| 词条 | 九月 |
| 释义 | 1 海子诗歌◎ 原文目击众神死亡的草原上野花一片 远在远方的风比远方更远 我的琴声呜咽泪水全无 我把这远方的远归还草原 一个叫木头一个叫马尾 我的琴声呜咽泪水全无 远方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如镜高悬草原映照千年岁月 我的琴声呜咽泪水全无 只身打马过草原 ◎ 赏析《九月》一诗写于一九八六年，写作这首诗的时候，海子已经从北京大学毕业到中国政法大学任教近三个年头。应该说，此时的海子思想上是相对较成熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建立了一套属于自己的认识框架。这首诗就是诗人思考的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行了诗性的言说与烛照。海子受存在主义哲学的影响是很深刻的，从存在主义哲学出发自然就可以解开海子诗歌中的重要思想环节。本文将在存在主义哲学层面上对海子的《九月》一诗作出读解，希望给读者准确和深入地理解这首诗提供一定的参考与帮助。 “目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在这里，渺远的时间与旷阔的空间扭结纠缠在一起，生命与死亡在互相诠释。“目击”一词别有意味，它表示了诗人入思的起点，“目击”的不是“众神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生机，“野花”是草原的此在，作为草原此在之在的“野花”倚靠在“众神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵达着存在的本质。“众神死亡”尽管不是诗人“目击”所见，但它是诗人“以神遇”而不是“以目视”获得的。从现实的层面上来说，众神“死亡”是一个并不通顺的逻辑搭配，死亡总是与生存相连在一起的，因为众神从来没有生存过，所以无从谈其死亡。不过，从另外的思路来看，众神的生存确实发生过，众神与人类的照面意味着人类已经懂得从现实中超逸出来，思向永远和终极。这样，“众神死亡”在此表明人类历史之久长，人类与神灵的会晤开始出现中断。众神在草原上的“死亡”将草原的远古与神秘蓦然藏匿，草原的深邃历史遁入无形，草原因此就让人顿生遥远之感。 目击众神死亡的草原上野花一片 远在远方的风比远方更远 “风”是海子喜欢歌咏的事物，在海子眼里，“风”总是亲切而贴近的。在组诗《母亲》中，诗人说“风很美”、“风 吹遍草原”；在《黄金草原》中，诗人说“风吹来风吹去”的当儿，女人“如星的名字”或者羊肉的腥香令人沉醉。可是“风”远在远方时，为什么会比远方更远呢？很显然，“远在远方”中的“远方”并不是一个纯实在的概念，而是虚实相间，是历史与现实的交融；也不是一个纯空间的指向，而是时空并指。时间和空间都是无边无际无始无终的，时空的无边无际无始无终常常令现实生存中的人们感到怅然。作为远方之处隐隐约约似有似无的事物，“风”的存在更令人难以捉摸。风的漂浮不定，风的来去无踪，都增加了远在远方的空间之空洞感和时间之虚无感。远方的风因此存在于我们的视线之外，感觉之外，所以显得比远方更远。 我的琴声呜咽泪水全无 我把这远方的远归还草原 一个叫木头一个叫马尾 我的琴声呜咽泪水全无 “我”的出现再次标明了诗人的在场，直接启用“我”来现身，较之开头的“目击”而言，更强调了诗人的主体介入，主体进入事物内部，开始领会和解释。“作为领会的此在向着可能性筹划它的存在。”“领会的筹划活动本身具有使自己成形的可能性。我们把领会使自己成形的活动称为解释。”①诗人领会到什么？他又如何在解释？诗人的领会其实是一开始就发生了的，当他“目击”到诸般物象时，他就开始思入世界，开始领悟其间的真髓，开始追寻自我在此间的可能性存在。