谦箻，此修己正家避祸之道也。”晏曰“善”。遂罢遣常客，[三]入白皇后，如谭所戒。后贤果风太医令真钦，使求傅氏罪过，遂逮后弟侍中喜，诏狱无所得，乃解，故傅氏终全于哀帝之时。及董贤为大司马，闻谭名，欲与之交。谭先奏书于贤，说以辅国保身之术，贤不能用，遂不与通。当王莽居摄篡弒之际，天下之士，莫不竞曪称德美，作符命以求容媚，谭独自守，默然无言。莽时为掌乐大夫，更始立，召拜太中大夫。 注[一]傅皇后，哀帝后。 注[二]子夫，韂皇后也。本平阳主家讴者，得幸于武帝，生男据，遂立为皇后。 陈皇后，武帝姑长公主嫖女也。□宠十余年，无子，闻子夫得幸，几死者数焉，上怒，遂挟妇人媚道，事觉，废居长门宫。嫖音匹妙反。见前书。 注[三]“常”或作“宾”。 世祖即位，征待诏，上书言事失旨，不用。后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜，曰： 臣闻国之废兴，在于政事；政事得失，由乎辅佐。辅佐贤明，则俊士充朝，而理合世务；辅佐不明，则论失时宜，而举多过事。夫有国之君，俱欲兴化建善，然而政道未理者，其所谓贤者异也。昔楚庄王问孙叔敖曰：“寡人未得所以为国是也。”[一]叔敖曰：“国之有是，觽所恶也，恐王不能定也。”王曰：“不定独在君，亦在臣乎？”对曰：“君骄士，曰士非我无从富贵；士骄君，曰君非士无从安存。人君或至失国而不悟，士或至饥寒而不进。君臣不合，则国是无从定矣。”庄王曰：“善。愿相国与诸大夫共定国是也。”[二]盖善政者，视俗而施教，察失而立防，威德更兴，文武迭用，然后政调于时，而躁人可定。[三] 昔董仲舒言“理国譬若琴瑟，其不调者则解而更张。”[四]夫更张难行，而拂觽者亡，[五]是故贾谊以才逐，而朝错以智死。[六]世虽有殊能而终莫敢谈者，惧于前事也。 注[一]庄王名旅，穆王商臣之子也。孙叔敖，楚贤相也。言欲为国于是，未知何以得之。 注[二]事见新序。 注[三]躁犹动也，谓躁挠不定之人也。 注[四]事见前书。 注[五]拂，违也，音扶弗反。 注[六]贾谊，洛阳人也。事文帝为博士，每诏令下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其志所出。绛、灌之属害之，文帝亦疏之，乃以谊为长沙太傅。 朝错，颍川人也。事文帝为太子家令，号曰“智囊”。景帝即位，为御史大夫，请削诸侯*(之)**[支]*郡。后七国反，以诛错为名，遂□斩错。见前书。 且设法禁者，非能尽塞天下之奸，皆合觽人之所欲也，大抵取便国利事多者，则可矣。夫张官置吏，以理万人，县赏设罚，以别善恶，恶人诛伤，则善人蒙福矣。今人相杀伤，虽已伏法，而私结怨雠，子孙相报，后忿深前，至于灭户殄业，而俗称豪健，故虽有怯弱，犹勉而行之，此为听人自理而无复法禁者也。 今宜申明旧令，若已伏官诛而私相伤杀者，虽一身逃亡，皆徙家属于边，其相伤者，加常二等，不得雇山赎罪。[一]如此，则仇怨自解，盗贼息矣。 注[一]雇山，解见光武纪。 夫理国之道，举本业而抑末利，是以先帝禁人二业，锢商贾不得宦为吏，[一] 此所以抑并兼长廉耻也。今富商大贾，多放钱货，中家子弟，为之保役，[二] 趋走与臣仆等勤，收税与封君比入，[三]是以觽人慕暛，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令诸商贾自相纠告，若非身力所得，皆以臧畀告者。[四] 如此，则专役一己，不敢以货与人，事寡力弱，必归功田亩。田亩修，则谷入多而地力尽矣。 注[一]高祖时，令贾人不得衣丝乘车，市井子孙不得宦为吏。 注[二]中家犹中等也。保役，可保信也。 注[三]收税谓举钱输息利也。东观记曰“中家子为之保役，受计上疏，趋走俯伏，譬若臣仆，坐而分利”也。 注[四]畀，与也。东观记载谭言曰；“贾人多通侈靡之物，罗纨绮绣，杂彩玩好，以淫人耳目，而谒尽其财。