| 词条 | 中江兆民 |
| 释义 | 中江兆民（1847～1901） Chomin Nakae 日本自由民权运动理论家，政治家，唯物主义者，无神 论者。生于日本高知城下（今高知县）土佐藩的一个下级士族家庭。幼名竹马，继而改名笃介，最后号兆民。自幼学习汉学，特别爱读《庄子》和《史记》 。从17岁起学英、荷、法等国语言，1871年被政府派往法国留学。1874年归国后即投身宦途 ，始任元老院书记官 ， 继任外国语学校校长；不久辞职，从事教育工作，开办法兰西学塾，讲授法语、政治、哲学等。1881年参加自由党，投身于政治斗争，创办《东洋自由新闻》，开始进行理论活动。1882年出版《政理丛谈》、《自由新闻》，宣传自由民权学说。这时他用汉文译出了J. -J.卢梭的《社会契约论》 ，附以解说，名为《民约译解》。译著发表后给日本社会以很大的影响，获得“东方卢梭”之称。1901年 4 月患咽头癌，医生说他只能再活一年半，他在同恶疾苦斗中写出 《一年有半》和《 续一年有半》（一名《无神无灵魂》）两书。出版后轰动日本思想界。中江的哲学思想的发展经历了一个转变过程。他在1881年还是个唯心主义者，1882年认为唯物主义和唯心主义各有长短，实际上仍然倾向于唯心主义。到1886年，他在《理学钩玄》（意即《哲学概念》）一书中把自由民权学说同进化论结合起来，开始从唯心主义转向唯物主义。在《续一年有半》中，开始真正形成比较系统的唯物主义哲学，并且批判西方的一些唯心主义学说特别是实证主义。断言世界是“唯一的物”，提出了同自然科学的物质观有区别的“纯粹物质”观点，认为空间和时间都是客观存在的，提出精神只是身体的一种作用，从而否定上帝的存在和灵魂不灭，批判有神论，肯定物质对精神的根源性以及精神认识世界的能力，并且由此展开他的认识论，声称观念是物质反映而成的，确立了唯物主义的反映论。 中江因为受当时科学发展水平等条件限制，他的唯物论是机械的、形而上学的；他虽然坚决主张世界的物质性，但忽视了实践对于认识的重要性，因而在认识论上未能把唯物主义贯彻到底，以致提出所谓“主客相即”说；他的社会历史观是唯心主义的。 |
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