克罗齐在其《美学原理》中将美学定义为研究直觉或表现的科学。直觉是心灵活动的起点，也是认识的最初阶段。直觉起于“感受”。当主体见到一个事物时，感官便受到刺激，由此而产生“感受”。感受所得为“印象”。“感受”与“印象”只是心灵被动领受到的无形式的东西，还没有经过心灵的作用或心灵的创造，因而还处于直觉线之下；只有当这些“感受”或“印象”经过心灵的综合与联想作用，获得了一定形式时，才构成了直觉。

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定义概述

“直觉即表现”说

克罗齐氏美学

影响力

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英文（原文）：expressionist esthetics of B.Croce and R.G. Colling wood

拼音：Kē luó qí-Kē lín wǔ dé biǎoxiànshuō

定义概述

20世纪初，由意大利美学家B.克罗齐提出，被英国美学家R.G.柯林伍德继承、发展的一种把艺术和美视为主观情感外化的美学学说。

“直觉即表现”说

在克罗齐看来，直觉与表现意思相同。“内在感受”、“印象”等，统统可称为“情感”，它们只有经过心灵的综合,才获得形式，化为具体的“意象”；而当“内在情感”外化为具体意象时，也就是说情感得到了表现。因此直觉与表现“非二物而是一体”，是“此出现彼亦出现的东西”，是同一种性质的心灵活动。

“直觉即表现”说，是克罗齐主观唯心主义美学的奠基石。按照这种解释，人见到的世间万物的形象，都不是客观世界固有的，而是心灵创造的，或者说，是内在情感的表现。

克罗齐氏美学

克罗齐依照这一基本观点，给美下了一个定义，并对美、丑分别作出了界定。

他说，美是一种“成功的表现”,而丑则是一种“不成功的表现”。他解释说，“美现为整一，丑现为杂多”，在“成功的表现”中，心灵用形式把杂多的印象统辖为统一的整体，在“不成功的表现”中，心灵没有把杂多的印象统摄起来，仍是杂多。克罗齐还用正价值和反价值来界定美丑，他把“成功的表现”称为正价值，把“不成功的表现”称为反价值。在“成功的表现”中，心灵能达到“自由发展”，伴随产生一种快感，是一种正价值，称为美；在“不成功的表现”中，心灵活动受到阻碍，现出矛盾，伴随产生一种痛感，是一种反价值，称为丑。

依照“直觉即表现”的原理，克罗齐认为艺术同样是一种直觉，因而也是内在情感的表现。

他认为，艺术作为表现与直觉作为表现，区别只是在量上，而不是在性质上。“有些人本领较大，用力较勤，能把心灵中复杂状态尽量表现出来，这些人通常叫做艺术家。有些很复杂而艰巨的表现品不是寻常人所能成就的，这些就叫做艺术品”。

影响力

克罗齐的表现说是主观唯心主义的美学，它与西方现代艺术总思潮相一致，产生了世界性的影响,并始终在西方具有势力。英国哲学家、美学史家B.鲍桑葵，著名美学家E.F.开瑞特等人，都信奉和宣扬表现说。也由于这一学说的影响，西方现代美学注意的中心不再是“美”、“崇高”、“秀雅”等传统美学范畴，而是“表现”、“表现力”以及“审美价值”等等。