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作品注释

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作品名称：《老僧辨奸》

作品作者：沈起凤

作品年代：清代

作品体裁：散文

作品原文

严分宜[1]未贵时，与敏斋王公读书菩提寺[2]东院。一日，同阅《荆轲传》[3]。至樊於期[4]自杀处，严曰：“此呆汉也，事知济不济，辄以头颅作儿戏耶！”遂大笑。王曰：“烈士[5]复仇，杀身不顾，志可哀也！”遂大哭。

又阅至衣冠送别[6]时，严复大笑曰：“既知一去不还，乃复遣之使去，太子丹真下愚也。”王又大哭曰：“壮士一行，风萧水咽[7]，击筑高歌[8]，千古尚有余痛！”

继阅囊提剑斫[9]，箕踞高骂[10]，严更笑不可抑，曰：“是真不更事汉[11]。不于环柱时杀之，而乃以嫚骂了事。”王更涕泗沾襟[12]曰：“豪杰上报知已，至死尚有生气。铜柱一中，祖龙亦应胆落[13]。”

一时，哭声笑声喧杂满堂。一老僧倾听久之，叹曰：“哭者人情，笑者真不测也。二十年后，忠臣义士，无遗类矣。”

后，王官中牟县[14]令，颇有政声，而严竟以青词[15]作相，专权误国，植党倾良[16]，为明代奸邪之冠。老僧预知之，而不能救，殆佛门所谓“定劫”欤[17]？

作品注释

[1]严分宜：即严嵩（148O—1567），字惟中，一字介溪。明江西分宜人。嘉靖时任武英殿大学士，官至太子太师。与其子世藩等操纵国事，专权二十余年，排斥杀害忠臣杨继盛等，世宗时被疏远，革职抄家。毫无侠义之情，冷酷，只看表面现象，没有头脑

[2]敏斋王公：生平不详。菩提寺：佛教寺院。有情有意，甘为壮士鸣不平，有一颗侠义之心

[3]《荆轲传》：见司马迁《史记刺客列传》。荆轲，战国末年刺客，卫国人，游历燕国，被燕太子丹尊为上卿，派他去刺杀秦王政。以献地图为名，刺秦王未中而被杀。

[4]樊於期：战国末年人。本为秦将，逃于燕国，秦始皇悬赏千金购其头。燕太子丹派荆轲刺秦王，荆轲请求樊於期以头相助，他立即自杀。

[5]烈士：古代指有志功业或重义轻生的人。

[6]白衣冠送别：据《荆轲传》记载，荆轲临行时，燕太子丹穿白衣戴白帽送别于易水之上，以示诀别。

[7]风萧水咽：秋风萧瑟，易水哭咽。形容送别时的悲壮情景。

[8]击筑高歌：据《荆轲传》记载，在送行时，“高渐离击筑，荆轲和而歌”。歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！”筑（zhú竹），古代的乐器，似筝，有十三弦。

[9]囊提（dǐ抵）剑斫（zhuó酌）：据《荆轲传》记载。荆轲献地图时，秦王展图而匕首现，惊走，荆轲追赶，侍医夏无且（zū租）以药囊掷之，秦王这时才拔出背上的剑，砍杀了荆轲。囊提，指夏无且用药囊掷荆轲。斫，斩，砍。

