| 词条 | 会手 |
| 释义 | § 说明 会手 “会手”舞一般由七八十人至上百人组成，按照老、中、青、少年男子顺序列队，穿长衫，舞彩旗或扇子，击鼓敲锣 ,左右侧身，摇摆身段，纵情表演。间呼“大好”。 § 介绍 会手 当舞蹈表演结束时，齐齐跪在场中，由老人唱“喜神”曲，赞美神抵的服 饰穿戴、坐骑器具等，答谢神灵降临尘世，与民同乐，赐福于民的厚恩 .接着表演面具舞《庄稼其》〈意即庄稼人〉，情节 是父亲请老者说服儿子立志种田，并教会耕作技艺。表演者动作滑稽，神态活泼，富有乡土生活气息。表演的另外几出面具 舞叫《三将》、《五将》，角色是三国时的关羽、刘备、张飞 等，他们穿战袍战裙，各执武器与吕布、曹操撕杀。最后表演《杀虎将》，这是一出古朴粗矿的舞剧，舞蹈动作主要是角抵 和相搏，虎、牛、杀虎将、猴子等众角色模仿兽类动作。先是 虎与牛相搏，几经回合，虎摔倒牛，表示吃了牛，杀虎将戴类 似牛头面具，双手各挥长剑，杀入场来，与虎交战，最后用剑 挑下虎面具，表示降伏猛虎。这期间还有猴子〈猴子扮演者〉窜跳不止，据传是猴子引诱猛虎下山吃牛的。杀虎将等上场时 皆用长梯抬入场中，传说这是一位山神，请他下山是为了降伏 老虎。这种表演与土族先民从事的畜牧业生产有关。 村落结成庙会，往往与水利、引灌等生产条件相关联。表演完上述舞蹈，法喇踩着剧烈舞步，手执月刀，将垂挂在长抒上的纸“钱粮”砍下送到圣火中焚烧,“纳顿”宣告结束。 [1] § 来历简介 “纳顿”是土族语词，意思是玩笑，欢乐，“纳顿节”是青海省民和县土族人民庆祝丰收的节日。因为节日开始于农历七月，故又名“七月会”。作为庆丰收的节日，舞蹈表演是其必不可少的一个内容。纳顿舞蹈主要有会手舞、面具舞、法拉舞三大类。 会手舞是整个纳顿节舞蹈表演的序幕。这个舞蹈表演时间长、参加人数多、舞蹈场面大，一般有上百人参与，要持续三四个小时，可以称之为大型歌舞。 走在舞队最前面的是纳顿的组织者和几十位德高望重的老艺人，他们头戴礼貌，身穿长衫马褂，右手摇着绿叶柳梢和彩扇，代表着古时的文武百官，其中左手执钢刀者为武官，左手拿笛子者为文官。紧随其后的是怀抱三角旗、手执仿会手舞 制古代兵器的战将，随后依次是，头戴红缨帽的锣手和头戴柳圈帽的鼓手，最后是高举彩旗的普通士兵和手举柳条的娃娃兵。 会手舞表演以队伍中锣鼓合奏鼓点为依据，根据不同扮演内容敲击出不同的节奏，统一表演者的步伐。会手们在锣鼓的伴奏下，迈着优美的舞步缓慢前行。 一般来说，老者按太极图的形式左右侧身弓腰，双臂在体侧上下起落，在举高的时候要双手合拢为作揖状，双腿随鼓点而动，脚步一虚一实，左转一圈，又转一圈，正反转两圈完成一个动作，基本步法以四拍为一组，这是会手舞的基本动作，中间再穿插主客队会手交叉，这就是民间所说的“合会手”。这些老人虽然年事已高,银须垂胸,但跳起舞来却依然是步履从容,舞姿优雅。 锣鼓手则是以击打鼓面为主要动作，不仅要不断的变换花样动作，如“鹞子翻身”、“丹凤朝阳”，还必须根据不同时间、不同内容呈现出复杂的队形变化来。锣鼓不仅要协调演员的步伐，还具有烘托气氛的重要作用。 后面的旗手左手执旗，右手持扇子或柳枝，动作与前面老者的动作基本上是一样的，而一部分演员动作简化，手部只是和着鼓点上下或左右小幅摆动，脚步随鼓点行进。队伍的最后还有少年儿童，他们也模仿大人的动作使劲地舞动着。 会手队伍有主队和客队之分，客队是邻村的，主客队汇合“合会手”时锣鼓喧天、鞭炮轰鸣，互相用大碗敬酒，观众会手舞 和演员们大声喊着“大—好，大呀好”，整个会场群情激昂,欢天喜地。 之后，舞队要在锣鼓指挥下摆出各种阵法，如“一字长蛇阵”、“天上龙门阵”、“中心八卦阵”、“二龙戏珠阵”、“太极阵”等，这些阵法是古代军队打仗时队形的转换与变化。当队伍行进到神帐前时要稍作停留，然后主客队的锣鼓手敲起急促有力的节奏，以此来表示对神的敬意、谢意，鼓手们进入忘我境界，左右腾挪，并不时高呼“大—好，大呀好”，观众也随之大呼，声震长空，舞蹈进入高潮。合会结束后，全部会手聚跪于神帐前，聆听德高望重者祷颂的“搭头词”和唱给各位神听的“喜词”。 § 表达含义 “会手舞”反映了土族人民对群体的归属和认同感，表现出强烈的民族团结意识，反映了强大的集体意识，引发了强烈的民族自豪感。 |
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