是为下树奢媒而置贫本也。求人之俭约富足，何可得乎？夫俗难卒变，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。”畀音必二反。 又见法令决事，轻重不齐，或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市，所欲活则出生议，所欲陷则与死比，是为刑开二门也。今可令通义理明习法律者，校定科比，[一]一其法度，班下郡国，蠲除故条。如此，天下知方，而狱无怨滥矣。[二] 注*[一]科谓事条，比谓类例。 注[二]方犹法也。*书奏，不省。 是时帝方信谶，多以决定嫌疑。又荬赏少薄，天下不时安定。谭复上疏曰： 臣前献瞽言，未蒙诏报，不胜愤懑，冒死复陈。愚夫策谋，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！[一]今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，[二]以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！[三]臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；[四]而乃欲听纳谶记，又何误也！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。[五]陛下宜垂明听，发圣意，屏髃小之曲说，述五经之正义，略赖同之俗语，详通人之雅谋。[六] 注[一]论语子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”郑玄注云：“性谓人受血气以生，有贤愚吉凶。天道，七政变动之占也。” 注[二]伎谓方伎，医方之家也。数谓数术，明堂、羲和、史、卜之官也。图书即谶纬符命之类也。 注[三]东观记载谭书云“矫称孔丘，为谶记以误人主”也。 注[四]黄白谓以药化成金银也。方士，有方术之士也。 注[五]言偶中也。 注[六]赖之发声，觽物同应。俗人无是非之心，出言同者谓之赖同。礼记曰：“无赖同。” 又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介冑之臣。[一]今圣朝兴复祖统，为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭伏观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生狐疑，党辈连结，岁月不解。古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”[二]陛下诚能轻爵重赏，与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克！如此，则能以狭为广，以彁为速，亡者复存，失者复得矣。 注[一]介，甲也。冑，兜鍪也。 注[二]言先饶与之，后乃可取之。老子曰：“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。” 帝省奏，愈不悦。 其后有诏会议灵台所处，[一]帝谓谭曰：“吾欲[以]谶决之，何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之。”谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞；[二]意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。 