| 词条 | 九拜 |
| 释义 | § 简介 九拜是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。 《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。 § 内容 古代行礼有“九拜”。 《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”当然，祭祀并不是“九拜”并用。 稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。 顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。 空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。 振动，是两手相击，振动其身而拜。 吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。 凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。 奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。 褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。 肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。[1] § 应用 宗庙祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，学生拜老师，新婚夫妇拜天地、拜父母，都行稽首礼。 平辈同级之间，拜迎拜送，拜望，拜谒，行顿首礼。 对于卑者的稽首礼，尊者以空首礼答拜。 吉拜礼行于各种祠祭，凶拜礼是服三年之丧时所行的礼。 上古时席地屈膝而坐，跪拜行礼不象后来那样繁缛复杂，对此应有历史的观点。 § 形成 古人行跪拜礼，主要是当时的物质条件和生活习惯。 在汉代以前没有凳椅，人们进食、议事和看书时，只在地上铺一块苇席或竹篾，即席子。人坐在席子上，称为“席地而坐”。如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。当时，就连最高统治者也是“席地而坐”，只不过他们坐的席子比普通老百姓的好一些。 古代的“坐”与现代人完全不同。古人坐时两膝着地，臀部坐在后脚跟上，脚掌向后向外分开。实际上，古人的“坐”，就是现在的跪。古代接待宾客时，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，“引身而起”，使坐变成跪，然后俯身向下。就这样，久而久之，逐渐形成了跪拜礼。 汉代以后，渐渐有了高座和凳椅，人们不再“席地而坐”，原来的“坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，变成了等级的标志，广泛运用于官场中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等，都要行三叩九拜之礼。民间的祭祀、祝寿等，跪拜礼仍世代相传。[2] § 特点与评价 九拜礼都是跪拜，又都必须俯首，没有立身而拜的。只有军中行礼时，因甲胄在身，跪拜失其容节，所以“肃而不拜”。“不拜”即不跪，只立身举首下手行长揖礼。如《史记·绛侯周勃世家》载，汉文帝巡行至亚夫军营，亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”唐朝武则天称制，为了提高妇女的地位，曾一反常规，把妇人的拜礼由跪拜一律改成立拜，而男子仍然是跪拜。这也算是武则天称制改革的一项措施。可惜武氏之后妇人的拜礼又复旧如故，跪拜礼一直沿用了三千年之久。 九拜礼又都必须拱手。凡拱手，右手在内，左手在外，叫做尚左；左手在内，右手在外，叫做尚右。左为阳，阳主生，所以吉拜之礼尚左，凡常时稽首、顿首、空首、肃拜、振动诸礼都尚左手。右为阴，阴主杀，所以凶拜之礼尚右，居丧期间稽首、顿首、空首诸礼都尚右手。 九拜礼最初皆主祭祀，后来施行中因实际需要而各有损益。其中稽首、空首、顿首、振动为拜仪之正，是常行之礼，肃拜是妇人的礼节。吉拜、凶拜因事而别，奇拜、褒拜随礼数而变，都依前五拜而别异其仪节。 九拜礼是周秦以来中国宗法、封建社会中使用年代最长、最频繁的一种基本礼节。尽管它烦琐繁杂，“一献之礼，宾主百拜”（《礼记·乐记》），有种种不便，但由于它始终贯穿着上下有别，“繁则严，严则畏”的人治思想，有助于维护和巩固封建的等级制度和封建宗法专制统治，对封建统治阶级有利无弊，所以直到辛亥革命推翻清王朝，打倒了封建皇帝，有辱人格、维护封建制度的九拜礼才被废除。 [3] |
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