| 词条 | 伊本·西那 |
| 释义 | § 伊本·西那 § 正文 阿拉伯中世纪哲学家、政治家、医生、自然科学家、诗人。拉丁名阿维森纳。塔吉克族人。生于古波斯布哈拉城附近。在布哈拉求学，17岁时已成名医、因治愈苏丹曼苏尔（976～997在位）的重病,被聘入宫,并特许在王宫图书馆博览群书。萨曼王朝(874～999)覆亡时，逃至花剌子模从事研究和著述。因政治动乱，后辗转多处，在哈马丹时期一度被苏丹任命为大臣，并在伊斯法罕继续从事科学活动。卒后葬在哈马丹。 伊本·西那在哲学上继承和发展了法拉比的思想，采取带有新柏拉图主义色彩的亚里士多德哲学体系。他认为物质世界是永恒的，不由原始的实有──真主直接创造。但又主张真主流溢出万物是必然的；真主只是在本性上而不是时间顺序意义上的第一因，由于因果不能分，故物质世界同样是必然的；一切事物的形体由形式和质料构成，两者相互依靠和制约。在共相问题上，认为共相既存在于事物之前作为创世的蓝图，又存于事物之中作为事物的本质，并且存在于事物之后作为人心中概念的存在形式。个人灵魂是有始但不朽的，世界是可知的，理论科学的最终目的是认识真理。他重视对逻辑的研究，认为逻辑确立了正确判断的规律，其范畴和结构应符合事物的客观实际，反对诡辩。此外，他还认为宗教信条与建立在理性基础上的哲学并行不悖，都是真理。 伊本·西那是阿拉伯亚里士多德学派的主要代表之一。他著述有上百种，涉及哲学、医学、数学、天文学、音乐、诗歌、语法等各学科，同时代人把他和亚里士多德相提并论。其哲学思想在某些方面具有泛神论和唯物主义的因素,受到伊斯兰教正统派神学家的敌视;对阿拉伯、中亚各族以及封建时期西欧科学与哲学的发展有较大影响。其主要著作有：《治疗论》、《医典》、《知识论》、《指导与诠明之书》等。 § 配图 § 相关连接 |
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