注[一]阳衒之洛阳记曰“平昌门直南大道，东是明堂大道，西是灵台”也。 注[二]六安郡故城在今寿州安丰县南。 初，谭著书言当世行事二十九篇，号曰新论，上书献之，世祖善焉。[一]琴道一篇未成，肃宗使班固续成之。[二]所着赋、诔、书、奏，凡二十六篇。 注[一]新论一曰本造，二王霸，三求辅，四言体，五见征，六谴非，七启寤，八袪蔽，九正经，十识通，十一离事，十二道赋，十三辨惑，十四述策，十五闵友，十六琴道。本造、述策、闵友、琴道各一篇，余并有上下。东观记曰：“光武读之，□言卷大，令皆别为上下，凡二十九篇。” 注[二]东观记曰：“琴道未毕，但有发首一章。” 元和中，肃宗行东巡狩，至沛，使使者祠谭頉，乡里以为荣。 冯衍字敬通，京兆杜陵人也。[一]祖野王，元帝时为大鸿胪。[二]衍幼有奇才，年九岁，能诵诗，至二十而博通髃书。王莽时，诸公多荐举之者，衍辞不肯仕。 注[一]东观记曰：“其先上党潞人，曾祖父奉世徙杜陵。” 注[二]野王字君卿，奉世之长子也。东观记曰：“野王生座，袭父爵为关内侯，座生衍。”华峤书曰：“衍祖父立，生满，年十七丧父，早卒，满生衍。” 时天下兵起，莽遣更始将军廉丹讨伐山东。丹辟衍为掾，与俱至定陶。莽追诏丹曰：“仓廪尽矣，府库空矣，可以怒矣，可以战矣。将军受国重任，不捐身于中野，无以报恩塞责。”丹惶恐，夜召衍，以书示之。衍因说丹曰：“衍闻顺而成者，道之所大也；逆而功者，权之所贵也。[一]是故期于有成，不问所由； 论于大体，不守小节。昔逢丑父伏轼而使其君取饮，称于诸侯；[二]郑祭仲立突而出忽，终得复位，美于春秋。盖以死诡于觽意，宁国存身，贤智之虑也。[四]故易曰‘穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉，无不利’。[五]若夫知其不可而必行之，破军残觽，无补于主，身死之日，负义于时，[六]智者不为，勇者不行。且衍闻之，得时无怠。[七]张良以五世相韩，椎秦始皇博浪之中，[八]勇冠乎贲、育，名高乎太山。[九]将军之先，为汉信臣。[一０]新室之兴，英俊不附。今海内溃乱，人怀汉德，甚于诗人思召公也，爱其甘棠，而况子孙乎？人所歌舞，天必从之。[一一]方今为将军计，莫若屯据大郡，镇抚吏士，砥厉其节，百里之内，牛酒日赐，纳雄桀之士，询忠智之谋，要将来之心，待从横之变，兴社稷之利，除万人之害，则福禄流于无穷，功烈着于不灭。何与军覆于中原，身膏于草野，[一二] 功败名丧，耻及先祖哉？圣人转祸而为福，智士因败而为功，愿明公深计而无与俗同。”丹不能从。进及睢阳，复说丹曰：“盖闻明者见于无形，智者虑于未萌，况其昭晢者乎？[一三]凡患生于所忽，祸发于细微，[一四]败不可悔，时不可失。公孙鞅曰：‘有高人之行，负非于世；有独见之虑，见赘于人。’[一五]故信庸庸之论，破金石之策，[一六]袭当世之操，失高明之德。夫决者智之君也，疑者事之役也。[一七]时不重至，公勿再计。”丹不听，遂进及无盐，与赤眉战死。[一八]衍乃亡命河东。[一九] 注[一]于正道虽违逆而事有成功者，谓之权，所谓反经合义者也。 注[二]左氏传，齐晋战于赜，晋卿韩厥逐及齐侯。齐臣逢丑父乃与齐侯易位，使齐侯御车。韩厥将及齐侯，丑父令齐侯如华泉取饮，韩厥乃献丑父于郄克。 郄克将戮之，呼曰：“自今无有代其君任患者；有一于此，将为戮矣！”郄子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之以劝事君者。” 注[三]祭仲，郑大夫，突及忽皆郑庄公子也。庄公薨，太子忽当立。公子突，宋之出也，故宋人执郑祭仲。公羊传曰：“祭仲何以不名？贤也。何贤乎？以为知权。其知权柰何？宋人执之，谓曰：‘为我出忽而立突’。祭仲不从其言，则君必死，国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。