| 词条 | 九华山庙会 |
| 释义 | § 简介 九华山庙会 自唐代以来，每年农历七月三十日（地藏菩萨吉诞日）前后，佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动，远近朝山拜佛者和游人纷至。 九华山庙会起源于唐代，唐开元末年，新罗高僧金乔觉来九华山开辟地藏道场，苦修七十五载，于九十九岁坐化，坐化后，肉身不腐，撼其骨，还有金锁般响声，后人依佛经所云认为金乔觉乃是地藏菩萨转世，便尊其为金地藏，并在神光岭为其建造肉身塔供奉。农历七月三十是金乔觉的圆寂日，每到这一天，各地信徒香客都会来九华山进香拜塔，长久下来，四方山民、商贩及民间艺人也会齐聚于此，趁此进会大做买卖，由此，九华山庙会就逐渐形成了。文革期间，庙会活动被禁，后又于1978年恢复地藏法会，截至到2005年，已举办了二十三届庙会活动。 § 基本特征 九华山庙会 1983年庙会制度恢复，至1989年共举办7届。1989年庙会为期1个月，举办各种活动12项。 大型的佛事活动有：百岁宫金堂佛像和无瑕真身开光仪式、水陆法会、纪念金地藏（金乔觉）诞辰1294周年法会、祗园寺传授三坛大戒和佛教禅宗二祖慧可法师道场地址证会等。联谊活动有首届中国四大佛山联谊会、海内外高僧大德座谈会等。 庙会期间，接待国内外游人16万人次，其中接待15个国家的游者115人，港、台胞220人。香港圣一法师、台湾里政法师等11位高僧参加了庙会活动。芜湖、南京等129个工商业举办了商品展销。 § 历史沿革 九华山庙会 唐开元末（719），时年25岁的新罗僧金乔觉渡海来到九华山中，宴然独坐，苦心修持，一方善信，悉皆宗仰。贞元十年（794）农历7月30日，在九华山苦修75年、已经99岁的金乔觉圆寂，尸坐石涵中，三年未腐，骨节发出金锁般声响，众僧徒尊为地藏菩萨示现，建肉身塔供奉。自此后，每到农历的7月30日，佛教僧众和当地山民都要举行隆重的祭祀活动，逐渐形成了庙会的形式，这种庙会活动与集市贸易、文化娱乐活动、祭祀活动融为一体，内容丰富。 九华山地藏道场具有庙会的传统，明清时期，在佛诞节（农历四月初八）、自恣日（农历7月15）、地藏诞日（农历7月30）都举行“浴佛法会”、“盂兰盆会”、“大愿法会”，民间和寺院还共同举办“阴骘大会”（农历10月15）。但凡这样的日子，朝圣和集市贸易蔚然成风，各地信徒组织各种团会，朝山进香、拜塔、守塔等，山上各大寺庙相继举行“佛象开光”、“方丈升座”、“打地藏七”、“打佛七”、“水陆大法会”等佛事活动。此时山上诵经声此起彼伏，盛况空前。其中，守肉身塔仪式和僧众绕塔诵经活动，通宵达旦，灯火辉煌，场面壮观。 § 主要内容 九华山庙会 九华山庙会以超度亡灵、祈求平安和众生安乐为主要内容，佛教僧众多举办“水陆法会”、“放焰口”、“拜忏”、“放生”等宗教仪式，山民们则利用香客众多的机会做买卖，并举办“舞龙灯”、“狮灯”、演出目连戏《目连救母》和《九更天》、《刘文龙》等傩戏节目，几日几夜，热闹非凡。 九华山庙会作为一个载体，承载着数百年各个历史时期诸多信息，涉及到宗教、民风民俗、历史、美学、音乐等诸多领域，是博大精深的佛教文化与中国传统文化的有机结合，底蕴深厚，内涵丰富，有着极为重要的学术研究价值。 在庙会期间，九华山均要举办盛大纪念活动，山上各大寺庙相继举行“佛像开光”、“方丈升座”、“打地藏七”、“打佛七”、“水陆大法会”等佛事活动。此时山上诵经声此起彼伏，盛况空前。其中，守肉身塔仪式和僧众绕塔诵经的活动，通宵达旦，灯火辉煌，场面十分壮观。文化大革命期间庙会被禁止。1978年后九华山佛教协会恢复“地藏法会”或举行“祈祷世界和平法会”。自1983年起九华山管理处（现管委会）和九华山佛教协会举办融佛事活动、旅游、商贸项目于一体的庙会，并逐步形成具有地方特色的节庆。 九华山庙会早在九十年代，就被国家旅游局定为全国重要旅游节庆活动；2006年，“九华山传统庙会”列入“安徽省非物质文化遗产名录”。今九华山庙会名播中外，颇具影响 [1] § 相关美食 九华山是佛教名山，以素食为主。九华素菜历史悠久，一直为游人香客津津乐道。原料多取本地所产的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、银耳、黄花菜、地心菜、马兰头、豆苗、椿苗蕨菜等山珍野味，配以冻粉、豆腐、面筋、新鲜蔬菜、素油制作，有上百个品牌，凡荤菜亦尽有之，如素鸡、素香肠等分清炒、清煨、清炖，还有果杂四类，均以清淡为本色，青丝绿叶，间色分明，天然野味，香、脆、鲜、嫩并重，营养丰富，久食不腻。 九华山名菜主要有“九华三耳”（木耳、石耳、银耳）、“凤凰烧鸡”、“天台双冬”、“冰山雪球”、“双龙戏珠”以及“佛珠肉”、“素鸡”、“素香肠”等佛家名菜。 |
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