1.山西省河津市九龙庙(简介)

概述(发展历史)

2.河南省偃师市山化乡石家庄九龙庙(简介 建庙缘由 黄守才简介 庙堂布局)

3.山西省太原市九龙庙

4.山西省方山九龙庙

清流县赖坊九龙庙(简介 概述)

1.山西省河津市九龙庙

简介

九龙庙又名玄武庙或真武庙，位于山西省河津市城区三里许的西北隅紫金山麓的九峰之中，其状如龙，故俗称九龙庙、九龙头。它东望虎岗，西瞰龙门，南临汾水，北枕紫金，三面荡空，居势高峻，与旧城遥遥相对，是一处道教宗庙。

真武庙居势高峻，三面临空，形状似岛。又因岗头遍岭是青松翠柏，紫的清幽，故远在清乾隆以前就有“卧麟岗”之称。清咸丰十一年，崇文社王照离等人在创建崇文阁、纯阳洞时方题名“麟岛”。

早在宋元以前，紫金山麓紧连的九个山头均建有大小不等的庙宇，即禹王庙、雷公庙、八仙庙、药王庙、真武庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙等。随着时间的变化，多数庙宇倒塌圮毁，惟独九峰之中最大的建筑群—真武庙尚存。由于庙址宽敞，后人便陆续把损毁的庙宇又先后迁建到了真武庙的山头上。这样以来人们就把真武庙俗称为九龙庙延袭至今。通过不断地迁建、添建、真武庙也逐渐地形成一座较大规模的道教建筑群。

据考证，真武庙创建于元末明初（公元1357--1368）年间，明嘉靖、万历、清康熙、乾隆、咸丰、道光时，均有不同程度的增建或重修。据1176年(金大定十六年)《重修九龙庙记》所载，此庙始建于宋初，初在晋阳故城废墟玄武楼旧基，后迁废城中部杜家地内。现存庙宇为清代建筑风格，为太原市重点文物保护单位。

九龙庙俯视图

概述

真武庙总面积约3400平方米，建筑面积约2500平方米。殿、楼、阁、亭、台、坡阶、栈道、廊舍、牌坊等共三十四处之多。所有建筑皆依山势而上下，殿坡栈道均随地形而低高。其势突兀，高下悬绝。东望虎岗，西瞰龙门，南临汾水，北枕紫金。故有“西河画舫”、“孤云送月”、“雁塔凌空”、“倚斗金銮”、“太华晴峰”、“汾水秋波”、“小桥飞凤”、“原麟叠翠”----“麟岛八景”的美丽传说。

在党的十一届三中全会之后，当时的县委、县政府于1981年6月成立了抢修九龙庙筹建委员会，并向社会各届及广大人民群众发启募捐倡仪，并得到了时任全国政协副主席董其武的大力支持，董老除了在经济上级予资助，在真武庙抢修工程竣工后，还专门题写了“堪壮三晋”四个大字。

临街山门的正门上悬“九龙庙”横匾；两旁门，有砖雕镌刻“仙露”、“明珠”门额；正门与旁门之间各有平台，上置铁狮，北雄南雌，于“文化大革命”初期丢失，现依原样补铸。在正门和两旁门上分别建乐楼和钟楼、鼓楼。乐楼面西与正殿相对，楼基为石砌，高约2米，上为悬山式勾连前后卷棚顶，前檐和两侧有斗拱、昂嘴及龙凤等雕镂装饰。庙院正面主殿为圆山式歇山顶，面宽5间，进深4间，3面廊中有14根圆柱支撑；殿中有木雕彩绘神龛，塑金装九龙圣母坐像和2侍女立像，两侧殿壁上绘降龙、伏虎罗汉画像。正殿两侧有偏殿，分祀子孙圣母、痘疹圣母。庙院南北两厢分别有耳厅、廊房、土地祠、井神祠及南北两座小院；庙院中还有祭台及2株古槐、2眼古井。2眼古井中有1眼小井，相传为“药井”，旧志记载：“金皇统八年(1148年)碑云：‘人有疾，饮之即愈，洗之即明。’”整座建筑错落有致，布局严谨，古朴简洁，气势磅礴。