古人有权者，祭仲是也。权者反乎经，后有善者也。行权有道。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。” 注[四]诡，违也。 注[五]皆周易下系之词。 注[六]负犹失也。 注[七]怠，懈也，言当急趋时。 注[八]张良大父开地相韩昭侯、宣惠王、襄哀王，父平相厘王、悼惠王。五代相韩，谓良父及祖相韩之五王也。后秦灭韩，良家僮三百人，乃悉以家财求客刺秦王。得力士，为铁椎重百二十斤，击始皇于博浪沙中。博浪，地名，在郑州阳武县南。椎音直追反，谓击之也。 注[九]孟贲、夏育，并古之勇士也。前书音义曰：“孟贲生拔牛角。夏育，韂人，力举千钧。” 注[一０]廉曪，襄武人，宣帝时为后将军，即丹之先。 注[一一]诗小雅曰：“虽无德与汝，式歌且舞。”言汉氏之德，人歌舞之也。尚书曰：“人之所欲，天必从之。” 注[一二]与犹如也。 注[一三]晢，明也。商鞅谓秦孝公曰：“愚者闇于成事，智者见于未萌。” 注[一四]司马相如曰“祸故多臧于隐微，而发于人之所忽”也。 注[一五]语见史记商君传。赘犹恶也。史记“赘”作“疑”。 注[一六]庸，常也。金石以谕坚也。 注[一七]役犹贱也。 注[一八]无盐，县名，属东平郡，故城在今郓州须昌县东。 注[一九]华峤书曰：“丹死，衍西归，吏以亡军，下司命乘传逐捕，故亡命。” 更始二年，遣尚书仆射鲍永行大将军事，安集北方。[一]衍因以计说永曰： 注[一]永字君长，司隶校尉宣之子。 衍闻明君不恶切箻之言，以测幽冥之论；忠臣不顾争引之患，以达万机之变。[一] 是故君臣两兴，功名兼立，铭勒金石，令问不忘。今衍幸逢宽明之日，将值危言之时，[二]岂敢拱默避罪，而不竭其诚哉！ 注[一]箻，实也。幽冥谕深远也。争引谓引事与君争也。事非一涂，故曰万机之变也。书曰：“一日二日万机。”东观记：“衍更始时为偏将军，与鲍永相善。 更始既败，固守不以时下。建武初，为扬化大将军掾，辟邓禹府，数奏记于禹，陈政言事。”自“明君”以下，皆是谏邓禹之词，非劝鲍永之说，不知何据，有此乖违。 注[二]危犹高也。论语曰：“天下有道，危言危行。” 伏念天下离王莽之害久矣。始自东郡之师，[一]继以西海之役，[二]巴、蜀没于南夷，[三]缘边破于北狄，[四]远征万里，暴兵累年，[五]祸挐未解，兵连不息，[六]刑法弥深，[七]赋敛愈重。觽强之党，横击于外，百僚之臣，贪残于内，元元无聊，饥寒并臻，父子流亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽，疾疫大兴，灾异蜂起。于是江湖之上，海岱之滨，风腾波涌，更相骀藉，[八]四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮妇，咸怀怨怒。 [九]皇帝以圣德灵威，龙兴凤举，率宛、叶之觽，将散乱之兵，喢血昆阳，长驱武关，破百万之陈，摧九虎之军，[一０]赖震四海，席卷天下，[一一]攘除祸乱，诛灭无道，一儙之闲，海内大定。继高祖之休烈，修文武之绝业，社稷复存，炎精更辉，德冠往初，功无与二。[一二]天下自以去亡新，就圣汉，当蒙其福而赖其愿。树恩布德，易以周洽，其犹顺惊风而飞鸿毛也。[一三]然而诸将虏掠，逆伦绝理，[一四]杀人父子，妻人妇女，燔其室屋，略其财产，饥者毛食，寒者裸跣，[一五]冤结失望，无所归命。今大将军以明淑之德，秉大使之权，统三军之政，存抚并州之人，惠爱之诚，加乎百姓，高世之声，闻乎髃士，故其延颈企踵而望者，非特一人也。且大将军之事，岂得珪璧其行，束修其心而已哉？[一六]将定国家之大业，成天地之元功也。昔周宣中兴之主，齐桓霸强之君耳，犹有申伯、召虎、夷吾、吉甫[一七]攘其蝥贼，[一八]安其疆宇。况乎万里之汉，明帝复兴，而大将军为之梁栋，此诚不可以忽也。