祭城此处“祭”读作“zhài”，不读“ji”

报纸报道

地名渊源

祭（zhà）城的由来

今天的祭城

祭城此处“祭”读作“zhài”，不读“ji”

祭城，地名，位于郑州市金水区（现郑东新区），原为祭城镇，现为祭城办事处。“祭”城作为地名专属名称是，读作“zhài”，外地人常误读为“ji”，被当地人善意哂笑。

报纸报道

据东方今报报道，“东郊有个祭（zha）城镇，我在词典里怎么查也查不到。明明是祭祀的祭（ji），为啥要念zha？又不是多音字。我怎么想都想不明白，记者帮我解决一下。”王女士打来电话，想问问这个字的读音。

王女士家在西郊，50岁了，是土生土长的郑州人，退休在家开了个小店，喜欢研究文字，偶然翻起字典，竟然发现“祭”字在各种字典里都只有一个音——ji。王女士想不明白：“如果说老鸦陈是咱们郑州人把音念转了，那祭城既然字都写成这样了，音也得对着啊，至少应该按现代汉语词典给规范一下啊。我翻了好几本都没有。”

“如果一个外地人到咱们祭城了，问路呢，人家读祭（ji）城，咱只认祭（zha）城，要问咱们为啥叫这名，咱郑州人可咋给人家说啊？”老郑州人王女士很看中郑州人的形象。

记者翻阅04版现代汉语规范词典，发现祭字确实只有一个音——ji,通过网上搜索“祭（zhai）公谋父，穆王卿士。祭（zhai）国姓祭（zhai），祭（ji）奠祭（ji）祀”。祭似乎是一个多音字。

“我就是想弄明白祭字到底该读什么，为什么这么叫？”王女士希望大家能帮她解惑。

地名渊源

历史上祭城叫祭国

祭(zha)，最早为商朝(郑州又称商都)的邦国，在商代甲骨文中多次被提及。周灭商后也将祭国灭掉。

周昭王的时候，祭国国君曾随昭王南征，回师途中，因沉船和昭王一起淹死于汉水。到了周穆王的时候，祭国出了个重要的人物，叫祭公谋父。祭公谋父是一位贤明的政治家和思想家，在辅佐周穆王的过程中，祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张为周穆王兴国，但周穆王采纳祭公谋父的意见时，常常只用一半。

周穆王初期，祭公谋父献治国之道。他以周文王、周武王治理周朝为榜样，指出：治国靠的是德政，而不是暴政。不能轻易使用暴力，不能见利忘义，不能宠爱亲戚疏远贤臣，要用中庸的方法治理国家。这种理论在那个年代提出是相当了不起的，但周穆王只是敷衍了事地采纳了些许。

有一年，周穆王要攻打一个叫犬戎的民族，祭公谋父进一步劝说周穆王：圣明的君王向来是光大自己的德政，而不炫耀自己的武力，用武力征服别人，早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告，率兵攻打犬戎，尽管战争最后取胜，但周边的少数民族再也不称臣纳贡，直接的后果是周王朝国力一年不如一年，到了周幽王的时候，竟然被犬戎反过来打败，后不得不迁都洛阳。

到了东周初年，国力渐渐强大的郑庄公开始成为这一带的霸主，并开始开疆拓土，创建霸业。而此时，没有了周朝庇护的祭国，也渐渐衰败下来。一直把祭国视为嘴边肥肉的郑庄公，马上出兵祭国，不堪一击的祭国难挡郑庄公的威武之师，从历史上消失了。

据文献记载，祭国的地域就在今河南省郑州市东郊与中牟县一带，今郑州市金水区祭城乡之祭城村，就是古祭国都邑所在地。至今，祭国故城遗址仍保留着几段墙基。城址内外，还出土过西周、春秋时期的陶器残片。

祭（zhà）城的由来

周代在历史上分为两段，一是西周，一是东周。东周又分为春秋和战国两个时期。西周是中国奴隶制最盛的时代，它在政治、经济、文化思想上的许多创造，对中国历史产生了重大影响。周初进行了大规模的分封活动，仅在郑州附近，就建立了近二十个邦国。这些邦国建立之初，确实强化了周王室对地方的统治，但到了东周时期，却导致了诸侯的争霸和兼并，处在争霸中心位置的是郑国和韩国。