“我的琴声呜咽泪水全无”，这是对领会的传达，是对自我心灵律动的解释。且不说“琴”与“情”相谐双关的惯常表达策略，单这琴声的“呜咽”就足以让人心动不已。“琴声呜咽”，将琴声人格化，人格化了的“琴声”倾诉着人的情感与情绪，从词义上分析，“呜咽”是低低的哭泣，较之“放声号啕”，它更言说着内心的痛楚以及对这种痛楚的隐忍。“呜咽”的琴声已经将诗人的诸般情感一应牵带而出，诗人情感表达的方式从而变得更含蓄和隐晦，不再有任何表面的身体语言，所以诗人说“泪水全无”。 “我把这远方的远归还草原”，重新述说了诗人与草原之间的空间关系。在人类生存境域中，时间与空间的经纬交织成人的此在，卡西尔曾经说过：“空间和时间是一切实在与之相关联的构架。我们只有在空间和时间的条件下才能设想任何真实的事物。”②诗人之所以要将远方之远“归还草原”，意在表明自己从草原这个神秘空间的退场，不入住和占有此间，不与草原发生内在的空间关系，神圣草原因为没有“我”的侵占而相对于“我”来说得以完整，“我”因为没有入住草原并沉迷于神秘之间而将草原的神秘性永远存放到想象之中。 因为草原的神秘幽远被保持到想象之中，草原在“我”的视野上从此“缺席”，草原的空阔退隐之后，手中的事物开始鲜明呈现。这鲜明呈现出来的事物是什么？是“木头”，是“马尾”。木头和马尾的出场，将草原的历史带走又将草原人的历史带来，“木头”和“马尾”组合成的马尾琴，是一个民族情感的凝聚、智慧的结晶与生命的象征。在马尾琴上的木头和马尾不再是原初形态的木头和马尾，已经同人类的历史、人类精神生活联系在一起，它们有点像海德格尔描述的那双破损的鞋具，开始去却其作为器具的有用性，直接敞现存在本身。看看海德格尔对这个破损鞋具的描述吧：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陡峭中迈进在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。”③在海德格尔这段富有诗意的描述里，我们看到了鞋具与农人生命的粘连。海子笔下的“木头”“马尾”也与那鞋具一样，同草原人的生活与生命密切粘连在一切，不可分离。在木头和马尾交合而成的马尾琴不断的倾诉中，草原人的历史得以留存。 第二节诗人再次凝视远方，对它作出寻思，“远方只有在死亡中凝聚野花一片”，这里涉及到死亡与生存的关系问题。海德格尔指出：“死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。死，作为此在的终结存在，存在在这一存在者向其终结的存在之中。”④海德格尔言说死亡其实就是在言说生存，他强调生存是向死的存在。在这个意义上说，远方的存在也是面向死亡的存在，而作为远方在死亡中凝聚的生命形态，这里的“野花”携带的意蕴是丰厚的，它不再只是第一节中那个存在于现实中的具体实在的物象，而是更多的呈现着象征意味。野花的馥郁馨香与勃勃生机是由死亡赋予的，由远方广漠的死亡所凝聚而成的野花是一种精神性的存在，它是不死的。所谓不死的事物是抽空了时间与空间的事物，或者说是时间与空间永远凝固着的事物。时间与空间在什么情形下会被抽空呢？或者时间与空间什么状态下会永远凝固呢？只有当一种物质积聚为一种精神，或者沉淀为一种文化时才有可能。因此，这不死的野花就是草原文化的隐喻，或者说就是草原精神的象征。 远方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如镜高悬草原映照千年岁月 我的琴声呜咽泪水全无 只身打马过草原 在诗人对明明如镜的皓月映照草原和千年岁月的描述中，我们再次被带入到阔大的空间和悠长的时间之中，而阔大空间与悠长时间的写照，再度引发诗人无端的愁绪与感叹，诗人不禁又一次重复地表白了“琴声呜咽，泪水全无”的情感态度。