[10]箕（jī基）踞（jù巨）高骂：据《荆轲传》载：荆轲被砍伤八处，“自知事不就，倚柱笑，箕踞以骂。”箕踞，亦作“踑踞”。屈膝张足而坐，表示轻慢的态度。

[11]不更事汉：缺少阅历的汉子。更事，阅历世事。

[12]涕泗沾襟：哭得眼泪鼻涕沾湿了衣襟。

[13]“铜柱”句：据《荆轲传》记载，秦王砍伤荆轲之后，荆轲负伤引匕首掷秦王，不中，中铜柱。祖龙：指秦始皇。

[14]中牟县，古县名，县址在今河南南乐、河北大名、山东聊城之间。

[15]青词：亦称“绿章”。道教斋醮仪式上写给“天神”的奏章，一般为骈俩体，用朱笔写在青藤纸上，故名“青词”明时道教盛行，臣多以青调词邀宠。

[16]植党倾良：树立党羽，倾害忠良。

[17]殆：大概，恐怕。定劫：佛教认为当水、火、风三灾出现时，世界将归于毁灭。后人借用，指天灾人祸。[18]《传》：阐释儒家经典的著作皆可称“传”。“愚忠”二句：意思是说“过分的忠和孝，都是有意图的啊！”

[19]“古之”三句：古代的奸臣，都是十分聪明的人。因此，对于有知识的人不要只看重才而要看重品德。

全文翻译：

严分宜没有富贵的时候，与敏斋王公在菩提寺东院读书。一天，一起阅读《荆轲传》到樊於期自杀的地方，严分宜说：“这是一个呆傻的男子汉不知道事运是不是顺利，动辄就拿头颅说事，当作儿戏呀！”于是大笑。王公说：“烈士复仇，杀死自己也不顾忌，他的志气另我觉得哀伤呀！”于是大哭。 有阅读到人们穿衣帽给荆轲送行的时候，严分宜又大笑说：“既然知道一去不返，还是派遣使者过去，太子丹真是愚蠢呀。”王公又大哭说：“壮士一去，风也萧瑟，水也呜咽，击筑高歌，千百年来，还是能感觉到余痛！”继而，阅读到夏无且用药囊掷荆轲，秦王斩荆轲，而荆轲坐在地上骂时，严分宜更是笑的不可抑制，说：“他是真的没有阅历世事的男子。不在秦王绕着柱子跑的时候把他杀了，居然用谩骂结束事情。”王公更是哭的湿了衣襟说：“豪杰报答自己的知己，到了死也有那种生气。铜柱中，龙也会把胆子吓落。”一时间，哭声笑声喧哗满堂，一个老僧倾听了很久，叹气说：“哭的人有人情，笑的人真的是不可探测呀。二十年后，忠臣和那些义士，没有能留的下的。”后来王公任牟县令，政绩颇好，然而严分宜竟然作了丞相，用专权误导了国家，扶植亲党压制良尘，是明代的奸邪之人中的第一。老僧预知了，然而却不能救，是佛门所谓的“定下的劫数”吗？

作品鉴赏

严嵩与王敏齐的精神面貌和精神品质，作者没有通过他们的所作所为来进行具体刻划，文中只写了他们在“未贵时”读《荆轲传》时的不同反应。一个笑不可仰，一个涕泪沾襟，形成了一个个富于戏剧性的场面。历史上有没有这样的事，已不可考，似属虚构。随着《荆轲传》故事情节的推移，两个人截然对立的思想观点，在场面描写中却充分表露无遗。因而老僧得以从中窥他他们迥然相异的心迹，并对他们的将来，作了合乎逻辑的推测。

作者简介

沈起凤 [清]（公元一七四一年至？年）字桐威，号赘渔，又号红心词客，苏州人。生于公元1741年（清高宗乾隆六年），卒年不详，年二十八岁。举公元1768年（乾隆三十三年）乡试。后会试屡不第，抑郁无聊，放情词曲自娱。所作戏曲，不下三四十种，风行大江南北。高宗南巡，官绅所备迎銮供御大戏，皆出其手笔。妻张云，亦工诗文，颇享唱随之乐。尝为祁昌教官。晚年以选人客死都门。起凤所作曲，今仅见其友石韫玉所刻之四种，为《报恩缘》、《才人福》、《文星榜》、《伏虎韬》（奢摩他室曲丛）此外名目之可考者，有《千金笑》、《泥金带》、《黄金屋》三种，《曲谐》又有杂记小说《谐铎》十二卷，流传尤盛。