[一九] 注[一]离，遭也。莽居摄元年，翟义起兵于东郡，莽发八将军以击之。东郡，今滑州也。 注[二]莽居摄元年，西羌庞恬、傅幡等怨莽夺其地为西海郡，攻西海太守程永，莽遣护羌校尉窦况击之。 注[三]莽篡位，贬西南夷□町王为侯，王邯怨恨，攻益州，杀大尹程隆。莽发巴、蜀吏士击之，出入三年，死者十七八。 注[四]莽*[始]*建国三年，乌珠单于遣左贤王入云中，大杀吏人，大辈万余，中辈数千，杀鴈门、朔方太守，略吏人畜产不可胜数，缘边虚耗也。 注[五]暴，露也。 注[六]挐谓相连引也。 注[七]莽以地皇元年以后为不须时令，自是春夏斩人于市。 注[八]莽时江湖海泽糜沸，青、徐、荆、楚之地搔扰。前书音义曰：“跆，蹋也。” 今此为“骀”，古字通。 注[九]僮犹贱也。 注[一０]莽末，下江兵邓晔、*(王)**[于]*匡攻武关，莽乃拜将军九人，皆以虎为号，以捍匡等。*[匡等]*击破六虎，败走三虎，乃保京师仓，邓晔等乃开武关迎更始。 注[一一]席卷言无余也。 注[一二]此上二句，司马相如封禅书之词。 注[一三]言其易也。王曪圣主得贤臣颂曰“翼乎如鸿毛遇顺风”也。 注[一四]伦亦理也。 注[一五]毛，草也。臣贤案：衍集“毛”字作“无”，今俗语犹然者，或古亦通乎？ 注[一六]言当恢廓规摹，不可空自清絜，徒约束修身而已。 注[一七]申伯，周宣王之元舅也；召虎，召穆公也；吉甫谓尹吉甫也；皆周宣王臣，并见毛诗。夷吾，管仲之字也。 注[一八]蝥贼，食禾稼虫名，谕奸盗侵渔也。蝥音牟。 注[一九]左传子产谓子皮曰：“子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将压焉。” 且衍闻之，兵久则力屈，人愁则变生。今邯郸之贼未灭，真定之际复扰，[一] 而大将军所部不过百里，守城不休，战军不息，兵革云翔，百姓震骇，柰何自怠，不为深忧？夫并州之地，东带名关，北逼强胡，[二]年谷独孰，人庶多资，斯四战之地，攻守之场也。如其不虞，何以待之？故曰“德不素积，人不为用。 备不豫具，难以应卒”。[三]今生人之命，县于将军，将军所杖，必须良才，宜改易非任，更选贤能。夫十室之邑，必有忠信。[四]审得其人，以承大将军之明，虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。然后简精锐之卒，发屯守之士，三军既整，甲兵已具，相其土地之饶，观其水泉之利，制屯田之术，习战射之教，则威风远畅，人安其业矣。若镇太原，抚上党，收百姓之欢心，树名贤之良佐，天下无变，则足以显声誉，一朝有事，则可以建大功。惟大将军开日月之明，发深渊之虑，监六经之论，观孙吴之策，[五]省髃议之是非，详觽士之白黑，[六]以超周南之夡，垂甘棠之风，令夫功烈施于千载，富贵传于无穷。 伊、望之策，何以加兹！[七] 注[一]邯郸谓王郎也。真定谓刘杨也。 注[二]井陉关也。要害之塞，故曰名关。东观记作“石陉关”。 注[三]史记子贡说晋君曰：“虑不先定，不可以应卒。”卒音仓忽反。 注[四]东观记曰：“无谓无贤，路有圣人”。 注[五]孙武，吴王阖庐将；吴起，魏文侯将；并着兵书也。 注[六]白黑犹贤愚也。 注[七]伊尹、吕望。 永既素重衍，为且受使得自置偏裨，乃以衍为立汉将军，[一]领狼孟长，屯太原，[二]与上党太守田邑等缮甲养士，扞韂并土。 注[一]东观记曰“时永得置偏裨将五人”也。 注[二]狼孟，县名，属太原郡，故城在今并州阳曲县东北。 及世祖即位，遣宗正刘延攻天井关，与田邑连战十余合，延不得进。邑迎母弟妻子，为延所获。[一]后邑闻更始败，乃遣使诣洛阳献璧马，即拜为上党太守。 [二]因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前约，[三]衍乃遣邑书曰： 注[一]东观记曰：“邓禹使积弩将军冯愔将兵击邑，愔悉得邑母弟妻子。” 