善义堂清真寺在鼓楼街东南鹁鸽市街，座西向东，亦名甘肃寺，因系清甘肃人行商于此者所建，行商多从蒙古贩马至开封，故又名“马客寺，由西北来的这一部分回民建寺之事，恐难得到开封祥符县准核，故仿效省会馆聚同乡行义事之举，筹建“善义堂”。

基本信息

简介(历史 内部结构)

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基本信息

开封市善义堂清真寺

地杜：河南省开封市鹧鸽市街

邮编：475000

现任教长：谢生文 现任学董；马遂良

简介

历史

清咸丰初年，陕西东部回族人为躲避清政府镇压所谓“秦川之乱”而东迁。到同治十三年（1874年）已迁来开封的有300余户，均在籍鸽市街、鼓楼街、马道街、牲口市街一带居住，多以行商、贩马为业，开封人称“马客伙”。经济力量比较充实．陕、甘、宁旅汴之回民，定居不久，就要求建立陕、”甘、宁清真寺。但鉴于所谓“秦川之乱”才平，清政府及地方士绅出面阻止。由商民“忠义和”号马自忠（前渭南候选同知）、“信义长”号苏占杰、“明发样”号伍廷发、“义升德”号于义升、“德盛店”号洪德语、“复盛和”号马自鹏联名呈请祥符县，仿效省会各会馆聚同乡、办义事、设学堂之举，簿建“善义堂”。祥符县于同治十三年（1874年）十月颁发告示（现存有碑刻为凭），其告示文摘录如下；“近闻左宫保勒定西陲，其善后事宜，内有回民设立义学延师教读，每学生一名日给白米2斤，以资养瞻一条。商民欲仿昭其法。公捐资财，在城内鸩鸽市卖民房院一座，前门临鹧鸽市街，后靠铁佛寺、名曰‘善义堂’。内设经学，俾回民子弟从师诵经，外设义学，聘请名师，不分殄域，俾回汉两教贫民子弟入学读书。朝夕渐磨，变化气质，未尝非养育人才之一助也。”“查该商民等捐资设塾，实属善举，足见仗义疏财，是堪嘉尚。巳批准立案办理矣。合行出示晓谕。为此示仰省城军民士庶人等知悉。尔等如有子弟愿入善义堂学读书者，应即告执事者送学课读。该民首事等务当慎重其事，认真经理，延请品端学粹之士，作为馆师，实加训课，渐义磨仁，通经致用，本县厚望焉。各直愧遵毋违”。此告示得之不易，曾经公堂跪火链、受酷刑。赴京城奔走，蒙朝迁派大员到汴处理，才得以允许建善义堂。当时陕甘宁籍回族商民不仅要建立清真寺，而且也要办义学，提高文化，以育人才。因此，于光绪十四年（1888年）寺内设塾，开始教五经、四书。进入民国时期，改为民生小学，直到1949年。《中国穆斯林》曾在1993年第1期第28页载文介绍。 寺内另存有两块石碑，正面由按察使衔前安徽凤颖六泅兵备刘流棋撰，文中记载，为建寺，族人马自忠、苏占杰、伍廷发、于义升、洪德语、马自鹏、马策勋等三百余家慷慨捐资白银1万9千3百两。千两以下，百两以上者24家。百两以下，十两以上者70家。余为十两以下者200余家。从清同治十三年（1874年）筹建，到光绪十三年（1887年）八月落成，历时13年。据建筑物上文字记载，大殿和卷棚从光绪九年（1883年）到光绪十三年落成。 据老人们回忆，清同治十三年之前，仅盖有一所简易房舍，供朝拜沐浴之用。现存规模宏大的善义堂清真寺是光绪十三年八月落成之建筑物，原简易拜殿改为沐浴室。

内部结构

现寺有大殿十楹，拜殿七楹，后殿三楹，耳房四楹，后院北学堂六楹，东厢讲堂南北屋十楹，前院南北屋六 楹，经学堂十五楹，沐浴室十楹，共计一百一十六楹。此后又在鼓楼街路南路北，马道街路东购置房屋6所，作为养寺之附属财产。 善义堂清真寺落成后，格外雄伟壮观。院落宽敞整洁，房屋布局井然有条，雕梁画栋，古朴典雅，结构严谨，既有我国古建筑风貌，又有民族“特色。回族一年一度的圣纪，仅卷棚之下可同时摆设70余席，以供会餐。 当建寺时，由于有些人加以刁难，新建寺院不能称清真寺，只能在大门上边挂上“善义堂”匾额。陕甘宁旅汴国民深感不便。