祭国处在今郑州和中牟之间，商代时与商王朝关系良好，周武王灭商时也被灭掉。今天郑州市金水区祭城乡祭城村就是当年祭国都城的所在地。

中新社8日报道，据介绍，两年前，他们在文物调查钻探的过程中，于祭城村下发现了这一古城。经过一年多的考古钻探，现已探出城圈、护城河、夯土基址等文物遗迹，初步探明该遗址范围达50万平方米。

有关专家根据现在的祭城镇地名、地理位置及取得的钻探资料分析，这里就是距今已有3000多年的古祭伯城。

在郑国进入中原地区前，在郑州市东北郊与中牟县一带还有一个祭国。这个祭国最早是商王朝的一个邦国，周灭商后也将祭国灭掉。到西周初年时，周成王把周公旦的儿子分封到这里，仍称为祭国。据文献记载，今郑州市祭城镇祭城村就是祭国的都城，直到现在，祭国故城遗址仍保留着几段城墙。

祭、蔡音同相通，商甲骨文有祭，为商代与国，位于河南郑州市东北部祭城村。武王灭商后封其弟蔡叔于此。平三监之乱后，成王改封此地给周公第五子祭伯。周昭王南征荆楚，祭公随行，回师途中，船沉汉水，祭公与昭王溺水而亡。祭公之子祭公谋父是穆王时的名臣，他曾谏阻穆王不要征伐犬戎，而以德安邦。作为王臣，他虽然反对但仍陪伴周穆王西征和巡游。祭国约在春秋初年，郑国东迁时被灭，成为郑国大夫祭仲的食邑。

今天的祭城

《郑县志》记载，从清宣统二年起，祭城就有了区一级当局的建制。 沧桑岁月中，祭城还曾屡次更名，1984年春，那时的郑州市郊区人民当局作废人民公社建制，在这里成立了祭城村夫民当局；1987年，郑州市进行区划变革，那时的祭城乡被划归金水区；1996年，祭城撤乡建镇；因祭城镇所在地舆地位，目前已划归郑东新区。

祭城路位于郑东新区东北部，全长9500米。西至商务内环路，东至陈岗村。它的得名与郑州老地名祭城有关。

祭城本来是一个镇，归金水区管辖。跟着郑东新区的疾速开展，已被规划到郑东新区的局限内，村民变市民，成为郑东新区祭城街道做事处。郑东新区地名专项规划中，在街道做事处的北侧建筑一条大道，为表现前史文明，借用老地名“祭伯城”，2005年8月经市当局常务会议研讨经过，同年12月28日，经市地名治理办公室同意正式定名为祭城路。

2006年，经省人民政府批准，郑州市撤销金水区祭城镇，将其所辖区域划分为两个部分，设立祭城路、凤凰台两个街道办事处，实行城市管理体制。

按照省民政厅《关于撤销郑州市金水区祭城镇实行城市管理体制的批复》，将祭城镇的凤凰台村、张庄村、王庄村和建业社区、英协社区、茂祥社区整建制划出，设立凤凰台街道办事处。该辖区东到东环路，西、南至管城回族区边界，北至熊儿河，面积4．5平方公里，常住人口3．2万人，流动人口4．7万人。同时，将其他19个村民委员会，主要包括崔庄村、白庄村、祭城村、庙李村、邢屯村、陈岗村、金庄村、贾岗村、弓庄村、魏庄村、新村、花庄村、十里铺村、八里庙村、花沟王村、花胡庄村、南录庄村、北录庄村、小郭村整建制划出，设立祭城路街道办事处。新设的祭城路街道办事处管辖区域为，东至祭城镇与龙子湖街道办事处边界，西至107国道、祭城镇与柳林镇边界，南与管城回族区接壤，北至祭城镇与柳林镇边界，总人口12万人，面积63平方公里。