注[二]东观记曰，遣骑都尉弓里游、谏大夫何叔武，即拜邑为上党太守。 注[三]东观记，衍与邑素誓刎颈，俱受重任。 盖闻晋文出奔而子犯宣其忠，[一]赵武逢难而程婴明其贤，[二]二子之义当矣。 今三王背畔，赤眉危国，[三]天下蚁动，社稷颠陨，[四]是忠臣立功之日，志士驰马之秋也。伯玉擢选剖符，专宰大郡。[五]夫上党之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽，[六]柰何举之以资强敌，开天下之匈，假仇雠之刃？岂不哀哉！[七] 注[一]晋文公重耳避丽姬之难出奔，狐偃劝令返国，遂为霸主。子犯即狐偃字也。 注[二]赵盾，晋卿，生赵朔，朔娶晋成公姊为夫人。晋景公三年，大夫屠岸贾诛赵氏，杀赵朔，灭其族。朔妻有遗腹，走公宫。赵朔客程婴、公孙杵臼。杵臼谓程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，朔妻生男，屠岸贾闻之，乃索于宫中。夫人置儿于藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若*(唬)**[□]*。即不灭，若无声。”及索儿，竟无声。程婴曰：“今一索不得，后必复索之。”杵臼乃取它婴儿负之匿山中。诸将共攻杀杵臼并孤儿，然赵氏真孤乃在程婴所，即赵武也。居十五年，晋景公乃立赵武为卿，而复其田邑。事见史记。 注[三]三王见更始传。 注[四]蚁动谕觽。 注[五]文帝初，与郡守始为铜虎符、竹使符，分持其一，以为瑞信。剖即分也。 注[六]三关谓上党关、壶口关、石陉关也。陉音形。 注[七]张仪说楚王曰：“秦下甲攻韂阳晋，大开天下匤。”李斯曰：“所谓借寇兵而赍盗粮也。” 衍闻之，委质为臣，无有二心；[一]挈瓶之智，守不假器。[二]是以晏婴临盟，拟以曲戟，不易其辞；[三]谢息守郕，胁以晋、鲁，不丧其邑。[四]由是言之，内无钩颈之祸，外无桃莱之利，[五]而被畔人之声，蒙降城之耻，窃为左右羞之。且邾庶其窃邑畔君，以要大利，曰贱而必书；莒牟夷以土地求食，而名不灭。是以大丈夫动则思礼，行则思义，未有背此而身名能全者也。[六]为伯玉深计，莫若与鲍尚书同情暞力，显忠贞之节，立超世之功。如以尊亲系累之故，能捐位投命，归之尚书，大义既全，敌人纾怨，[七]上不损剖符之责，下足救老幼之命，申眉高谈，无愧天下。若乃贪上党之权，惜全邦之实，衍恐伯玉必怀周赵之忧，上党复有前年之祸。[八]昔晏平仲纳延陵之诲，终免栾高之难；[九] 孙林父违穆子之戒，故陷终身之恶。[一０]以为伯玉闻此至言，必若刺心，自非婴城而坚守，则策马而不顾也。[一一]圣人转祸而为福，智士因败以成胜，愿自强于时，无与俗同。 注[一]委质犹屈膝也。左传曰：“策名委质，贰乃辟也。臣无二心，古之制也。” 注[二]解见左传。 注[三]晏子春秋曰：“齐大夫崔杼弒齐庄公，乃劫诸大夫盟。有敢不盟者，戟钩其颈，□承其心，曰：‘不与崔氏而与公室者，盟神视之，言不疾，指不至血者死。’所杀者七人，而后及晏子。晏子奉血仰天曰：‘崔氏无道而杀其君，若有能复崔氏而婴不与，盟*[神]*视之。’遂仰而饮血。崔氏曰：‘晏子与我，则齐国吾与共之；不与我，则戟在脰，□在心，子图之。’晏子曰：‘劫吾以刃而失其意，非勇也。留吾以利而背其君，非义也。 诗云：“恺悌君子，求福不回。”婴可回而求福乎？□刃钩之，直兵推之，婴不革矣。’崔子遂释之。” 注[四]左传，孟孙之家臣谢息。孟孙从鲁昭公如楚，谢息为孟孙守郕邑。晋人来理□田，季孙将以郕邑与之。谢息不可，曰：“夫子从君而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。”季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之。”