| 词条 | 忌辰 |
| 释义 | 词语jì chén 忌日。 唐 白居易 《绣阿弥陀佛赞序》：“绣 阿弥陀佛 一躯，女弟子 京兆 杜氏 奉，为妣 范阳县 太君 卢夫人 八月十一日忌辰所造也。”《旧五代史·梁书·末帝纪上》：“倐临祥制，俯迫忌辰，音容永远而莫追，号感弥深而难抑。” 清 李渔 《怜香伴·毡集》：“那日是先君的忌辰，忽起终天之恨，往荒陇庐墓。” 萧乾 《一本褪色的相册·＜鱼饵·论坛·阵地＞》：“另外还出过一些纪念外国作家诞辰或忌辰的专刊。” 词语解释:先辈去世的日子（旧俗这一天忌举行宴会或从事娱乐，所以叫忌辰）。 对忌辰的感触:再平凡的人都有他存在的痕迹，至少曾经拥有——属于他自己的一种永久和神圣。 对于圣人，生死之日被奉为节日，生死之地被奉为圣地。 然而，不是每个人都能伟大到如此——赋予时间和土地以意义。更多的人，不过是默默无闻，只在一个属于他自己的空间里生老病死。 生与死，是人的两个极端。一个是始，一个是终；一个是因，一个是果，一个是巧合，一个是必然。然而，毋庸置疑的是生与死在人的生命中都极其重要；甚至让人不得不猜测，是否正是由于生与死截然不同的位置，他们才拥有了殊途同归的意义——定位生命。 可是，死却是人所不能把握的。有人说，生与死是人类的两大本能。生为人们所追求，而死则为人们所逃避！于是，人们能容忍死亡，却视自杀为“软弱”。 避死，本是求生！古谚，人之将死，其言也善。可见，对于死亡的谈论，人们还是在死亡之前，在生之中。 当生死作为人生的两端，负载着一个人的命运，人们不得不对生死进行思考。 词语意义生之日，被称为生日，死之日被称为忌辰，两者都为人们所纪念。不同的是，忌辰的纪念远离当事的主体，生日的纪念却是主体切身的产物。生日，于是比忌辰有了更深的含义——这是主体的思考而不是旁观者的喧嚣。 人每年都有生日，然而年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，人每年的生日也不尽相同。人总是在成长，由无知到幼稚，由幼稚到成熟。在人的成长中，生日逐渐成了一种意味，不再深具含义，却让人恋恋不舍。一个人真正的“生日”其实一生不过一次，但是从生而来的每次纪念却像是拾阶而上，让人有种紧迫，有种思考，有种动力，有种幸福。原因何在？或者是因为拾阶登高的快感，另一个或许就是登高的尽头就是死亡！ 有人说，因为死亡，生命就没了意义。但是，在我看来却恰恰相反。正因为死亡，人生才有意义！如果死亡缺失了，人们所拥有的该是无尽的黑暗和没有压力的幸福奔走、行尸走肉般的生活！ |
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