诗歌的最后一句实属神来之笔，“只身打马过草原”，看似轻轻的一笔带过，却是语重千钧，蕴意丰富，作为草原上的一个匆匆过客，诗人在这里领悟到时空的无垠和人生的渺然，感觉到世间蕴藏的宗教意味的高远和哲理玄思的深邃，面对这一切，他想说什么呢？他又能说什么呢？也许一个存在主义者面对世界的最基本态度就是聆听，因为“本真的言说首先是聆听”⑤，而且“唯有所领会者能聆听”⑥，在聆听和领会之后，诗人才发出了“琴声呜咽泪水全无”的深切喟叹。 在前述中，我们从存在主义哲学的视角出发，对海子《九月》一诗作了详细的读解。不过，海子在草原之上寄寓的沉思并非纯然是存在主义的，从他对邈远时间与旷阔空间的无限感慨中，我们似乎读到了陈子昂似的感时伤逝的古典情怀。当海子“只身打马过草原”，发出“目击众神死亡的草原上野花一片”、“明月如镜高悬草原映照千年岁月”的歌吟时，我们依稀读到了“前不见古人，后不见来者”的叹惋；而面对“琴声呜咽泪水全无”的诗句，我们又怎能不联想到“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的伤感呢？事实上，感时伤逝是中国古代文人骚客的一致之思，从孔夫子的“逝者如斯夫”（《论语·子罕》），到曹子建的“人生处一世，去若朝露晞”（《赠白马王彪》），到李太白的“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘”（《拟古十二首》之九），再到苏东坡的“世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢”（《沁园春》），多少诗人用他们手中的笔撰写出了关于时光易逝、人生短促的感叹。海子也加入到这个行列之中，只不过他在传统诗思中添设了存在主义的哲学意味，他又在存在主义哲学思想中掺杂了中国传统的诗思，他的诗歌体现出存在主义与传统诗思的融通。 2 许巍歌曲《九月》是由许巍作词、作曲，由许巍演唱的一首歌曲。收录在专辑《那一年》中。这首歌是一首流行风格的歌曲。歌曲展现了许巍高超的唱功及创作功力。 ◎ 基本信息歌曲：九月 歌手：许巍 作词：许巍 作曲：许巍 专辑：那一年 发行日期：2000-01-01 语言：国语 发行公司：红星生产社 ◎ 歌曲歌词在这个九月的阴郁的下午 我想要离开这浮躁的城市 我决定去海边看一看落日 让秋日的海风使我清醒 我想到昨天风吹动的夜晚 坐在我身边我所有的朋友 岁月让我们已变得沉默 没有人再会谈论明天 有一些希望和理想 总在心里是最美的旋律 可如今这真实的生活 却演奏着那纷乱的节奏 就好像战争这对手是自己 至少我现在已决不会逃避 那理想的彼岸也许不存在 我依然会走在那旅途上 有一些希望和理想 总在心里是最美的旋律 可如今这真实的生活 却演奏着那纷乱的节奏 有一些希望和理想 总在心里是最美的旋律 到如今它再一次响起 又飘荡着在我心里 ◎ 歌手简介许巍，1968年生，陕西人。内地流行音乐界的重要人物。1995年，许巍作词做曲的《执着》被歌手田震唱红大江南北，并有机会签约红星生产社出版了首张专辑《在别处》，立刻引起了轰动，专楫在无任何的宣传情况下，销售量达50万张。近年，许巍一直活跃在歌坛，不仅不断发行自己的音乐作品，还不忘向歌坛输送好歌好曲。1998年更作为流行乐界仅有的二位作者，其作品和崔健一起被选入《中国当代诗歌文选》。 3 《偷星九月天》人物◎ 九月(September)生日：9月16日 星座：处女座 九月 又名： 九月天 兰雪 光之九月 小雪 性别：女 简介：表面上是个花钱如流水的富家小姐，其实是著名的国际大盗九月天，逛起街来什么都不顾，可以堪称购物狂。以一亿的天价买下琉星家的别墅，并把琉星打扮成自己的“女”佣。有一宠物猫名为“小孬”。原黑月铁骑成员，现如今因发现K为NC后，和Q一同脱离组织。 