目前，真武庙在河津市委、市政府的关心、支持下，不断进行维修，彩绘、加固，这处河东的旅游名胜古迹，正以无限的热情，笑迎四方宾朋！

发展历史

该庙创建年代不详。据现存资料参证，元、明两代对北极之真武神顶礼膜拜，真武庙的兴建在当时亦是空前绝后，故疑其至迟为元末明初所建。明万历及清康熙、道光、咸丰、同治年间对其均进行重修或增建。1981年，河津市又对其进行抢救性维修，使庙貌焕然一新。 九峰状若龙，俗称九龙头，又因岗头遍岭青松翠柏，紫韵清幽，远在清乾隆前就有“卧龙岗”之称，咸丰十一年（1861）崇文社王照离等人在创建崇文阁、纯阳洞时，方题名为“麟岛”。九龙庙后麟岛之上，占地达1.2万余平方米。庙前山下朝殿坡陡峻，有台阶160余，登其上，入山门，经戏台，穿庙院东西廊房，再登阶20余到香亭（属乾隆年间重建），正面金匾横额书曰“威震黑河”。香亭后为献殿，献殿座南朝北，面阔三间，进深两间，东西各跨僧舍一间。越穿廊便进入正殿，其内四周原有泥塑8尊，为真武侍卫。由正殿抵后宫即是真武神阁。由献殿往西北有吕祖纯阳洞、献亭、药王庙、崇文阁，回廊曲栏，节节登高。中经玉帝阁、紫微大帝、三宫、三皇洞、老君殿，过南天门上栈道，到达顶峰朝天宫（已毁）。 九龙庙其居势突兀，高下悬绝，是一般古建筑选址所难以类比的。

提起九龙庙的来历，众说纷纭。据县志载，河津在秦朝时称为皮氏县，县治在今太阳村东南，北面正对龙门(禹门口)。风水先生说，龙是皇帝的象征，龙门象征帝王之门，县门不能正对皇门，因而皮氏县城不许开北门，一开北门，就会有人造反，或出真龙太子。

此后历代沿袭，龙门县、河津县县治均无北门，只能在东城墙开两个门，县城仍为四个门。北魏太平真君七年(446)，因皮氏县城被沙压水淹，遂东迁1．5公里，并改皮氏县为龙门县，后来，为了镇邪，就在九龙山岗陆续建庙，诸如禹王庙、雷公庙、药王庙、山神庙、帝君庙、三皇庙、天神庙等等。到唐武后天授元年(690)，唐朝皇后武则天改国号为周，正式当了女皇，这年秋天回故乡并州(太原)文水县祭祖。她从长安出发，取道韩城，过了禹门口，在龙门县休息。夜晚，她发现龙门县城北面霞光万道，不解其因，县令回答说：“此乃城北几个小庙，夜放奇光是神迎圣驾，乃吉祥之兆。”武则天听了十分高兴，她笃信佛教，遂把中间一刹改名龙阙寺，令国库拨银扩建寺院。

北宋宣和二年(1120)梁山泊好汉武松与时迁火烧龙阙寺，龙门县令上报朝廷，信奉道教而且自称“教主道君皇帝”的宋徽宗，得知龙阙寺与梁山泊有关连，又怕龙门出真龙天子，即将龙门县改为河津县，将龙阙寺改为真武庙(即玄武庙)，供奉北方之神玄武，以镇北方金人南侵。玄武是中国古代神话中的北方四神之一(古称左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武)，后为道教所信奉。相传他原是古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授此宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功，成白日飞升，威镇北方，号玄武君。

北宋大中祥符年间(1008—1016)，因避讳，始改玄武为真武。宋真宗时，尊为“镇天真武灵应圣帝君”，简称“真武帝君”，号称“真武大帝”。因真武大帝的生日是农历三月三日，其飞升成仙之日是农历九月九日，所以，‘每年的三月三、九月九真武庙都举行盛大庙会，借此纪念真武。后来，到元朝皇庆元年(1312)，河津县城又被汾水漫淹，再北迁一里高台(即今老城)，一些信奉道教的人沿袭永乐宫崇拜吕洞宾，又相继捐资增修了崇文阁、纯阳洞(亦即纪念吕洞宾的吕祖洞，吕洞宾号纯阳子)、三皇洞、玉皇阁、药王庙、朝天宫、仿蓬莱、南天门等建筑物，使真武庙成为一个雄伟壮观的古建筑群和旅游胜景。真武大帝被称为“无量祖师”，吕洞宾被称为“纯阳祖师”，故九龙庙也叫祖师庙。