1901年，慈禧太后由西安回銮北京，路经开封，其前部先行官马安良是回族人，知开封有一座陕甘宁清真寺，到善义堂礼拜时，问为啥把“清真寺”称善义堂，首事们详述原因，并拜请转呈慈禧太后“万民册”。马安良面奏太后，慈禧经过查问，认为民众捐钱建寺，劝化愚民，设塾办学，教化顽童，事属善举。遂赐亲笔御书“清真寺”匾额一方，加盖御宝，悬挂寺之大门。至此再无人敢来干涉、直到清亡之前，因门上悬有慈禧御赐匾额，使文官下轿，武官门前下马，善义堂名声大振，皇亲国戚，达官显贵，省县官吏，文人墨客，也纷纷题词赠匾，前来恭贺。如成亲王赠匾“无畏上帝”；醒亲王赠匾“在明明德”；太子太保大学士兵部尚书两江总督左宗棠也赠匾“道之大源”；协镇马策勋赠匾“西方区域”。朝廷恩赐十八岁翰林马文梦亲书卷棚四个抱柱。大殿内还有普老爷马寿清阿訇书写的一块阿文大匾和两个经字抱 柱。大殿内外有20余块大匾，真是琳琅满目，金光闪闪，笔墨苍苹，整个寺院装饰得金碧辉煌。可惜这些匾额全部毁于“文革”。该寺现有教民100多户，400多人，均系回族，遵行格迪目教礼。

善义堂清真寺自建立之后，章程严整，老先人之遗愿是如请教长，必请陕甘宁籍之“尔林”。故所请之历任阿訇，皆为德高望重，博学多才，阿文造诣较深的名“尔林”有：第一任阿訇杨振龙，人称杨半面，河南桑坡人，但系陕西派周老爷杰出弟子，河南阿文大学的创立始于此老。后聘请的有马希贤、者万选、云南马善义、普义马仁石、西宁常元举、槐树寨马承德、咸阳马河图。河南籍的有海彦彬、王继增．现任阿旬是平凉人谢生文。善义堂历任阿旬都注重，开学讲经，培育人才。历史上常有“海里凡”10位到20位，最多时有40位。另外还有阿文教育小学班。百年来曾经培育出不少有学识的阿旬，分赴全省和西北高原，对宣扬伊斯兰教义起到一定的作用。河南籍成名的阿旬虎彦章、尚希贤、郭景福、于安、马天爵、郭连登、余云龙等皆在善义堂住过学，为其后成名打下了良好的基础．陕甘宁的成名阿訇中曾在开封善义堂投师住学者也不乏其人。