性格：勇敢 坚强 自信 可爱 偶尔腹黑 第七感：驭光之术(八元素之一，最强元素石，九千年一现） 特长：飞檐走壁，瞬间变装，分子重组 喜欢的衣服：可爱、性感、暖色系 喜好：收集与古悉兰文化有渊源的各国珍宝、购物、给小孬设计发型、捉弄家中的女佣 管家：Q先生——是九月天的私人管家兼顾问，九月天的任何行动都由他策划，是一个神秘科学家 喜欢的人： 琉星 十月 CP：九琉 九十 经历：被神秘少年策反（疑似玄月)，发现恶灵占据K之身而与Q离开黑月基地。在Q博士及巴其达尔祭司的帮助下，找到地宫，黑月铁骑跟踪而至。但路西法抢先赶到地宫并设下圈套，巴其达尔祭司用生命开动第七感空间置换将九月与十月置换出地宫。经历马六甲事件，与琉星等前往纽约。纽约危机结束后，与Q博士前往撒哈拉沙漠下的黑月岛。为了找到黑月铁骑，赶往卡萨布兰卡与VV学院汇合。九月与Q博士到来后，救了VV学院，开始寻找失落于异空间的黑月铁骑。来到十月所处古燕国，与十月一起用虎符救沧月等人，为救十皇子而中了蛤蟆怪王将军的剧毒，服下十月取来的蛇胆苏醒。在保护百姓到山海关之时，得知十月与80万大军战斗之时，迅速赶去营救。十月昏倒，被九月所救后与大家一同回到了现世界。前往波塞东，与玄月在一条船上。无意间看到K先生，故被暗月追杀，被紫薰九号抓住！k将其关在培养液中！后来，逐渐恢复意识，被琉星救起。在破军命令下，被琉星救走。因知道破军已死， 无奈丢下琉星，并决定去救破军，却被七号，八号，九号拦住。九月遭遇暗月战队围剿，琉星御云制造超级龙卷风，送走九月。九月来到黑月岛，目前与元素石共鸣，以开发第七感。对十月埋藏的爱曾被白衣少年消除。因不敢正视与十月兵戎相见的未来而想一死解脱，但被白衣少年阻止。目前正在开发第七感，因为大家的爱九月信心十足，已经融合成功。用自己的变装手镯救下Q博士等人，后消失。正在前往影子世界，去对抗鬼道。后为琉星所救。现发现贪狼、莉莉丝、三月等人不是投靠K ，并与其前往卡伦卡亚中…… 4 月份◎ 九月九月也是菊月、授衣月、青女月、小田月、霜月、长月、暮秋、晚秋、残秋、素秋等。 ◎ September九月（September） 按照罗马旧历，March为第一个月，September就是第七个月。September这一名称源自意为“七”的拉丁文septem。当罗马人采用了儒略历（The Julian Calendar）之后，他们保留了原先的好几个月名，September就成了“九月”。9世纪初，西欧封建帝国查理曼帝国的皇帝查理曼（Charlemagne）拒绝接受该罗马名称，把九月称为“收获月”，英文仿此叫法。因此长期以来九月在英文里一直称为‘harvest-month’，意即“收获月”。 老历法的7月，正是凯撒大帝改革历法后的9月，拉丁文Septem是“7”月的意思。虽然历法改革了，但人们仍袭用旧名称来称呼9月。英语9月September，便由此演变而来。 ◎ 星座8月23日-9月22日，处女座；9月23日-10月30日，天枰座。 ◎ 节日9月3日 中国抗日战争胜利纪念日 9月8日 国际新闻工作者(团结)日 9月11世界扫盲日 9月10日 中国教师节 Teachers’ Day 9月11日 美国遭受恐怖袭击，造成纽约世界贸易中心北楼和南楼坍塌，美国国防部五角大楼一角被毁。据报道，在纽约世贸大楼倒塌中死亡和失踪人数为2797人，标志世界新的安全格局初步建成。 9月14日 世界清洁地球日 9月16日 国际臭氧层保护日 9月18日 "九·一八"事变纪念日(中国国耻日) 9月20日 全国爱牙日 9月21日 国际和平日 9月27日 世界旅游日 9月第三个星期二 国际和平日 1981至2001年 9月第三个星期六 全民国防教育日 2001 9月第四个星期日 国际聋人节 1 9月最后一个星期日 世界心脏日 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