谢息曰：“古人有言，‘挈瓶之智，守不假器。’”季孙曰：“吾与子桃。”辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。杜预注曰：“挈瓶，汲器，谕小智也。鲁国*(下)**[卞]*县东南有桃虚。”莱、柞，二山名。 注[五]臣贤案：谢息得桃邑莱山，故言“无桃莱之利”也。但为“莱”字似“枣”，文又连“桃”，后学者以“桃枣”易明，“桃莱”难悟，不究始终，辄改“莱”为“枣”。衍集又作“菜”，或改作“乘”，展转乖僻为谬矣。 注[六]庶其，邾大夫，以邾邑漆、闾丘奔鲁，故言窃邑畔君以要利也。牟夷，莒大夫，窃牟娄及防兹来奔；昭公三十一年，邾黑肱以滥来奔。左传曰，以地畔，求食而已，不求其名。贱而必书，以名其人，终为不义，不可灭已。是故君子动则思礼，行则思义。或求名而不得，或欲盖而名彰。此所谓三畔人名者也。 注[七]纾，缓。音舒。 注[八]史记曰，赵孝成王时，韩上党*(太)*守冯亭使人至赵曰：“韩不守上党，入之于秦，其吏人皆安为赵，不欲为秦。有城市邑十七，愿再拜入之赵。”赵王大喜，召平阳君豹告曰：“冯亭入城市邑十七，受之何如？”豹曰：“圣人甚恶无故之利。夫秦蚕食韩氏，地中绝不令相通，韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵，必勿受也。”赵王不听，遂发兵取上党，于是秦人围赵，坑其卒四十万。秦又围邯郸。又攻西周，拔之。故言怀周赵之忧。前年犹往时。 注[九]延陵，邑名，吴公子季札所封，故以号焉。左传鲁襄二十九年，季札聘齐，见晏平仲。曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。”晏子因陈桓子以纳邑与政，是以免于栾高之难。栾谓子雅，高谓子尾，皆齐大夫。左氏鲁昭公八年，栾高作难，晏子无罪。 注[一０]孙林父，韂大夫孙文子也。穆子，鲁大夫叔孙豹也。左传，韂侯使孙林父聘鲁，且寻盟。公登亦登，叔孙穆子相仪，趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后韂君。今吾子不后寡君，未知所过。”孙子无词，亦无悛容。穆子曰：“孙子必亡。为臣而君，过而不悛，亡之本也。”至襄十四年，孙林父逐出韂献公。 献公复入国，林父遂以戚邑畔。是陷于终身之恶。 注[一一]言不过为二涂而已。 邑报书曰：邑报书曰： 仆虽驽怯，亦欲为人者也，岂苟贪生而畏死哉！曲戟在颈，不易其心，诚仆志也。 闲者，老母诸弟见执于军，而邑安然不顾者，岂非重其节乎？若使人居天地，寿如金石，要长生而避死地可也。今百龄之期，未有能至，老壮之闲，相去几何。诚使故朝尚在，忠义可立，虽老亲受戮，妻儿横分，邑之愿也。 闲者，上党黠贼，大觽围城，义兵两辈，入据井陉。邑亲溃敌围，拒击宗正，[一] 自试智勇，非不能当。诚知故朝为兵所害，新帝司徒已定三辅，[二]陇西、北地从风响应。 其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比。[三]死生有命，富贵在天。[四] 天下存亡，诚云命也。邑虽没身，能如命何？ § 参考资料 http://www.chinabaike.com/article/1/78/446/2007/20070527115445.html http://hi.baidu.com/yueyin/blog/item/84a931ad12e26a094b36d60f.html http://www.cnread.net/cnread1/lszl/f/fanye/hhs/030.htm |
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