相关资料

节选自胡云生文《开封伊斯兰教清真寺》

善义堂清真寺在鼓楼街东南鹁鸽市街，座西向东，亦名甘肃寺，因系清甘肃人行商于此者所建，行商多从蒙古贩马至开封，故又名“马客寺”。到此行商的西北回民，先在文殊寺街清真寺作礼拜，后因意见不合，退出商议自建清真寺。 大家集资捐款，其中马自忠捐的银两为最多，苏占杰次之。鉴于所谓“秦川之乱”才平，而由西北来的这一部分回民建寺之事，恐难得到开封祥符县准核，故仿效省会馆聚同乡行义事之举，筹建“善义堂”。由在城商民“忠义印”号马自忠，“信义长”号苏占杰、“明发祥”号伍廷发、“义 升德”号于义升、“得盛店”号洪德语、“复盛和”号马自鹏等联合呈请祥符县准许建寺。在鼓楼街南买地准备建寺，然却费一番很大的周折。当时满清政府已腐朽无能。首先，建寺选择地点距铁佛寺和相国寺很近。 动工修建时铁佛寺和相国寺提出意见，清真寺的建筑不得高于他们二者的建筑，同时，又有人密告官府，说这些从西北来的马客集资建寺是假，图谋不轨为真。满清政府信以为真，通告所有社头到衙门过堂。据老人讲，让士兵抬出火盆，从里面拿出烧得通红的铁链，然后对这些社头说，如果敢跪在铁链上，就表明是真心建清真寺；如果不敢跪，就表明不是真心。这样不但不予批准建寺，而且还要逮捕惩治这些回民。话刚完，苏老社头毫无犹豫地跪到铁链上，当官的赶忙让士兵扶起苏者社头，并为其真心所动，当场批准建寺。 寺建成，只能命名为善义堂，其意善者国之珍，义者事之干，圣贤以此训人，而不能带清真寺三宇。寺位于鼓楼南，座西向东，其宽阔约占十余亩地基。头二门楼以及院内前后房屋，共一百一十六间，此后又在鼓楼街路南路北、马道街路东又购置房屋数处，作为善义堂附属院落。寺院建筑皆系旧式大屋，南北讲堂也甚为宽阔。大殿宏畅宽大，约能容三百余人同时祈祷，中院大且而净，春夏秋冬四时杂花遍植其中，处处可人。 1900年，八国联军攻占北京，慈禧太后逃难西安。北京安定后，返京路过开封， 其前部先行官马安良(回族人>到善义堂作礼拜， 问及为什么不用清真寺之名，老社头们说明事由，并写了万民册， 通过马安良交付慈溶太后，申明善义堂建立用意是礼拜祈祷，决无谋反之不轨。 并请她亲临善义堂。慈禧太后看万民册后，经过查问，认为民众捐钱建寺，劝化愚民，设塾办学，教化顽童，事属善举。批准可以用清真寺名，并亲笔题词“善义堂清真寺”送与善义堂(该匾在文革中散失)，从此善义堂遂名为“善义堂清真寺”。 民国时期，本区域回民约有一百二十户上下，多居于鹁鸽市、牲口市后第四巷数街，其中有三分之二系清时甘、青一带大贾因行商于此年久，后遂于此立家成业，回民亦仍有作行商，往来于沪、汉、杭等埠间；其余有少数系由山东、陕西谋生来此者，则多开饭铺卖饭为业，生活俭朴。 文革期间，发生了很大变化，极左路线使造反派多次到寺内破四旧，卷棚上二十多块大匾和大殿柱前抱匾， 皆被摘下毁掉。据忆匾有成亲王题的“无畏上帝”、醴亲王“在明明德”，左宗棠题的“道之大源”、协镇马策勋题的“西方区域”及“认主独一”等，皇廷还恩赐十八岁翰林马文梦亲书卷棚四个抱柱。大殿内还有阿訇马寿清书写一块阿文匾和两个抱柱。过去大殿内外，真是琳琅满目，金光闪闪，笔墨荟萃，整个寺院装饰得金碧辉煌，可惜在文革期间全已遗失。寺也被占用辟为鼓楼区属一电动工具厂。礼拜停止， 门毁窗倒。 在教育方面，清光绪十四年(1888年)寺内设塾，开始教授学生五经四书，进入民国时期，改为民生小学，至一九四九年才停止。 十一届三中全会以来，拨乱反正，恢复宗教活动，发还寺院，两年间被陆续退回。靠房租维持清真寺的开支，并一步步整修清真寺。现寺仍不失昔日之别致壮观，大门4间楼，为贮藏室和会计室，往里南为3间办公室，北为3间殡仪室，进二门，连过庭间一，继之南北讲堂各10间，东西长廊并峙；南讲堂西南有水房6间。大殿古老雄伟，卷棚三十五间，内三十二根珠红大柱，气势咄人；画栋雕梁，刻楹洁壁，大殿三十五间，后窑一间，殿内深处，宽敞明净，庄严肃穆，宁静清心。 寺存碑三，位大殿前，一书《善义堂记》碑，系光绪戊子年(公元1888)清和月既望吉月立，按察使御前安徽风颖六泗兵备道刘毓枏撰文，载善义堂清真寺建寺情况及捐款人名和数目， 另万善同归》碑，位《善义堂记》碑侧，系与其同年立，也载捐款名单数目；还有一碑《流芳百代》系同治十三年(公元1874)十月二十九日立。另留两个穿衣镜，边系为檀木。 寺南有女寺一，建寺比男寺稍晚，有大门一间，一排南厢房，西房为礼拜大殿，前有出檐，立有明柱。文革时停止，后恢复修建。现暂无阿旬和海里凡。 历任阿訇不完全统计有，杨振彪阿訇(人称杨半面，桑坡人，系陕西派周老爷杰出弟子)、云南马阿訇，舍阿訇，槐树湾马，窑里马、西宁常、普马、普二少马鸣春、云南二少马时若、马明真、马恩广(甘肃平凉人)，苏心平，马振河阿訇等。