旧方志和金石碑刻对九龙庙中的主神没有明确记载，民间传闻却又各执一说。有说九龙圣母是晋祠圣母之九妹，幼时懒惰，姐姐非常生气，说：“将来你若成气候，我脸朝后见你……”每年农历七月十一是九龙庙会，旧时有抬晋祠圣母出行像来此姐妹相会之俗，届时务必让晋祠圣母的脊背先进九龙庙，据说若不如此，轿杆会断，喻九龙圣母终成气候之意。九龙庙与晋祠圣母殿同为宋初所建，二者主神故被说成是姐妹。还有说碧霞元君是东岳大帝黄飞虎之女泰山娘娘，看九龙庙的神像布局，中间是碧霞元君九龙圣母，两旁是广嗣元君子孙圣母和隐形元君痘疹圣母。应是道家人物，黄飞虎之女泰山娘娘全称为“天仙圣母碧霞元君”，从宋朝以后至明清盛行全国，各地广为修庙奉祀，说此庙奉黄飞虎之女，可备一说。还有一说九龙圣母是北齐高欢之妻神武后娄昭君，北齐几代君王均长年来往于晋阳、邺城(北齐国都，在今河北临漳西南)之间，故立祠奉祀娄昭君。据《北齐书·神武娄后传》所载，娄昭君生时就有童谣称“九龙母”；旧方志有载：“石婆祠即北齐武明娄太后……太后久居晋阳，居人感其惠，故立祠。”

2.河南省偃师市山化乡石家庄九龙庙

简介

九龙庙位于县城东山化乡石家庄村南约500米处，创建于清代嘉庆年间，是老百姓为纪念治水能手黄守材而修建的。

九龙庙坐北向南，占地3400平方米。现保存下来的建筑，从南而北有钟鼓楼、偏殿、正殿、后殿和耳房。据当地群众回忆，原九龙庙还有山门和戏楼，庙内正殿前有旗杆高耸，殿内有斋堂、客堂和寝堂等杂务房，惜均不存。

钟楼、鼓楼分别矗立于庙宇的东南角和西南角，呈四角形、双层，砖木结构，歇山飞檐，青瓦覆盖，六脊六吻兽，内部四梁三檩。钟楼下层门楣题有“钟楼洪声”四字，鼓楼有额题“鼓楼夜鸣”四字。钟楼创修于光绪十八年（1892年）五月。

过了钟鼓楼，便是东西对称的偏殿，硬山叠涩，五脊六吻兽，青瓦覆盖。殿前部均为4根方形石柱，石柱上皆镌对联。偏殿内部各有木柱4根，大梁、二梁、小横梁各4根，檩条24根。梁檩均有彩绘。东偏殿为同治十一年（1872年）九月创建；西偏殿为同治十二年三月创建。

正殿创于嘉庆十六年（1811年）。坐落于庙院中心平台上，面阔三间，进深三间，基本呈正方形。砖木结构，歇山飞檐，青瓦覆盖，九脊六吻兽，花迹图案清晰，周围斗拱交错，四角铁马叮当，大殿内部为四柱六梁，均彩绘，四角斜梁上，饰垂花式寿桃，梁柱接榫处有雀替。脊檩上有“大清嘉庆十六年二月初三日创”字样。

大殿前边为卷棚，亦为砖木结构，上部青瓦覆盖。

后殿创建于清嘉庆二十二年（1817年）。砖木结构，硬山叠涩，五脊六吻兽，青瓦顶，内部通柱16根，大梁4根，二梁4根，小横梁8根，檩条21根，均绘有黑色图案。后殿东西为两耳房，耳房略低于后殿，硬山叠涩，五脊六吻兽。

庙宇内关于黄守材治水故事的雕刻和画图随处可见。

在山化乡石家庄，穿过一条铁轨，顺着一条田间小路而下，就能看到屹立在田间的九龙庙。九龙庙至今已有将近四百年的历史了。建筑规模颇大，殿堂楼阁雄伟。2006年国家批准为省级重点文物保护单位。

建庙缘由

九龙庙是嘉庆年间为纪念治水英雄黄大王而建。黄大王，原名黄守才，1603年出生于偃师市岳滩镇王庄村。他自幼天资聪颖、思维敏捷，后潜心研读历代治水方略。40岁后，无所不通，并著有《禹贡注疏大中讲义》、《治河方略》等书。

黄守才简介

黄守才一生中的主要事迹，就是治水济民。他治水的功绩在洛阳、偃师的志书上，均有记载。人们称赞他“功并神禹”、“活河神”。在他谢世74年之后，康熙皇帝封他为“灵佑襄济王”，并祀“金龙四大王”。之后，历代清帝都给他追加封号，竟达12个之多！

庙堂布局

九龙庙的平面布局沿中轴线对称，共分为前后两个大院。进门的左右两侧是两个钟鼓楼，有典型的清代的装饰花纹，厚重之中不乏细腻之笔。

进入大门映入眼帘的是处于正中位置的九龙宫，里面供奉的就是治水能手黄大王。殿内的两根石柱沿大门对称，上有歌颂黄守才功绩的对联：“嵩以北邙以南面前伊洛绕玉带，左有秦右有杨统领将军奉圣颜”。在大殿的正上方还悬挂着当年慈禧太后路经此庙时所赠的匾额“威宣式遏”。

在九龙宫的四周按次序分布着佛爷宫、地藏宫、安阳宫、玉皇宫、火星宫、三星宫、圣母宫七个殿堂。

文化大革命时，九龙庙曾经遭到了严重的破坏，但从留存的建筑仍能去追寻昔日的辉煌。我们看到，大部分殿堂内的墙壁上还留有惟妙惟肖的彩绘，描述的是黄守才治水的故事。每个柱子的基座上都精心的装饰了浮雕的纹样，雕刻精细，刀法娴熟，非寻常石匠可以刻就。更让人惊奇的就是每一个基座的花纹都绝对不相同，花鸟动物都是活灵活现，异常生动，艺术含量非常高。

为了重新修建庙宇，善男信女们到处募捐资金，自2006年开始动工至今，已经对庙内的部分被损建筑做了重新修缮，重新塑造了神像金身。但由于修缮资金不足，还有六尊原来被破坏的神像没有重塑。

九龙庙是中国老百姓为拜祭治水英雄黄守才而修建的，这种庙宇在黄河中下游还有很多，而这座建在黄守才家乡偃师的九龙庙更具有典型意义。不远处的洛河上，曾是当年喧闹的鄩溪湾（孙家湾）码头，每年开河船工出行时都要在此举行春祭，九龙庙寄托了一代又一代偃师船工太多的平安梦想，至今，石家庄尚健在的老船工还能回忆起当年春祭时的热闹场景。如今，昔日喧闹的码头成了今日绿油油的麦田，而九龙庙成了当年水运历史的惟一见证。

3.山西省太原市九龙庙

九龙庙位于晋源区晋源镇古城营村北，庙系祀九龙圣母即高欢之妻娄太后之庙宇。建于宋代，金皇统年间重建，大定六年（1176年）重修。元、明、清均有修葺，民国十七年（1928年）再修，1992年，由村民集资重修。占地面积2200平方米，存乐台、配殿、正殿等建筑。乐台西向，五檩悬山顶，勾连搭前后卷棚顶，正殿面阔五间，进深四间，歇山顶，三面有廊，殿内置木雕彩画佛龛，有彩塑金妆九龙圣母像，另有降龙伏虎壁画30平方米。

4.山西省方山九龙庙

九龙庙位于山西省吕梁市方山县庙底村，元代建清凉寺，座北向南。明万历五年重修，改称九龙庙，有山门一座，上建戏台。左右两侧有钟楼、鼓楼，正殿为单檐歇山顶柱石基，保持元代复盆样，正殿前有献殿一座，东廊3间，西窑3眼，均为砖木石结构。

清流县赖坊九龙庙

简介

九龙庙位于清流县赖坊南山村西南部山脚下，几棵百年古樟蓊郁如盖，庇护着这座近千年的古庙。庙里供奉着九龙尊王坐像，左右排列值甲武士，威武庄严，气象恢宏。

概述

九龙庙始建于唐末五代，历代都有修缮，现存庙宇为清代所建，但仍可看出初建时的规模形制，庙呈四方形，坐南朝北，三开间，进深九柱。歇山顶，四面坡，屋角翘起，檐廊宽绰，屋檐下再加一层遮风板。九龙庙内部结构及装饰具有精致华丽的特点，是整个闽西地区庙宇建筑的典范。正堂金柱和壁柱均是用青砖砌成，外表用三合土涂抹，上部开榫卯与木构件衔接，两者结合严密，天衣无缝，表现出高超的建筑技艺。这种建筑工艺为赖坊特有，其他地区不见。大殿正中，雕刻由九条龙作承重尤枋的花式螺旋藻井，制作精美，结构独特，呈现出华丽，神秘的艺术氛围。中心藻井四周，环设八个小藻井，形成九顶倒悬之势。墙壁及枋柱间，施以众多彩绘图案，多为神仙传说、戏曲故事和四时花卉，描绘精细，色彩艳丽。

庙是供奉神灵的地方，也叫寺庙。庙通常是指供神佛或历史上名人的处所。庙结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。庙在佛家叫寺庙，佛教徒常常来到庙中上香拜佛，所以寺庙是一种十分神圣的地方，在古时候的时候皇帝对寺庙更是敬重，在寺庙中多为和尚和一些俗家弟子，尼姑则在庵中。